性情

五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。

五行之气不乖戾，人的性情就中正平和；五行之气混浊散乱偏枯，人的性情就乖违叛逆。

【原注】五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。

【原注】五行之气在天，就是元亨利贞；赋予在人身上，就是仁、义、礼、智、信的本性，以及恻隐、羞恶、辞让、是非、诚实的情感，五行之气不乖戾的人，那么它存在于内就成为本性，发露于外就成为情感，没有不中正平和的，与此相反的就会乖违叛逆。

【任氏曰】：

五气者，先天《洛书》之气也。

五行之气，是先天《洛书》的气。

阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。

阳气居于四正位，阴气居于四隅位，土寄居在艮坤两位，这是后天定位的感应。

东方属木，于时为春，于人为仁南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为智。

东方属木，在季节为春，在人身上为仁；南方属火，在季节为夏，在人身上为礼；西方属金，在季节为秋，在人身上为义；北方属火，在季节为冬，在人身上为智。

坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。

坤艮为主，坤居于西南方，是因为火生土，土生金；艮居于东北方，是因为万物都以土为主，冬尽春来，没有土就不能止水，没有土就不能栽木，犹如仁、义、礼、智的本性，没有信就不能成就。

故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。

所以圣人把艮改变到东北方，就是用信来成就它的旨意。

赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。

赋予在人身上的，必须五行不乖戾，中正平和纯粹，就会有恻隐、辞让、诚实的情感；如果偏枯混浊，太过或不及，就会有是非、乖违叛逆、骄傲的本性了。

己丑 丙寅 甲子 戊辰

乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申

甲子日元，生于孟春，木当令而不太过，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸，金本无而暗蓄，则不受火之克，而得土之生，无争战之风，有相生之美。

甲子日元，生于初春，木当令而不太过，火处于相位而不猛烈，土虽然多却不干燥，水虽然少却不干涸，金本来没有却暗中蓄积，就不受火的克制，而得到土的相生，没有争战的风气，有相生的美好。

为人不苟，无骄谄刻薄之行，有廉恭仁厚之风。

为人一丝不苟，没有骄傲谄媚刻薄的行为，有廉洁恭敬仁厚的风度。

己酉 丁卯 己卯 乙丑

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

己卯日元，生于仲春，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。

己卯日元，生于仲春，土虚弱而缺少信，木多而金缺，阴火不能生湿土，信和义都是虚无的。

且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存损人利己之事，萌幸灾乐祸之意。

而且八字纯阴，一味趋炎附势，其心里存着损人利己的事情，萌生幸灾乐祸的意图。

丙戌 乙未 丙子 甲午

丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水冲激之急，偏枯混乱之象。

丙生于季夏，火炎热而土干燥，天干有甲乙，枯木助长火的猛烈，更嫌子水冲激得很急，是偏枯混乱的现象。

性情乖张，处世多骄傲，且争躁如风火，顺其性千金不惜，逆其性一芥中分。

性情乖张，处世多骄傲，而且争强急躁如同风火，顺着他的性子千金也不吝惜，违逆他的性子一根小草也要平分。

因之家业破败无存。

因此家业破败荡然无存。

火烈而性燥者，遇金水之激。

火猛烈而性情急躁的人，是遇到了金水的冲激。

【原注】火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不可御矣。

【原注】火猛烈而能顺应它的本性，必然明理和顺，只有金水冲激它，那急躁争斗就无法抵御了。

【任氏曰】：

火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈爱之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。

火干燥而猛烈，它炎上的本性，只能纯粹用湿土来滋润它，就会知礼而成就慈爱的品德；如果遇到金水冲激它，那么火势越发猛烈而不知礼，灾祸必然发生。

湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。

湿土，就是丑辰，晦暗火的光芒，收敛火的猛烈，就明理了。

丙戌 甲午 丙午 己丑

乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子

丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈极矣，最喜丑时，干支皆湿土，能收丙之烈，能晦午之光，顺其性，悦其情，不凌下也。

丙午日元，生于午月，年月又遇到甲丙，猛烈到了极点，最喜欢丑时，干支都是湿土，能收敛丙的猛烈，能晦暗午的光芒，顺应它的本性，愉悦它的情感，就不会欺凌下属了。

其人威而不猛，严而不恶，名利双辉。

其人有威严而不凶猛，严厉而不凶恶，名利双辉。

辛巳 甲午 丙子 甲午

癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子

丙火生于午月午时，木从火势烈之极矣，无土以顺其性，金无根，水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。

丙火生于午月午时，木顺从火势猛烈到了极点，没有土来顺应它的本性，金没有根，水没有源头，冲激它猛烈的本性，所以幼年失去父母，依靠兄嫂居住。

好勇不安分，年十六七，身材雄伟，膂力过人，好习拳棒，乐与里党无赖交游，放宕无忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。

好勇斗狠不安分，到了十六七岁，身材雄伟，体力过人，喜欢练习拳棒，乐于和乡里无赖交往游荡，放荡没有顾忌，兄嫂不能禁止，后来因为与老虎搏斗，而被老虎咬死。

水奔而性柔者，当火土之神。

水奔流而性情柔和的人，是遇到了火土之神。

【原注】水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。

【原注】水旺盛而奔流，它的本性最刚最急，只有用金来运行它，用木来排泄它，就柔和了。

【任氏曰】：

水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。

水的本性本来柔和，它冲激奔流的势头，刚强急躁最为突出，如果遇到火来冲它，土来激它，违逆它的本性就会更加刚强了。

奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。

奔流，是旺盛到极点的势头，用金来顺应它的势头，用木来疏通它的淤塞，这就是所谓顺从它的旺势，接纳它的狂神，它的本性反而柔和。

刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。

刚强中的品德，是容易前进难以退缩的意思，虽然机智巧妙多才多艺，却不失仁义的情感。

癸亥 甲子 壬申 庚子

癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

壬申日元，生于子月，年时亥子，干透癸庚，其势冲奔，不可遏也。

壬申日元，生于子月，年时有亥子，天干透出癸庚，它冲激奔流的势头，是不可遏制的。

月干甲木凋枯，又被金伐之，不能纳水，反用庚金顺其气势。

月干甲木凋零枯萎，又被金砍伐，不能接纳水，反而用庚金顺应它的气势。

为人刚柔相济，仁德兼资，积学笃行，不求名誉。

为人刚柔相济，仁德兼备，积累学问切实修行，不追求名誉。

初运癸亥，从其旺神，荫疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑丧破耗；辛酉庚申入泮补禀，又得四子，家业日增；一交己未，激其冲奔之势，连克三子，破耗异常，至戊运而亡。

初运癸亥，顺从它的旺神，祖上庇荫非常好；壬戌水不通根，戌土冲激它，遭遇刑丧破耗；辛酉庚申考中秀才补为廪生，又生了四个儿子，家业日益增加；一交入己未，冲激它冲激奔流的势头，连克三个儿子，破耗异常，到戊运就去世了。

壬寅 壬子 壬辰 壬寅

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

天干四壬，生于子月，冲奔之势。

天干四个壬，生于子月，是冲激奔流的势头。

最喜寅时，疏其辰土之於塞，纳其壬水之旺神，所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，为文倚马万言。

最喜欢寅时，疏通那辰土的淤塞，接纳那壬水的旺神，所以不骄傲，天性聪颖特异，读书过目不忘，写文章倚马可待写出万言。

甲寅入泮，乙卯登科，奈数奇不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财，不禄。

甲寅运考中秀才，乙卯运登科中举，无奈命运不佳不能实现所学的抱负，到丙辰运，冲激旺盛的水，群比争夺财，去世了。

癸未 癸亥 壬子 戊申

壬戌 辛酉 庚申 乙未 戊午 丁巳

壬子日元，生于亥月申时，年月两透癸水，只可顺其势，不可逆其流。

壬子日元，生于亥月申时，年月两个透出癸水，只能顺应它的势头，不能违逆它的水流。

所嫌未戊两字，激水之性，敌其为介非倒置，作事不端，无所忌惮。

所嫌弃的是未戊两个字，冲激水的本性，导致他行为乖张是非颠倒，做事不端正，没有什么顾忌害怕的。

初运壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，虽无赖邪僻之行，幸免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回禄烧死。

初运壬戌，地支遇到土旺，父母都去世了；辛酉庚申，排泄土生助水，虽然有无赖邪僻的行为，侥幸免于凶险灾祸；一交入己未，助长土冲激水，一家五口，遭遇火灾被烧死。

木奔南而软怯。

木奔向南方就软弱胆怯。

【原注】木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。

【原注】木的本性见到火就是慈，奔向南方那么仁的本性就运行在礼上，它的本性软弱胆怯。

得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。

得到中正的，就是恻隐辞让，偏颇的就会姑息养奸，就会繁琐多余了。

【任氏曰】：

木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。

木奔向南方，泄气太过，柱中有金，必须得到水来疏通它，那么火就不猛烈；如果没有金，必须得到辰土来收敛火气，就得到中正了，为人恭敬而有礼貌，和顺而符合节度。

如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。

如果没有水来救济土，土来晦暗火，发泄太过，就会自恃聪明，又多变迁不常，而成为妇人之仁了。

庚辰 壬午 甲午 丙寅

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

甲午日元，生于午月，木奔南方，虽时逢禄旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。

甲午日元，生于午月，木奔向南方，虽然时辰遇到禄旺，丙火遇到相生，寅午拱合火，已经不是日主所拥有的了。

最喜月透壬水以济火，然壬水庚金之生，不能克丙为用，庚金无辰土，亦不能生水。

最喜欢月干透出壬水来救济火，然而壬水有庚金相生，不能克制丙火作为用神，庚金如果没有辰土，也不能生水。

此造所妙者辰也，晦火，养木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全赖辰之一字，得中和之象，申运壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮补廪而举于乡；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰闽中，德教并行，改成民化。

这个命造最绝妙的是辰，晦暗火，养育木，蓄积水，生助金，使得火不猛烈，木不枯萎，金不熔化，水不干涸，全靠辰这一个字，得到中正平和的现象，申运壬水遇到相生，用乙酉金旺盛水相生，考中秀才补为廪生并在乡试中举；丙戌运火土一起旺盛，多次遭遇丧服；丁亥运壬水得到地支，出任福建的县令，道德教化同时推行，改变风俗教化民众。

所谓刚柔相济，仁德兼资也。

这就是所谓的刚柔相济，仁德兼备。

丙戌 甲午 甲申 丙寅

乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣。

甲申日元，生于午月，两个透出丙火，地支会成火局，木奔向南方，干燥的土不能晦暗火生助金，没有水那么申金就被克尽，柔软到了极点。

其人为昵私恩，不知大体，作事狐疑，少决断，所为心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。

其人为了亲昵私恩，不懂得顾全大局，做事狐疑，缺少决断，所作所为心性多疑，贪图小利，违背大义，一事无成。

金见水以流通。

金见到水就流通。

【原注】金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。

【原注】金的本性，最方正，有决断控制固执坚毅，见到水那么义的本性就运行成为智，有智那么元神就不停滞，所以流通。

得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化；得气之偏者，必泛滥流荡。

得到气之纯正的，对待是非一丝不苟，有斟酌，有变化；得到气之偏颇的，必然泛滥流荡。

【任氏曰】：

金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚前面之性，能用智矣。

金，是刚健中正的形体，能担当大事，能决断大谋略，见到水就流通刚强向前的本性，能够运用智慧了。

得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。

得到气之纯正的，是金旺盛遇到水，其人内方外圆，能懂得权宜变通，处世不伤害廉洁恩惠，出处行藏自然符合中庸之道；得到气之偏颇的，是金衰弱水旺盛，其人做事荒唐，口是心非，有倚仗权术对待别人的意图。

甲申 癸酉 庚子 乙酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯

庚生酉月，又年时申酉，秋金锐锐，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，泄其菁华。

庚生于酉月，又有年时申酉，秋天的金极其锐利，喜欢它坐下有子水，透出癸水元神，流通金的本性，排泄它的精华。

为人任大事而布置有方，处烦杂而主张不靡，且慷慨好施，克己利人也。

为人担当大事而布置有方，处理繁杂事务而主张不倒，而且慷慨好施舍，克制自己利益别人。

壬申 壬子 庚辰 丙子

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

庚生仲冬，天干两透壬水，支会水局，金衰水旺，本属偏象，更嫌时透丙火混局。

庚生于仲冬，天干两个透出壬水，地支会成水局，金衰弱水旺盛，本来属于偏颇的现象，更嫌弃时干透出丙火混杂格局。

金主义而方，水司智而圆，金多水少，智圆行方，水泛金衰，方正之气绝，圆智之心盛矣。

金主宰义而方正，水主宰智而圆融，金多水少，智慧圆融行为方正，水泛滥金衰弱，方正的气息断绝，圆滑智慧的心思就旺盛了。

中年运逢火土，冲激壬水之性，刑伤破耗，财散人离，半生奸诈，诱人财物，尽付东流。

中年大运遇到火土，冲激壬水的本性，遭遇刑伤破耗，钱财散尽骨肉分离，半生奸诈，诱骗别人的财物，全都付之东流。

凡人穷达富贵，数已注定，君子乐得为君子，小人枉自为小人。

凡是人的穷困显达富贵，气数已经注定，君子乐于做君子，小人白白地做小人。

最拗者西水还南。

最执拗的是西方的水回流向南方。

【原注】西方之水，发源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩荡之势。

【原注】西方的水，发源最长，它的势头最旺盛，没有土来制伏它，木来接纳它，如同浩荡的势头。

不顺行，反行南方，则逆其性，非强拗而难制乎？

不顺着运行，反而运行到南方，就违逆了它的本性，难道不是强硬执拗而难以制伏吗？

【任氏曰】：

西方之水，发源昆仑，其势浩荡，不可遏也。

西方的水，发源于昆仑山，它的势头浩荡，是不可遏制的。

亦可顺其性，用木以纳之，则智之性行于仁矣。

也可以顺应它的本性，用木来接纳它，那么智的本性就运行在仁上了。

如用土制之，若不得其情，有反冲奔之患，其性仍逆而强拗。

如果用土来制伏它，如果不能得到它的实情，就有反而冲激奔流的祸患，它的本性仍然违逆而且强硬执拗。

癸亥 庚申 壬申 甲辰

己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

壬申日元，生于亥年申月，亥为天门，申为天关，即天河之口，正西方之水，发源最长。

壬申日元，生于亥年申月，亥是天门，申是天关，也就是天河的入口，正是西方的水，发源最长。

所喜者，时干甲木得辰土，通根养木，足以纳水，则智之性行而为仁，礼亦备矣。

所喜欢的是，时干甲木得到辰土，通根养育木，足以接纳水，那么智的本性运行就成为仁，礼也就具备了。

为人有惊奇之品汇，无巧利之才华。

为人有令人惊奇的品类汇聚，没有机巧功利的才华。

中年南方火运，得甲木生化，名利两全。

中年走南方火运，得到甲木生助化解，名利双全。

癸亥 庚申 壬子 丙午

己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

壬子日元，生于申月亥年，西方之水，浩荡之势，无归纳之处，时逢丙午，冲激以逆其性。

壬子日元，生于申月亥年，西方的水，浩荡的势头，没有归宿接纳的地方，时辰遇到丙午，冲激来违逆它的本性。

为人强拗无礼，兼这运走南方火土，家业破败无存。

为人强硬执拗没有礼貌，加上这大运走南方火土，家业破败荡然无存。

至午运，强人妻，被人殴死。

到午运，强占别人的妻子，被人殴打致死。

俗以丙火为用，运逢火土为佳，不知金水同心。

世俗认为用丙火作为用神，大运遇到火土为好，却不知道金水同心。

可顺而不可逆。

只能顺应而不能违逆。

须逢木运，生化有情，可免凶灾，而人亦知礼矣。

必须遇到木运，生助化解有情，可以免除凶险灾祸，而且人也就知礼了。

至刚者东火转北。

最刚强的是东方的火转向北方。

【原注】东方之火，其气焰欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能安焚烈之势？

【原注】东方的火，它的气焰想要炎上，命局中没有土来收敛它，水来制伏它，怎么能安抚焚烧猛烈的势头？

若不顺行而反行北方，则逆其性矣，能不刚暴耶？

如果不顺着运行而反而运行到北方，就违逆了它的本性，能不刚强暴躁吗？

【任氏曰】：

东方之火，火逞木势，其炎上之性，不可御也，只可顺其刚烈之性，用湿土以收之，则刚烈之性，化为慈爱之德矣。

东方的火，火倚仗木的势头，它炎上的本性，是不可抵御的，只能顺应它刚烈的本性，用湿土来收敛它，那么刚烈的本性，就化为慈爱的品德了。

一转北方，焉制焚烈之势？

一转向北方，怎么能制伏焚烧猛烈的势头？

必刚暴无礼。

必然刚强暴躁没有礼貌。

若无土以收这，仍行火木之运，顺其气势，亦不失慈让恻隐之心矣。

如果没有土来收敛它，仍然走火木的大运，顺应它的气势，也不失慈让恻隐的心。

丙寅 甲午 丙午 己丑

乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

丙午日元，生于午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之势，不可遏也。

丙午日元，生于午月寅年，年月又透出甲丙，它焚烧猛烈炎上的势头，是不可遏制的。

最妙支在丑时，湿土收其猛烈之性，为人有容有养，骄谄不施。

最绝妙的是地支在丑时，湿土收敛它猛烈的本性，为人有宽容有修养，骄傲谄媚的行为都不施展。

运逢土金，仍得丑土之化。

大运遇到土金，仍然得到丑土的化解。

科甲连登，仕至郡守。

科举连续登榜，做官做到郡守。

丁卯 丙午 丙午 庚寅

乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子

丙午日元，生于午月，年时寅卯，庚金无根，置之不用，格成炎上；局中无土吐秀，书香不利，行伍出身。

丙午日元，生于午月，年时有寅卯，庚金没有根，放在一边不用，格局成为炎上格；命局中没有土来吐露秀气，读书考试不利，从军队出身。

至卯运得官，壬运失职；寅运得军功，骤升都司；辛丑运生化之机无气，一交庚子，冲激午刃，又逢甲子年双冲羊刃，死于军中。

到卯运得到官职，壬运失去职务；寅运获得军功，骤然升为都司；辛丑运生助化解的生机没有气势，一交入庚子，冲激午羊刃，又遇到甲子年双重冲激羊刃，死在军队中。

顺生之机，遇击神而抗。

顺向相生的生机，遇到打击的神就抗拒。

【原注】如木生火，火生土，一路顺其性情次序，自相和平：中遇击神，而不得遂其顺生之性，则抗而勇猛。

【原注】比如木生火，火生土，一路顺应它的性情次序，自然相互和平：中间遇到打击的神，而不能顺遂它顺向相生的本性，就会抗拒而勇猛。

【任氏曰】：

顺则宜顺，逆则宜逆，则和平而性顺矣。

顺就应该顺，逆就应该逆，就和平而且本性顺遂了。

如木旺得火以通之，顺也；土以行之，生也，不宜见金水之击也。

比如木旺盛得到火来疏通它，是顺；土来运行它，是生，不适宜见到金水的打击。

木衰，得水以生之，反顺也；金以助水，逆中之生也，不宜见火土之击也。

木衰弱，得到水来生助它，反而是顺；金来帮助水，是逆中的相生，不适宜见到火土的打击。

我生者为顺，生我者为逆；旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。

我生助的是顺，生助我的是逆；旺盛的适宜顺，衰弱的适宜逆，就本性端正情感和顺。

如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。

如果遇到打击的神，旺盛的就会勇猛急躁，衰弱的就会懦弱。

如格局得顺逆这序，其性情本和平，至岁运遇击神，亦能变为强弱。

如果格局得到顺逆的次序，它的性情本来和平，到流年大运遇到打击的神，也能变成强弱。

宜细究之。

应该仔细探究它。

己亥 丙寅 甲寅 壬申

乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申

甲寅日元，生于寅月，木旺得丙火透出，顺生之机，通辉之象，读书过目成诵。

甲寅日元，生于寅月，木旺盛得到丙火透出，是顺向相生的生机，通明光辉的现象，读书过目就能背诵。

所嫌者时遇金水之击，年干己土虚脱，不制其水；兼之初运北方水地，不但功名难遂，而且破耗刑伤，一交辛酉，助水之击，合去丙火而亡。

所嫌弃的是时辰遇到金水的打击，年干己土虚弱脱气，不能制伏那水；加上初运是北方水地，不但功名难以顺遂，而且破耗刑伤，一交入辛酉，助长水的打击，合去丙火而去世。

庚寅 戊寅 甲午 壬申

己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申

甲午日元，生于寅月，戊土透出，寅午拱火，顺生之机，德性慷慨，襟情磊落。

甲午日元，生于寅月，戊土透出，寅午拱合火，是顺向相生的生机，品德性情慷慨，胸怀磊落。

亦嫌时逢金水之击，读书未售，破耗多端；兼之中运不济，有志未伸。

也嫌弃时辰遇到金水的打击，读书未能考中，破耗很多；加上中年大运不济，有志向未能伸展。

还喜春金不旺，火土通根，体用不伤，后昆继起。

还喜欢春天的金不旺盛，火土通根，体用没有受伤，后代子孙继续兴起。

逆生之序，见闲神而狂。

逆向相生的次序，见到闲神就猖狂。

【原注】如木生亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，一遇闲神若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。

【原注】比如木生于亥，见到戌酉申就气势违逆，不是本性所安宁的，一遇到闲神像巳酉丑违逆它，就必然发作成为猖狂勇猛。

【任氏曰】：

逆则宜逆，顺则宜顺，则性正情和矣，如木旺极得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神也。

逆就应该逆，顺就应该顺，就本性端正情感和顺了，比如木旺盛到极点得到水来生助它，是逆；金来成就它，是帮助逆的相生，不适宜见到己丑的闲神。

如木衰极，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之顺也，不宜见辰未闲神也。

如果木衰弱到极点，得到火来运行它，反而是逆；土来化解它，是逆中的顺，不适宜见到辰未闲神。

此旺极衰极，乃从旺从弱之理，非前辈旺衰得中之意。

这旺盛到极点衰弱到极点，是从旺从弱的道理，不是前辈所说的旺衰得到中和的意思。

如旺极见闲神，必为狂猛；衰极见闲神，必为姑息。

如果旺盛到极点见到闲神，必然成为猖狂勇猛；衰弱到极点见到闲神，必然成为姑息养奸。

岁运见之亦然，火土金水如之。

流年大运见到它也是这样，火土金水也是如此。

壬子 辛亥 甲寅 甲子

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

甲寅日元，生于亥月，水旺木坚，旺之极矣。

甲寅日元，生于亥月，水旺盛木坚固，旺盛到了极点。

一点辛金，从水之势，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙无土，不逆水性。

一点辛金，顺从水的势头，不违逆它的本性，安宁而且和顺，是逆向相生的次序，更绝妙的是没有土，不违逆水的本性。

初运北方，入泮登科；甲寅乙卯，从其旺神，出宰名区；丙辰尚有拱合之情，虽落职而免凶咎；丁巳遇闲神冲击，逆其性序而卒。

初运北方，考中秀才登科中举；甲寅乙卯，顺从它的旺神，出任名胜地区的县令；丙辰运还有拱合的情意，虽然被降职却免于凶险灾祸；丁巳运遇到闲神冲击，违逆它的本性次序而去世。

壬寅 辛亥 甲寅 己巳

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

甲寅日元，生于寅年亥月，辛金顺水，不逆木性，逆生之序。

甲寅日元，生于寅年亥月，辛金顺从水，不违逆木的本性，是逆向相生的次序。

所嫌巳时为闲神，火土冲克逆其性，又不能制水。

所嫌弃的是巳时为闲神，火土冲克违逆它的本性，又不能制伏水。

初交壬子，遗绪丰盈；癸丑地支闲神结党，刑耗多端；甲寅乙卯，丁财并益；一交丙辰，助起火土，妻子皆伤，又遭回禄，自患颠狂之症，投水而亡。

初交入壬子，祖上遗留的产业丰厚充盈；癸丑运地支闲神结成党羽，刑伤破耗很多；甲寅乙卯，人丁钱财一起增加；一交入丙辰，助起火土，妻子儿女都受伤，又遭遇火灾，自己患上癫狂的病症，投水而死。

戊戌 丁巳 甲寅 己巳

戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

甲寅日元，生于巳月，丙火司令，虽坐禄支，其精泄尽，火旺木焚，喜土以行之，此衰极从弱之理。

甲寅日元，生于巳月，丙火司令，虽然坐下是禄支，它的精华排泄殆尽，火旺盛木被焚烧，喜欢土来运行它，这是衰弱到极点顺从弱势的道理。

初运戊午己未，顺其火土之性，祖业颇丰，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之气；至癸亥年，冲激火势而亡。

初运戊午己未，顺应它火土的本性，祖业颇为丰厚，又考中秀才；庚申运违逆火的本性，排泄土的气势；到癸亥年，冲激火势而去世。

阳明遇金，郁而多烦。

阳明之气遇到金，就会忧郁而多烦闷。

【原注】寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁郁而多烦闷。

【原注】寅午戌是阳明，有金气潜伏在内，就造成他忧郁而多烦闷。

【任氏曰】：

阳明之气，本多畅遂，如遇湿土藏金，则火不能克金，金又不能生水，而成忧郁。

阳明之气，本来多顺畅遂意，如果遇到湿土藏着金，那么火不能克制金，金又不能生水，就成为忧郁。

一生得意者少，而失意者多，则心郁志灰，而多烦闷矣。

一生得意的时候少，而失意的时候多，就心情忧郁意志灰暗，而多烦闷了。

必要纯行阴浊之运，引通金水之性，方遂其所愿也。

必须纯粹走阴浊的大运，引通金水的本性，才能顺遂他的心愿。

乙丑 丙戌 丙午 庚寅

乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰

丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。

丙火日主，地支全备寅午戌，食神生旺，真神得到运用，格局最好。

初运乙酉甲申，引通丑内藏金，家业颇丰，又得一衿。

初运乙酉甲申，引通丑内藏的金，家业颇为丰厚，又考中秀才。

所嫌者，支会火局，时上庚金临绝，又有比肩争夺，不能作用。

所嫌弃的是，地支会成火局，时干庚金面临绝地，又有比肩争夺，不能发挥作用。

丑中辛金伏郁于内，是以十走秋闱不第；且少年运走南方，三遭回禄，四伤其妻，五克其子，至晚年孤贫一身。

丑中的辛金潜伏忧郁在内，因此十次参加乡试都没有考中；而且少年大运走南方，三次遭遇火灾，四次克伤他的妻子，五次克死他的儿子，到晚年孤苦贫穷孤身一人。

壬戌 丙午 丙寅 己丑

丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

丙寅日元，生地午月，支全火局，阳明之气，第此缘劫刃当权，壬水无根，置之不用，不及前造多矣。

丙寅日元，生于午月，地支全备火局，是阳明之气，只是因为劫财羊刃当权，壬水没有根，放在一边不用，比前面的命造差得多了。

丑中辛金伏郁，所喜者，运走西北阴浊之地。

丑中的辛金潜伏忧郁，所喜欢的是，大运走西北阴浊的地方。

出身吏部，发财十余万；异路出仕，升州牧，名利两全，而多畅遂也。

从吏部出身，发财十多万；通过非科举的正途出仕做官，升为州牧，名利双全，而且多顺畅遂意。

阳浊藏火，包而多滞。

阳浊藏着火，被包藏而多停滞。

【原注】酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。

【原注】酉、丑、亥是阴浊，有火气藏在内，就不能发挥光辉而多停滞。

【任氏曰】：

阴晦之气，本难奋发，如遇湿木藏火，阴气太盛，不能生陷之火，而成湿滞之患。

阴暗晦涩的气息，本来难以奋发，如果遇到湿木藏着火，阴气太旺盛，不能生助陷落的火，就造成湿滞的祸患。

故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。

所以心里想要快速而意志达不到，遇到事情就模棱两可缺少决断，所以心性多疑。

必须纯行阳明之运，引通木火之气，则豁然而通达矣。

必须纯粹走阳明的大运，引通木火的气息，就豁然开朗而通达了。

癸亥 辛酉 癸丑 壬戌

庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯

陈榜眼造，癸水生于仲秋，支全酉、亥、丑为阴浊，天干三水一辛，逢戌时，阴浊藏火，亥中湿木，不能生无焰之火。

陈榜眼的命造，癸水生于仲秋，地支全备酉、亥、丑为阴浊，天干三个水一个辛，遇到戌时，阴浊藏着火，亥中的湿木，不能生助没有火焰的火。

喜其运走东南阳明之地，引通包藏之气，身居鼎甲，发挥素志也。

喜欢他大运走东南阳明的地方，引通包藏的气息，身居鼎甲，发挥了平素的志向。

丁丑 辛亥 癸亥 癸亥

庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳

地支三亥一丑，天干二癸一丁，阴浊之至，年干丁火，不能包藏，虚而无焰，亥中甲木，无从引助，喜其运走南方阳明这地，又逢丙午丁未流年，科甲连登，仁至观察

地支三个亥一个丑，天干两个癸一个丁，阴浊到了极点，年干丁火，不能包藏，虚弱而没有火焰，亥中的甲木，无从引出帮助，喜欢他大运走南方阳明的地方，又遇到丙午丁未流年，科举连续登榜，做官做到观察。

辛丑 己亥 辛酉 癸巳

戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳

支全丑、亥、酉，月干湿土逢辛癸阴浊之气，时支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，则亥中甲木受伤，巳火丑土之财官，竟化枭而生劫矣。

地支全备丑、亥、酉，月干湿土遇到辛癸阴浊的气息，时支巳火，本来可以温暖命局，大体景象似乎比前面的命造更美好，却不知道己酉丑全备金局，那么亥中的甲木受伤，巳火丑土的财官，竟然化为枭神而生助劫财了。

纵运火土，不能援引，出家为僧。

纵然大运走火土，也不能救援引通，出家做了和尚。

羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。

羊刃局，发生交战就恃强逞威，衰弱就胆小怕事；伤官格，清纯就谦虚和顺，混浊就刚强勇猛。

用神多者，情性不常；时支柘者，虎头蛇尾。

用神多的人，性情变化无常；时支枯槁的人，做事虎头蛇尾。

【原注】羊刃局，凡羊录，如是午火，干头透丙，支又会戌会寅，或得卯以生之，皆旺。

【原注】羊刃局，凡是羊刃，比如是午火，天干透出丙，地支又会戌会寅，或者得到卯来生助它，都是旺盛。

透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。

透出丁是露刃，子来冲是交战，未去合是隐藏，再遇到亥水来克制，壬癸水来制伏，丑辰土来排泄，就衰弱了。

伤官格，如支会伤局，干化伤角，不重出，无食混，身旺有财，身弱有印，谓之清，反是则浊，夏木之见水，冬金之得火，清而且秀，富贵非常。

伤官格，如果地支会成伤官局，天干化为伤官，不重复出现，没有食神混杂，自身旺盛有财，自身衰弱有印，这就叫清，与此相反就是浊，夏天的木见到水，冬天的金得到火，清纯而且秀气，富贵非凡。

【任氏曰】：

羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。

羊刃局，旺盛就心高气傲，交战就倚仗势力恃强逞威，衰弱就多疑怕事，相合就矫揉造作标新立异。

如丙日主，以午为羊刃，干透丁火为露刃。

比如丙日主，以午为羊刃，天干透出丁火为露刃。

支会寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆谓之旺。

地支会寅戌，或者遇到卯来生助，天干透出甲乙，或者遇到丙来帮助，都叫做旺盛。

支逢子为冲，遇亥申为制，得丑辰为泄，干透壬癸为克，逢己土为泄，皆谓之弱。

地支遇到子是冲，遇到亥申是制伏，得到丑辰是排泄，天干透出壬癸是克制，遇到己土是排泄，都叫做衰弱。

支得未为合，遇巳为帮，则中和矣。

地支得到未是相合，遇到巳是帮助，就中正平和了。

伤官须人真假，真者身弱有印，不见财为清；假者身旺有财，不见印为贵。

伤官必须分辨真假，真的伤官自身衰弱有印，不见财为清；假的伤官自身旺盛有财，不见印为贵。

真者，月令伤官，或支会伤局，又透出天干者是也；假者，满局比劫，无官星以制之，虽有官星，气力不能敌。

真的伤官，是月令伤官，或者地支会成伤官局，又透出天干的；假的伤官，是满局比肩劫财，没有官星来制伏它们，虽然有官星，气力也不能匹敌。

柱中不论食神伤官，皆可作用，纵无亦美，只不宜见印，见印破伤为凶。

柱中不论是食神还是伤官，都可以发挥作用，纵然没有也美好，只是不适宜见到印，见到印破坏伤官就是凶险。

凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼以强欺弱，奉势趋利。

凡是伤官格，清纯而得到运用，为人恭敬而有礼貌，和顺而符合节度，人才卓越，学问渊博深厚，与此相反的就傲慢而多骄横，刚强而没有礼貌以强欺弱，趋炎附势追逐利益。

用神多者，少恒之志，多迁变之心；时支柘者，狐疑少决，始勤终怠，夏木之见水，必先有金，则水有源；冬金之遇火，须身旺有木，则火有焰，富贵无疑若夏水无金，冬火无木，清柘之象，名利皆虚也。

用神多的人，缺少恒久的意志，多变迁的心思；时支枯槁的人，狐疑缺少决断，开始勤奋最终懈怠，夏天的木见到水，必须先有金，那么水就有源头；冬天的金遇到火，必须自身旺盛有木，那么火就有火焰，富贵是毫无疑问的，如果夏天的水没有金，冬天的火没有木，是清冷枯槁的现象，名利都是虚无的。

丙寅 甲午 丙申 壬辰

乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

丙火生于午月，阳刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。

丙火生于午月，羊刃局遇到寅申，生助拱合又遇到比肩帮助，旺盛是可想而知的了。

最喜辰时，壬水透露更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既济，所以早登科甲，仕版连登，掌兵刑重伤，执生杀大权。

最喜欢辰时，壬水透出显露更绝妙，申辰排泄火生助金而拱合水，正好得到水火既济，所以早早登榜科举，仕途连续升迁，掌管兵权刑罚重任，执掌生杀大权。

丙申 甲午 丙寅 壬辰

乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

此与前八字皆同，前则坐下申金，生拱壬水有情，此则申在年支远隔，又被比劫所夺，至申运生杀，又甲子流年会成杀局，冲去羊刃，中乡榜，以后一阻云程，与前造天渊之隔者，申金不接壬水之气也。

这个和前面的八字都相同，前面是坐下申金，生助拱合壬水有情，这个则是申在年支远远隔开，又被比肩劫财所争夺，到申运生助七杀，又甲子流年会成七杀局，冲去羊刃，考中乡试，以后青云之路一直受阻，和前面的命造有天壤之别的原因，是申金不接续壬水的气息。

戊子 戊午 丙辰 戊戌

己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子

丙日午提，刃强当令，子冲之，辰泄之，弱可知矣。

丙日主生于午月，羊刃强旺当令，子来冲它，辰来排泄它，衰弱是可想而知的了。

天干三戊，窃日主之精华；兼之运走西北金水这地，则羊刃更受其敌，不便功名蹭蹬，而且 财源鲜聚。

天干三个戊，盗窃日主的精华；加上大运走西北金水的地方，那么羊刃更加受到它的敌对，不但功名受挫，而且财源很少聚积。

至甲寅年 ，会火焗，疏厚土，恩科发榜。

到甲寅年，会成火局，疏通厚重的土，在恩科中发榜考中。

庚午 乙酉 庚午 壬午

丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

和中堂造，庚生种秋，支中官星三见，则酉金是刃受制，五行无土，弱可知矣。

和中堂的命造，庚生于仲秋，地支中官星出现了三次，那么酉金是羊刃受到制伏，五行没有土，衰弱是可想而知的了。

喜其时上壬水为辅，吐其秀气，所以聪明，权势为最。

喜欢他时干壬水作为辅助，吐露他的秀气，所以聪明，权势最为显赫。

第月干乙木透露，恋财而争合，一生所爱者财，不知急流勇退。

只是月干乙木透出显露，贪恋钱财而争相相合，一生所喜爱的是钱财，不懂得急流勇退。

但财临刃地，日在官乡，官能制刃财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。

但是财面临羊刃的地方，日主在官星的乡地，官能制伏羊刃财必然生助官，官是君王的象征，所以大运走庚寅，金遇到绝地，官得到生助拱合，他的钱财仍然归于官家了。

由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜洒，鞭血方休。

由此看来，钱财是害人的东西，所谓的欲望不除掉，就像飞蛾扑火，焚烧了身体才停止；就像猩猩嗜好喝酒，被鞭打出血才罢休。

悔无及矣。

后悔也来不及了。

己丑 丙子 壬辰 戊申

乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

印提台造，壬不生于子月，官杀并透通根，全赖支会水局，助起羊刃，谓杀刃两旺。

印提台的命造，壬水生于子月，正官七杀一起透出并且通根，全靠地支会成水局，助起羊刃，叫做七杀羊刃两旺。

惜乎无木，秀气未哇，身出寒微。

可惜没有木，秀气没有吐露，出身贫寒微贱。

喜其丙敌寒解冻，为人宽厚和平，行伍出身。

喜欢他有丙火抵御寒冷解除冻结，为人宽厚和平，从军队出身。

癸酉运助刃帮身，得官；壬申运，正谓一岁九迁，仕至极品；一交未运制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不禄。

癸酉运助长羊刃帮助自身，得到官职；壬申运，正所谓一年九次升迁，做官做到极品；一交入未运制伏羊刃，到丁丑年火土一起旺盛，又克制相合子水，去世了。

辛卯 乙未 甲子 庚午

甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

稽中堂造，甲子日元，生于未月午时，谓夏木逢水，伤官佩印。

稽中堂的命造，甲子日元，生于未月午时，叫做夏天的木遇到水，是伤官佩印。

所喜者卯木克住未土，则子水不受其伤，足以冲午有病得药，去浊留清。

所喜欢的是卯木克住未土，那么子水就不受它的伤害，足以冲午火有病得到药治，去除混浊保留清纯。

天干甲乙庚辛，各立门户，不作混论，乃滋印之喜神。

天干甲乙庚辛，各自建立门户，不作混杂来论，是滋养印的喜神。

更妙运走东北水木之地，体有合宜，一生宦途平顺。

更绝妙的是大运走东北水木的地方，体用配合适宜，一生仕途平稳顺利。

庚午 壬午 甲戌 庚午

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，伤官肆逞，月壬水无根，全赖庚金滋水，所以科甲联合。

甲木生于午月，地支中三个午一个戌，火炎热土干燥，伤官肆意逞强，月干壬水没有根，全靠庚金滋养水，所以科举连续登榜。

其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，无干金水，木无托根之地，神有余而足之故也。

他仕途受挫的原因，只是因为地支都是火，没有天干的金水，木没有托根的地方，精神有余而底气不足的缘故。

甲子 丙子 庚辰 庚辰

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒冻，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒冻之气，谓冬金得火。

周侍郎的命造，庚金生于仲冬，金水寒冷冻结，月干丙火，得到年干的甲木生助扶持，解除它寒冷冻结的气息，叫做冬天的金得到火。

但子辰双拱，日元必虚，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以运至庚辰辛巳，仕版连登。

但是子辰双双拱合，日元必然虚弱，用神不在丙火而在辰土，比肩辅佐它，所以大运到庚辰辛巳，仕途连续升迁。

丁巳 壬子 辛巳 丁酉

辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

熊中丞学鹏造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇于泄扫，全赖酉时扶身，己酉拱而佐这。

熊中丞学鹏的命造，辛金生于仲冬，金寒冷水冰冻，遇到子水排泄扫荡，全靠酉时扶持自身，巳酉拱合而辅佐它。

天干丁火，不过取其敌寒解冻，非用丁火也。

天干丁火，不过是取它抵御寒冷解除冻结，并不是用丁火作为用神。

用神必在酉金，故运至土金之地，仁路显赫，一交丁未败事矣。

用神必然在酉金，所以大运到土金的地方，仕途显赫，一交入丁未就败事了。

凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。

凡是冬天的金喜欢火是取它温暖命局的意思，并不是作为用神。