正官论、偏官论（1）

【001段】正官者，阳遇阴克，如甲见辛、乙见庚之类。万物必相制而后成，官者，管也，治也。木断而成材，金镕而成器，五行之正理，阴阳之妙用也。故子平之有正官，犹医家之有正治，寒则用温，热则用凉，凡以求其正而已矣。

淬砺按语：神分十种，何以命理只分正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神八格，比肩、劫财不列入诸格之内？盖因比肩、劫财乃吾之同类，无可用之理，故置之而不论。

然又何以将正官列于八格之首？盖因一切事物之发生，必因变而后成，克者，变之根由。克之中又有偏正之别，偏者阳克阳、阴克阴，阴阳同类，不能郊感，为克替之克，是破坏之克；正者阳克阴、阴克阳，阴阳异类，两气郊感，为克成之克，是成就之克。故人伦之中，以夫妻之道为首。是以，命理、人理、物理、事理，理理相通。故正官乃成就之克，阴阳之妙用，宜为八格之首。

【002段】然而正官之格，最为难得，必提纲既有正克，而四柱复有助之之神，又不僭其权而夺其用，故曰 正官 。否则官旺身衰，必赖印以生身，则取用在印，即以印取格矣；或官轻身旺，而遇财以生官，则取用在财，又以财取格矣。且有正官太多，官多即作杀论，是假杀为权之格也。四柱重见伤官食神，克制官星，是又伤官之格也，概不在正官之例。盖必日主和平有气，而四柱财印伤食，虽无所不有，然较轻量重，总不如正官之得力，方为真格。

淬砺按语：《子平真诠》之论正官格，以月令见得正官，即以正官格论断。此段则提出种种分辨，月令提纲见得正官，未必即以正官格论断，盖必日主有气，正官得力，无它物相侵，而后始论为正官格。是以八字取用立格，虽重乎月令，然不尽泥于月令之中，否则必执一而漏万。

【003段】然其要总以身旺为主，盖吾身既旺，则精神魅力，足以受其钤制，听其约束，以之遗大投艰而不难。若官强身弱，则器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可胜言者。《易》曰： 负且乘，致冠至 ，此之谓也。故《继善篇》云： 身弱遇官，得后徙然费力。 《集说》云： 官贵太盛，旺处多虞。 故身弱者，必行身旺之运，而后发也。

淬砺按语：前段论取正官格之理法，此段则着重提出正官格宜于身旺之论。故《爱憎赋》云： 吉莫吉于刚强。

【004段】盖正官之所喜者有二：曰印，曰财；所忌者有二：曰杀，曰伤。大约身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用财。盖官能生印，而印复生身，则日元愈有力矣；我能用财，而财复助官，则官星益有曜矣。如己土生于寅月，寅中甲木为正官，而四柱又见丙丁，官既生印，印复护官，故云 正官 。又如甲日，用辛为正官，生于八月，辛金旺酉，日主带印，则身既强旺，足以胜官之任，其格方真。故《子平举要歌》曰： 正官最喜见财星。 《六神篇》云： 正官佩印，不如乘马。 马即财也。由是论之，则正官之需财，更甚于用印矣。但正官带财，只宜于年月干上，略带生扶之力，方不侵正官之格耳。所谓 煞与伤之忌 者，何也？盖正官如尹正，如本辖，如正人君子，方将任之专而信之笃，而不意有七杀以挠其权，有伤官以掣其肘，于是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《举要歌》云： 大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。 《继善篇》云： 岁月时中，每怕官杀混杂。 盖甚恶伤官也。

淬砺按语：前论日元有气乃用官之前提，此段则细分 不甚旺 与 甚旺 之别，其要在于一个甚字也！大抵宜身略旺于正官，盖官来克我，必要我身有力方可胜任。若身官两停，则用之勉强。若身弱官旺，反是费力。故云 身不甚旺者，急宜用印 ，急宜者，急切之需要，缺此则万万不可少也！ 身甚旺者，大宜用财 ，大宜者，优先之选择，缺此尚可支撑。

正官带财之命，最难分别，盖如财神真切，贴紧日主，则日主用财而不官，归入财格议论，此宜结合财格之相关议论而细辨之。

至于正官格之忌，一是杀来争权，二是伤官克坏，此诸书所同解也，无需烦言。

【005段】然苟有合杀制杀之神，则反足以张官之威，而助官之势。合杀者，杀远杀轻，旁有他神合而去之，则煞固未尝混我之正官，而侵我之本职也。制杀者，官杀杂见，或重犯官星，而其中适有伤食介乎其间，则杀方且屏息摄伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更为赫奕，复何恶于伤，复何恶于杀哉！故《碧渊赋》云： 官杀混杂，身弱则贫；官杀相停，合杀为贵。 《集说》云： 重犯官星，只宜制伏。 此之谓也。

淬砺按语：诸书多有官杀混杂，取清为贵之论。然未曾有此段如此精妙者，张威助势之说，诚此书之所独有。

【006段】抑又有说焉，正官固取提纲，然《碧渊赋》云： 年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁成名。 盖日时若得官星入格，亦可取贵，去留舒配，是在知变者矣。

淬砺按语：读至此段，于八字间之取格，方不泥于月令一字，盖四柱之中，若见得清纯可爱之物，皆可取之用神，并以此订定八字之格局矣！补充内容正官格至此终！

【第001段】偏官七杀者，阳遇阳克，阴遇阴克，如甲见庚、乙见辛之类，本非其所辖，而强制于我，故曰 偏官 。十干之数，遇七而见克，故曰 七杀 。身旺有制伏，则名偏官；身弱无制伏，则名七杀。偏官有制而清纯，止有一位，故名 官 。七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏，故名 杀 。盖名异而实同也。

淬砺按语：开篇释名，明 偏官 与 七杀 立名之义，共二方面。

一、明立名之由：以 本非其所辖，而强制于我 释偏官，此与正官相对；以 遇七而见克 释 七杀 。

身旺有制伏，则名偏官 此释偏官第一层要义。 身旺有制伏 此五字当解为身旺和/或有制伏，即日元身旺，或柱内有制伏者，均以偏官而论。 偏官有制而清纯，止有一位 此进一步释义。人命造化，万有不齐。人命见偏官者，常常偏官重见，非止一位，此谓之浊杂，然但得偏官有制，去有余之偏官，仅存一位，则是由浊而清，由杂而纯，若得行运得当，亦可称富贵。偏官有制而清纯者，其论法与正官同，故此篇之后只论用杀之法，而不论用偏官之法。

身弱无制伏，则名七杀 此释七杀第一层要义。 身弱无制伏 此五字当解为身弱和/或无制伏，即日元身弱，或柱内无制伏者，均以七杀而论。

七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏 此进一步释义。或曰 官多作杀 乃论正官之语。吾曰偏官亦同此论。凡官杀之物，只要重见，即以杀论，只要一位，即以官论。学者当先立此宗旨。

【第002段】夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，虽鞭笞之，斥辱之，其意不过范之以正而已。若七杀者，止以势力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敌国之争胜，如仇家之伺间，我苟不足以相敌，则惟有束手受祸而已。故用偏官者，有敌杀之法，有化杀之法，有驾杀之法，有合杀之法。

淬砺按语：此举例以明正官克身之有情，七杀伤身之无情。至于用杀之法，此与诸书相类，无非敌杀、化杀、驾杀、合杀之法，以下各段分而述之。

【第003段】敌杀者，用于用刃，日元遇刃而旺。譬之我国既富且强，则敌人虽有鸱张之势，亦必回翔驯扰，而不敢发，而我反得以树其威，以尽其用。故《诀》云： 刃星得合功名远。 《集说》云： 有官有杀宜身旺。 《继善篇》云： 身强杀浅，假杀为权。 《喜忌篇》云： 杀旺运纯，身旺而为官清贵。 此之谓也。

淬砺按语：此释前文敌杀之法，必要日元强盛，日元之势与杀星之势相衡显占优势方可。一为主克者，一为被克者，如若日元之势不过略盛杀星之势，则绝无敌杀之义，乃抱虎同眠也。盖岁运变化，一旦杀星得地，必然灾生不已。

【第004段】化杀者，利于用印，盖众杀耽耽，其势可畏，苟有些微印绶，或隐或现于前后左右之间，则为之杀者，贪生忘克，杀愈多而印愈旺，印愈旺而身愈强。夫杀主于杀，而印主于生，是干戈化为玉帛也。故《六神篇》云： 众杀横行，一仁可化。 《集说》云： 当权者，用杀而兼用印。 《碧渊赋》云： 逢杀看印，遇印以荣华。 《涯泉》云： 七杀印旺生身，功名垂手。 此之谓也。

淬砺按语：此释前文化杀之法。大凡人之八字，柱中杀势强旺，则日元之势必衰弱，值此之时，虽云喜印星化杀以生身，然却不宜印星太多，只喜 些微印绶 即可。盖缘若印绶太多，则衰弱之日元反不足以受其生，反成日元之害也！是以 些微印绶 诚为此段点晴之语，学者宜细玩之。

【第005段】驾杀者，其用在食伤，我生之伤官食神，即我之股肱心腹，其气本相通，其力足相卫，但能透出一点光灵，遥遥相*，而杀之胆已丧矣，杀之鼻已牵矣，马也而可驾以乘，牛也可驾以载。制之者，所以驾之也。故《涯泉摘锦》云： 七杀有制化权，定产麒麟之子。食神制杀生财，富贵双全之人。 《六神篇》云： 一杀为害，独力可擒。 又云： 煞无明制，当寻伏敌之兵。 此之谓也。但恐制伏太过，反至无成。设使大运复行制伏之乡，其败必矣。