子女

子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

子女犹如根基和枝叶一样世代相传，推算子女须看喜神与七杀的联系。

【原注】大率依官看子，如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或有克。

【原注】大致上依据官星来看子女，如果喜神就是官星，其子孙就会贤能俊秀，喜神与官星互不相妒忌也很好，否则就会无子，或者子女不孝顺成才，或者对子孙有克制。

然看官星，又要活法，如官轻须要助官；杀重身轻，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要生扶冲发；官星泄气太重，须合助遥会；若杀得身轻而无制者，多女。

然而推看官星，又必须要用灵活的方法，比如官星衰弱就需要帮扶官星；杀重身弱，就只要印绶和比劫；命中没有官星，就只论财星；如果官星受阻停滞，就需要生扶或冲开发动；官星泄气太重，必须通过天合、地助或遥会来补救；如果七杀得势而日主衰弱且没有制约，就会多生女儿。

【任氏曰】：

【任氏说】：

以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。

把官星作为子女的说法，仔细探究起来，终究有冒犯尊长的嫌疑。

夫官者，管也。

所谓的"官"，就是"管辖"的意思。

朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。

朝廷设立官职，官员治理天下的百姓，百姓就不敢胡作非为，会循规蹈矩。

家庭必酋长为管，出入动作，皆遵祖父训是也。

在家庭中必然由家长来管辖，家中成员的日常出入与行为举止，都要遵守祖父辈的教诲就是这个道理。

不服官府之治者，则为逆子；夫命者理也，岂可以民为子而犯上乎？

不服从官府治理的人，就是叛逆的子民；命理也就是常理，怎么能把管辖自己的官星作为子女而犯上呢？

莫非论命竟可无君无父乎？

难道推论命理竟然可以无视君臣与父子的伦常吗？

谚云，“父在子不得自专”，若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故俗以克父克母为是，有是理乎？

俗谚说："父亲在世时子女不得擅自专权"，如果把官星作为子女，父亲反而要被子女管辖治理，显而易见父亲就无法自专了，所以世俗把子女克父克母认为是理所当然，哪有这样的道理呢？

今更定以食伤为子女。

现在重新订立以食神和伤官作为子女。

书云，“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制定多儿”，此两说，可谓确据矣。

命书中说："食神有寿则妻妾多子，时柱遇上七杀原本无儿"，"食神得到制约必然多生儿子"，这两句说法，可以说就是确切的证据了。

然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论？

然而这也是死板的法则，倘若八字格局中既没有食伤也没有官杀，又该怎样推论呢？

故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之。

所以推算命理不可执着于一种死法，总归要以灵活变通为对，首先把食伤认定为子女，然后再看日主的衰旺情况以及四柱的喜忌来加以运用。

故“喜神看与杀相连”者，乃通变之至论也。

所以"推算子女须看喜神与七杀的联系"这句话，才是灵活变通的至理名言。

日主旺，无印绶，有食伤，子必多。

日主旺盛，命中没有印绶，但带有食神伤官，儿子必然多。

日主旺，印绶重，食伤轻，子必少。

日主旺盛，印绶繁重，食神伤官衰轻，儿子必然少。

日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。

日主旺盛，印绶繁重，食神伤官衰轻，但命中带有财星，儿子就会多而且贤能。

日主旺，印绶多，无食伤，有财星，子多而能。

日主旺盛，印绶众多，命中没有食神伤官，但有财星，儿子就会多而且能干。

日主弱，印绶轻，有财星，子必无。

日主衰弱，印绶衰轻，命中带有财星，必然没有儿子。

日主弱，食伤重，印绶无，亦无子。

日主衰弱，食神伤官繁重，命中没有印绶，也必然没有儿子。

日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。

日主衰弱，食神伤官衰轻，命中没有比肩劫财，但有官星，必然没有儿子。

日主弱，官杀重，印绶轻，微伏财，必多女。

日主衰弱，官星七杀繁重，印绶衰轻，命中有微弱隐伏的财星，必然多生女儿。

日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少。

日主衰弱，七杀繁重，食神伤官衰轻，命中带有比肩劫财，会女儿多而儿子少。

日主弱，官杀重，无印比，子必无。

日主衰弱，官星七杀繁重，命中没有印绶和比肩劫财，必然没有儿子。

日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多。

日主旺盛，食神伤官衰轻，遇到印绶，又碰上财星，会儿子少而孙子多。

日主旺，印绶重，官杀轻，有财星，子虽克则有孙。

日主旺盛，印绶繁重，官星七杀衰轻，命中带有财星，儿子虽然被克但会有孙子。

日主旺，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有若无。

日主旺盛，食神伤官也旺盛，命中带有印绶，又遇上财星，子女虽有但也形同虚设。

日主弱，官杀旺，有印绶，遇财星，有子必逆。

日主衰弱，官星七杀旺盛，命中带有印绶，又遇上财星，即使有儿子也必然忤逆不孝。

又有日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多者。

还有一种情况是日主旺盛，命中没有印绶，食神伤官隐伏，但带有官杀，儿子也必然多。

又有日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏，子必多者。

还有一种情况是日主旺盛，比肩劫财众多，命中没有印绶，食神伤官隐伏，儿子也必然多。

盖母多灭子之意也。

这都是因为母亲太多反而会毁灭子女的道理。

故木多火熄，金克木则生火；火多土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金；金多水渗，火克金刚水克火则生水；水多木浮，土克水则生木。

所以木太多会导致火熄灭，用金克木就能生火；火太多会导致土焦烈，用水克火就能生土；土太重会导致金被埋没，用木克土就能生金；金太多会导致水渗漏，用火克金就能生水；水太多会导致木漂浮，用土克水就能生木。

以官杀为子也，此之谓也。

所谓把官杀作为子女，说的就是这个道理。

明虽以官杀为子也，暗仍以食伤为子，此逆局反克相生之法，非竟以官杀为子也。

表面上虽然是以官杀作为子女，实际上暗中仍然是以食伤作为子女，这是逆向格局通过反克来实现相生的方法，并非真的就把官杀作为子女了。

大率身旺财为子，身衰印作儿，此皆余之试验者，故敢更定，仔细推之，无不应也。

大致上日主身旺时以财星作为子女，日主身衰时以印绶作为儿女，这些都是我经过实际验证的经验，所以才敢重新订立规则，仔细去推算，没有不灵验的。

（用神为子，忌神为女）

（用神代表儿子，忌神代表女儿）

辛丑 辛丑 戊戌 癸丑

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

此造日主旺，比劫多，年月伤官并透通根，丑为湿土，能生金蓄水，戌为火库，日主临之，不致寒冻也，是以家业富厚，更喜运走西方不悖，余虽断其多子，实不敢定其数目，询之云，自十六岁生子，每年得一子，连生十六子，并无损伤。

这个命造日主旺盛，比肩劫财多，年月两柱伤官同时透出并且通根，丑是湿土，能够生金和蓄水，戌是火库，日主临于其上，不至于寒冷冻结，因此家业丰盈富厚，更喜行运走向西方金地没有违背格局，我虽然推断他子女众多，但实在不敢确定具体数目，询问他后得知，他自十六岁开始生子，每年得一个儿子，连续生了十六个儿子，全都安然无恙没有损伤。

此因命之美，印星不现，辛金明润不杂木火之妙也。

这是因为八字格局优美，印星没有显露出来，且辛金明亮润泽没有掺杂木火的微妙之处。

癸亥 甲子 丁酉 癸卯

癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

此造杀官当令，嫌其甲木透干，不能弃命从杀，只得杀重用印，则忌卯酉逢冲，去甲木之旺地。

这个命造七杀和官星当令，嫌隙在于甲木透出天干，导致不能弃命从杀，只能在杀重的情况下用印绶，这就忌讳卯酉相冲，从而失去了甲木的旺盛之地。

所生妻生八女，妾生入女，竟儿子。

他正妻生了八个女儿，小妾生了八个女儿，竟然没有一个儿子。

所谓身衰印作和，此财星坏印之故也，。

这就是所谓日主身衰时以印绶作为儿女，此造没有儿子的原因在于财星破坏了印绶。

乙未 辛巳 戊戌 丁巳

庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥

戊土生于巳月，柱中火土本旺，辛金露而无根；兼之己时，丁火独透克辛，局中全无湿气；更嫌年干乙木，助火之烈，所以克两妻，生十二子，刑逝十子。

戊土生于巳月，四柱中火土原本就旺盛，辛金露在天干却在地下无根；再加上丁巳时，丁火独透天干克制辛金，八字局中完全没有一点湿气；更嫌弃年干乙木，助长火的烈势，所以克死了两任妻子，生了十二个儿子，刑克夭折了十个。

现存二子。

现在只存活两子。

戊子 癸亥 壬戌 甲辰

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳

壬水生于孟冬，喜其无金，食神独透，所以书香小就，甲寅入泮，有十子皆育。

壬水生于孟冬十月，喜在四柱没有金，食神独自透出天干，所以学业上有小小的成就，在甲寅年考取秀才，生了十个儿子皆抚养成人。

其不妻者，无财之妙也；秋闱不利者，无地寅卯也。

他不克妻子，是因为四柱中没有财星的妙处；乡试不顺利，是因为地支中没有寅卯木。

此造如戌土换之以木，青云得路矣。

这个命造如果把戌土替换成木，就能青云直上仕途顺利了。

庚寅 丙戌 辛亥 辛卯

丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰

辛金生于戌月，印星当令；又寅 拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成财官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。

辛金生于戌月，印星当令；又是寅戌拱出丙火生在天干，比肩劫财不能向下生助亥水；加上亥卯拱合成木，四柱全变成了财星和官星，两任正妻四任小妾生的三个儿子都被克死，生了十二个女儿又克死了九个。

还喜秋金有气，家业丰隆。

还好喜在秋天的金保有余气，所以家业丰厚兴盛。

丁酉 丁未 戊戌 丁巳

丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑

土生夏令，重叠印绶 ，四柱全无水气，燥土不泄火生金，克三妻五子。

戊土生于夏季，印绶重重叠叠，四柱中完全没有一点水气，干燥的土不能泄火的力量去生金，结果克死了三任妻子和五个儿子。

至丑运湿土晦火生金，又会金局，得一子方育。

直到行至丑运时，湿土能暗晦火势并且生金，又汇聚成金局，才得以生一个儿子抚养成人。

由此数造观之，食神伤官为子也明矣。

从以上这几个命造来看，以食神和伤官代表子女就极其明了了。

凡子息之有无，命中有一定之理，命中子只有五数，水一火二木三金四土五也。

大凡子女的有无，在命中都有一种固定的定数，命中子息只对应用五种数字，即水为一、火为二、木为三、金为四、土为五。

当令者倍之，休囚者减半，除加减之外而多者，此秉赋之故也。

五行当令的数字加倍，休囚的数字减半，除了按此加减之外还多生子女的，这就是由于人的先天体质禀赋的原因了。

辛卯 辛卯 甲辰 丁卯

庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉

此造春木雄壮，金透无根，喜其丁火透露，伤其辛金，所以已丑戊子运中，不但得子不育，而且财多破耗，丁亥支拱木而干透火，丁财并益，丙戌俞美，生五子，家业增新，由此观之，凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火运星，或木火流年得；如不是木火运年得，必子息翕中多木火，或木火日主，否则难抬，或不肖，试之屡验，然命内用神，不物妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可忽诸？

这个命造春天的木气雄厚强壮，金透出天干没有地支为根，喜在丁火透露出来，克伤了辛金，所以在己丑、戊子运期间，不仅生下儿子无法养育，而且钱财也多有破费损耗，到了丁亥运，地支拱合木局且天干透出火，人丁和钱财一起获益增进，到了丙戌运更加美好，连生五个儿子，家业不断面貌一新，由此来看，大凡八字中的用神就是子星，如果用神是火，他的儿子必然是在行木火的大运，或者是木火的流年所得；如果不是在木火运年得到的，必然是这个儿子的八字四柱中多见木火，或者是木火作为日主，否则就会难以养育，或者顽劣不孝，屡次尝试都很灵验，然而命中的用神，不仅关乎妻财子禄，即使是人生的穷困显达与长寿短命，全都在用神这一字上决定，怎么可以轻视忽略它呢？