《御定子平》

正官论、偏官论（1）

【001段】正官者，阳遇阴克，如甲见辛、乙见庚之类。万物必相制而后成，官者，管也，治也。木断而成材，金镕而成器，五行之正理，阴阳之妙用也。故子平之有正官，犹医家之有正治，寒则用温，热则用凉，凡以求其正而已矣。

淬砺按语：神分十种，何以命理只分正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神八格，比肩、劫财不列入诸格之内？盖因比肩、劫财乃吾之同类，无可用之理，故置之而不论。

然又何以将正官列于八格之首？盖因一切事物之发生，必因变而后成，克者，变之根由。克之中又有偏正之别，偏者阳克阳、阴克阴，阴阳同类，不能郊感，为克替之克，是破坏之克；正者阳克阴、阴克阳，阴阳异类，两气郊感，为克成之克，是成就之克。故人伦之中，以夫妻之道为首。是以，命理、人理、物理、事理，理理相通。故正官乃成就之克，阴阳之妙用，宜为八格之首。

【002段】然而正官之格，最为难得，必提纲既有正克，而四柱复有助之之神，又不僭其权而夺其用，故曰 正官 。否则官旺身衰，必赖印以生身，则取用在印，即以印取格矣；或官轻身旺，而遇财以生官，则取用在财，又以财取格矣。且有正官太多，官多即作杀论，是假杀为权之格也。四柱重见伤官食神，克制官星，是又伤官之格也，概不在正官之例。盖必日主和平有气，而四柱财印伤食，虽无所不有，然较轻量重，总不如正官之得力，方为真格。

淬砺按语：《子平真诠》之论正官格，以月令见得正官，即以正官格论断。此段则提出种种分辨，月令提纲见得正官，未必即以正官格论断，盖必日主有气，正官得力，无它物相侵，而后始论为正官格。是以八字取用立格，虽重乎月令，然不尽泥于月令之中，否则必执一而漏万。

【003段】然其要总以身旺为主，盖吾身既旺，则精神魅力，足以受其钤制，听其约束，以之遗大投艰而不难。若官强身弱，则器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可胜言者。《易》曰： 负且乘，致冠至 ，此之谓也。故《继善篇》云： 身弱遇官，得后徙然费力。 《集说》云： 官贵太盛，旺处多虞。 故身弱者，必行身旺之运，而后发也。

淬砺按语：前段论取正官格之理法，此段则着重提出正官格宜于身旺之论。故《爱憎赋》云： 吉莫吉于刚强。

【004段】盖正官之所喜者有二：曰印，曰财；所忌者有二：曰杀，曰伤。大约身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用财。盖官能生印，而印复生身，则日元愈有力矣；我能用财，而财复助官，则官星益有曜矣。如己土生于寅月，寅中甲木为正官，而四柱又见丙丁，官既生印，印复护官，故云 正官 。又如甲日，用辛为正官，生于八月，辛金旺酉，日主带印，则身既强旺，足以胜官之任，其格方真。故《子平举要歌》曰： 正官最喜见财星。 《六神篇》云： 正官佩印，不如乘马。 马即财也。由是论之，则正官之需财，更甚于用印矣。但正官带财，只宜于年月干上，略带生扶之力，方不侵正官之格耳。所谓 煞与伤之忌 者，何也？盖正官如尹正，如本辖，如正人君子，方将任之专而信之笃，而不意有七杀以挠其权，有伤官以掣其肘，于是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《举要歌》云： 大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。 《继善篇》云： 岁月时中，每怕官杀混杂。 盖甚恶伤官也。

淬砺按语：前论日元有气乃用官之前提，此段则细分 不甚旺 与 甚旺 之别，其要在于一个甚字也！大抵宜身略旺于正官，盖官来克我，必要我身有力方可胜任。若身官两停，则用之勉强。若身弱官旺，反是费力。故云 身不甚旺者，急宜用印 ，急宜者，急切之需要，缺此则万万不可少也！ 身甚旺者，大宜用财 ，大宜者，优先之选择，缺此尚可支撑。

正官带财之命，最难分别，盖如财神真切，贴紧日主，则日主用财而不官，归入财格议论，此宜结合财格之相关议论而细辨之。

至于正官格之忌，一是杀来争权，二是伤官克坏，此诸书所同解也，无需烦言。

【005段】然苟有合杀制杀之神，则反足以张官之威，而助官之势。合杀者，杀远杀轻，旁有他神合而去之，则煞固未尝混我之正官，而侵我之本职也。制杀者，官杀杂见，或重犯官星，而其中适有伤食介乎其间，则杀方且屏息摄伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更为赫奕，复何恶于伤，复何恶于杀哉！故《碧渊赋》云： 官杀混杂，身弱则贫；官杀相停，合杀为贵。 《集说》云： 重犯官星，只宜制伏。 此之谓也。

淬砺按语：诸书多有官杀混杂，取清为贵之论。然未曾有此段如此精妙者，张威助势之说，诚此书之所独有。

【006段】抑又有说焉，正官固取提纲，然《碧渊赋》云： 年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁成名。 盖日时若得官星入格，亦可取贵，去留舒配，是在知变者矣。

淬砺按语：读至此段，于八字间之取格，方不泥于月令一字，盖四柱之中，若见得清纯可爱之物，皆可取之用神，并以此订定八字之格局矣！补充内容正官格至此终！

【第001段】偏官七杀者，阳遇阳克，阴遇阴克，如甲见庚、乙见辛之类，本非其所辖，而强制于我，故曰 偏官 。十干之数，遇七而见克，故曰 七杀 。身旺有制伏，则名偏官；身弱无制伏，则名七杀。偏官有制而清纯，止有一位，故名 官 。七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏，故名 杀 。盖名异而实同也。

淬砺按语：开篇释名，明 偏官 与 七杀 立名之义，共二方面。

一、明立名之由：以 本非其所辖，而强制于我 释偏官，此与正官相对；以 遇七而见克 释 七杀 。

身旺有制伏，则名偏官 此释偏官第一层要义。 身旺有制伏 此五字当解为身旺和/或有制伏，即日元身旺，或柱内有制伏者，均以偏官而论。 偏官有制而清纯，止有一位 此进一步释义。人命造化，万有不齐。人命见偏官者，常常偏官重见，非止一位，此谓之浊杂，然但得偏官有制，去有余之偏官，仅存一位，则是由浊而清，由杂而纯，若得行运得当，亦可称富贵。偏官有制而清纯者，其论法与正官同，故此篇之后只论用杀之法，而不论用偏官之法。

身弱无制伏，则名七杀 此释七杀第一层要义。 身弱无制伏 此五字当解为身弱和/或无制伏，即日元身弱，或柱内无制伏者，均以七杀而论。

七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏 此进一步释义。或曰 官多作杀 乃论正官之语。吾曰偏官亦同此论。凡官杀之物，只要重见，即以杀论，只要一位，即以官论。学者当先立此宗旨。

【第002段】夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，虽鞭笞之，斥辱之，其意不过范之以正而已。若七杀者，止以势力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敌国之争胜，如仇家之伺间，我苟不足以相敌，则惟有束手受祸而已。故用偏官者，有敌杀之法，有化杀之法，有驾杀之法，有合杀之法。

淬砺按语：此举例以明正官克身之有情，七杀伤身之无情。至于用杀之法，此与诸书相类，无非敌杀、化杀、驾杀、合杀之法，以下各段分而述之。

【第003段】敌杀者，用于用刃，日元遇刃而旺。譬之我国既富且强，则敌人虽有鸱张之势，亦必回翔驯扰，而不敢发，而我反得以树其威，以尽其用。故《诀》云： 刃星得合功名远。 《集说》云： 有官有杀宜身旺。 《继善篇》云： 身强杀浅，假杀为权。 《喜忌篇》云： 杀旺运纯，身旺而为官清贵。 此之谓也。

淬砺按语：此释前文敌杀之法，必要日元强盛，日元之势与杀星之势相衡显占优势方可。一为主克者，一为被克者，如若日元之势不过略盛杀星之势，则绝无敌杀之义，乃抱虎同眠也。盖岁运变化，一旦杀星得地，必然灾生不已。

【第004段】化杀者，利于用印，盖众杀耽耽，其势可畏，苟有些微印绶，或隐或现于前后左右之间，则为之杀者，贪生忘克，杀愈多而印愈旺，印愈旺而身愈强。夫杀主于杀，而印主于生，是干戈化为玉帛也。故《六神篇》云： 众杀横行，一仁可化。 《集说》云： 当权者，用杀而兼用印。 《碧渊赋》云： 逢杀看印，遇印以荣华。 《涯泉》云： 七杀印旺生身，功名垂手。 此之谓也。

淬砺按语：此释前文化杀之法。大凡人之八字，柱中杀势强旺，则日元之势必衰弱，值此之时，虽云喜印星化杀以生身，然却不宜印星太多，只喜 些微印绶 即可。盖缘若印绶太多，则衰弱之日元反不足以受其生，反成日元之害也！是以 些微印绶 诚为此段点晴之语，学者宜细玩之。

【第005段】驾杀者，其用在食伤，我生之伤官食神，即我之股肱心腹，其气本相通，其力足相卫，但能透出一点光灵，遥遥相*，而杀之胆已丧矣，杀之鼻已牵矣，马也而可驾以乘，牛也可驾以载。制之者，所以驾之也。故《涯泉摘锦》云： 七杀有制化权，定产麒麟之子。食神制杀生财，富贵双全之人。 《六神篇》云： 一杀为害，独力可擒。 又云： 煞无明制，当寻伏敌之兵。 此之谓也。但恐制伏太过，反至无成。设使大运复行制伏之乡，其败必矣。

本章术语

正官五行阴阳子平偏官正印偏印正财偏财伤官食神八格比肩劫财提纲四柱日主正官格月令八字身弱己土甲木辛金六神七杀官杀混杂官杀用神格局
按门深读：十神六亲干支五行其他核心概念格局用神喜忌六亲六神
講讲席随读

读到费解处，就着本章直接问讲席——据原文作答、标出处。