论时说以讹传讹

八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。

八字本来有固定的道理，因为道理不明白，于是产生了误导的开端，胡乱说胡乱听，变得牢不可破。

如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。

比如论干支，就不知道阴阳的道理，却把通俗书中的体象歌诀当作确切的理论；论格局，就不知道专门寻找月令，却把拘泥于外格当作灵活变通；论生克，就不考察喜忌，却把损伤旺者扶助弱者当作固定法则；论行运，就不问相同之中有差异，却把干支相类似当作同一种情况。

究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。

追究其中的缘由，一是书中用字的轻重，不知道它的真实含义，从而荒谬地产生偏见；一是把俗书无知胡乱创作的内容，误解了它的说法，从而深入迷途；一是论命取运时，偶然凑合对了，就于是把自己的见解当作不可改变的真理；一是古人的命式，也有错误收录的，即使收录没有错误，又用自己的主观意愿将其归入外格，这尤其害人不浅。

如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？

比如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本来是杂气财旺生官，却认为是乙亥时，当作时上偏官来论，哪里知道旺财生煞，将连救死都来不及，从哪里取得贵气呢？

此类甚多，皆误收格局也。

这一类情况很多，都是错误收录了格局。

如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？

比如己未、壬申、戊子、庚申，本来是食神生财，却想要抛弃月令，认为是戊日庚申合禄的格局，哪里知道本身自然有财食，难道不是非常美好吗？

又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。

又何必劳烦用庚去合乙，去求取八字局外的官呢，这一类情况很多，都是生硬地归入外格。

人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？

人如果心中没有确定的见解，考察道理不精细，看到这些荒谬的言论，怎么能没有疑惑呢？

何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？

何况近来贵格中无法解释的情况，也往往是有的呢？

岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。

哪里知道从事算命之术的人，必然把贵命作为归宿，或者把传闻当作真凭实据，或者探听到他的生日，就立刻用自己的主观意愿加上出生的时辰，荒谬地编造出贵格，那个人的八字，时辰多半不准确，即使是他本人，也自己不知道。

若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！

如果看命的人不追究它的根本，却仅仅因为他既然已经富贵就迁就他的说法来盲从，难怪一辈子都没有解开疑惑的日子了！