论星辰无关格局

八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？

八字格局，专门以月令来配合四柱，至于星辰的好坏，既然不能起到生克的作用，又怎么能掌握格局成败的权力呢？

况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？

况且如果对命局有妨碍，即使是财、官这样的美好事物，尚且不能起到救济作用，更何况是吉星呢？

于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？

如果对命局有用，即使是七煞、伤官，又怎么能说是凶神呢？

是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？

因此格局既然已经成立，即使满盘都是孤辰、入煞，又怎么会损害它的贵气呢？

格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？

格局既然已经破败，即使满盘都是天德、贵人，又能起什么作用呢？

今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

现在的人不知轻重，看到是吉星，以至于抛弃用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，真是非常可笑。

况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。

况且命书中所说的禄、贵，往往是指正官而言，并不是指禄堂和贵人。

如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？

比如“正财得伤贵为奇”，意思是伤官就是所谓的“贵”。伤官是生财的工具，正财得到它，所以称为奇特；如果指的是贵人，那么“伤贵”又是什么东西呢？

又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。

又比如“因得禄而避位”，得禄，就是得官，行运到达官乡，本应该加官进爵，然而如果财格用伤官、食神，行运透出官则格局破败，正官格行运又遇到官则官星太重，凡是这类情况，就只能退避官位了。

若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。

如果把它当作禄堂，不仅没有这种道理，而且“得禄”与“避位”在文法上也无法上下照应。

古人作书，何至不通若是！

古人写书，怎么会不通顺到这种地步！

又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。

又比如女命，有书上说“贵众则舞裙歌扇”。

贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？

贵众，就是官众，女人以官为丈夫，正夫怎么可以重复出现呢？

一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。

一个女人有众多丈夫，沦为舞裙歌扇的娼妓，在道理上本来就是这样的。

若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？

如果把它当作贵人，那是天上的星辰，并不是丈夫，多一点又有什么妨碍，而必定会成为娼妓呢？

然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。

然而关于星辰，命书中也有谈及，只是不善于看书的人过于拘泥罢了。

如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。

比如“贵人头上带财官，门充驰马”，因为财、官就像人的美貌，贵人就像人的衣服，容貌美丽的人，穿上美丽的衣服就会显现出来。

其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！

其实只要财、官成格，即使不在贵人头上，难道就不能门充驰马了吗！

又局清贵，又带二德，必受荣封。

又如命局清贵，又带有二德，必定会受到荣耀的封赏。

若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而秘先曰无煞乎？

如果专门以二德为主，那么为什么不直接说带有二德就能受到两国的封赏，而必须先说没有七煞呢？

若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。

如果说命局遇到危险的格局，四柱有二德，逢凶有救，可以免于危险，那也是有的，但终究与格局的贵贱没有关系。