奇门三才精义（2）
申时的奇门盘（转盘）
时间（阴历）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，戊申时（辰巳空）
值符天任星落三宫，值使生门落四宫，阴遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 生门 戊 ┃ 伤门 乙 ┃ 杜门 辛 ┃
┃ 天冲 乙 ┃ 天辅 辛 ┃ 天英 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ ┃ 白虎 ┃
┃ 休门 壬 ┃ ┃丙 景门 己┃
┃ 天任 戊 ┃ 丙 ┃禽 天芮 癸┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 腾蛇 ┃ 太阴 ┃ 六合 ┃
┃ 开门 庚 ┃ 惊门 丁 ┃ 死门 癸 ┃
┃ 天篷 壬 ┃ 天心 庚 ┃ 天柱 丁 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
午时的奇门盘 （转盘）
时间（阴历）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丙午时（辰巳空）
值符天任星落五宫，值使生门落六宫，阴遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 太阴 ┃ 腾蛇 ┃ 值符 ┃
┃ 死门 丁 ┃ 惊门 庚 ┃ 开门 壬 ┃
┃ 天心 乙 ┃ 天篷 辛 ┃ 天任 己 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃ ┃ 九天 ┃
┃ 景门 癸 ┃ ┃ 休门 戊 ┃
┃ 天柱 戊 ┃ 丙 ┃ 天冲 癸 ┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃ 九地 ┃
┃丙 杜门 己┃ 伤门 辛 ┃ 生门 乙 ┃
┃禽 天芮 壬┃ 天英 庚 ┃ 天辅 丁 ┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
通过这两个实例，大家可以了解到，取用神不仅是要按着我们所述的几大原则定位准确，并且还要对象、理、数三者进行有机的组合，达到为我所用。
在易学中通过对象、理、数取用的修炼，进而深化到对生活中的一切象、一切理、一切数的洞察与运用，假以时日必能近于“善易者不卜”之境。在开始研究象、理、数时，卦是我们开启对象、理、数明察的拐仗，用拐仗如人腿受伤之恢复期，最终的目地是要抛开拐仗独立行走！这是学习方法与学习方向之大问题，学易者不可不反思也！
二、论用盘
何为用盘？
用盘有两层面的概念，一是学易者关心的问题，到底用哪一种盘是对的（飞的，转的，置润的，无润的等），一是盘的“功能”我们如何来用。在讨论用盘之前，我们应该先讨论几个与用盘有关的问题。
预测学和天文学是分不开的，预测学中很多的元素都与星相有着很大的联系。这也是古人天人合一、人天相应的理念，用于人文与预测学核心。从宇宙的范围来讲，地球是微观的，如果把宇宙比做是一个大机器的话，地球不过是机器中是一个很微小的零件。所以说，地球上的空间与时间都是相对的。我们这个地球上的东南西北到了太空上就不能分了，地球上的12时辰一离了地球就不成立了，月球上的一昼夜也就是地球上的一个月的时间。我们从这些天文学上的角度有了一点认识后，再来看一下易学中所有数术排出来的盘，包括奇门的盘，就可以在观念上有一个超脱的认识，这些盘都是把星相与地球的时空状态关系，用理、数、象表现出来。
时间与空间是相对的，并且时间与空间可以无限的割分。一个时辰可以割成120分钟，一分钟也可以分，一秒还可以分，空间也是一样的。所以说，宇宙一刻都没有停止过时间与空间的变化。对于盘对时空的演示也是一样，有年盘，也有月盘，还有时辰盘，细分成秒盘也是一样的。宇宙的变化虽然没有停过，但她的变化是有规律的，是按着周期往复循环的。我们在用奇门局中也是一样的道理，从古到今都是这些局这些盘反复的来回用。我们在说这句话的时候，这一句的时间已经过去了，已经不是当下的时间状态了，而奇门用盘用到一个时辰一个盘来对应问事人的这个时空，显然是很粗的了。但是求一个绝对的问事人的时间是不可能的，因为盘是一个与问事人时空状态的相对盘。
奇门预测应该用什么盘？
很多人很固执的认为，奇门用盘非要什么样的排法的盘或什么样时间的盘才是对的，那么试问一下，六爻卦一下一下的被问事人摇出来的卦象是不是就必须什么时间就出什么样的一定的卦呢？显然是不是的。学易不能为易所用，用盘不能为盘所用，这点是一个方向性的大问题，易学爱好者不可以不在此深思！
还有一个问题，经常遇到有人问我，说老祖宗的这个盘是怎么发明的？怎么问事的时间一看盘事情正好对应呢？这个问题问的很好，但回答这个问题很难，但也不是回答不了，这里涉及到了精神学的问题。这个问题我可以提出来我个人的见解，希望有同仁能给予指正。从我们古人天人合一的思想来讲，我们人不仅是一个个体，并且与大自然与宇宙还是一个整体，称为人是个体只是个相对的说法，其实世界只有人的话，人绝对活不成的，就好比说我们的手或脚是身体的个体，但如果只有手和脚，没有身体马上就会烂掉。按着修道的说法，我们人是因为太执着自己了，也就是太爱自己太自私了，所以思想上就执着自己是“个体”存在了。
在整体状态中，对于整体里的事物都是不卜而知的，但是一旦成了“个体”就切断了信息的来源了，就好比是一个人在一家公司，这样这个人与这个公司是个整体，公司里发生什么情况都会知道，但如果辞职后离开了这个公司，成了“个体”那么这个公司里再发生什么情况就不知道了。但是对我们人来讲，主观上虽然以为自己是个“个体”，但客观上人与世界还是一个整体。因为人是不能离自然而独立生存的。所以修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他们用无私与奉献使自己这个“个体”融进了整体之中，自然就未卜先知了。但对于我们这些执着于“个体”的人来讲，卜出来的象，是整体里客观的象，这个象就是我们想要知道的事物未知的一面。但为什么卜出来的象有这个预测未知事物功能呢？这是因为在整体当中，做事情是自然而然的，这是属于精神学的内容，就好比手与脚是身体上整体的一部分，人什么时间想知道自己当时的身体状况或运气时，都可以随时通过手与脚的气色穴位等现象来推知。
关于用什么盘来预测，我的观点是随机的，我本人为了方便经常用电脑软件来派盘，但是从易学基本功的角度来讲，学习时间不长的易友还是多以手上排盘为主。
对盘功能的认识
关于用盘的第二点，就是要对盘的功能有个最基本的认识。这就象你要开一辆车，首先要了解这个汽车的性能一样，如果对这个汽车某些的功能还不知道，那你用的时候就不能更好的发挥他的作用。对于奇门用盘来讲，是一样的道理。
奇门盘中的功能有以下几个内容：
- 9宫蕴含着河洛与先后天八卦。河图与先天八卦为先天之体，在9宫里隐而不显，洛书与后天八卦为用，在9宫里显而为用。
- 9个宫与12地支是时间与空间的代表，既表示时间，也表示空间，时间与空间在特定的环境下可以互换。
- 内盘与外盘是时间、空间、顺逆、阴阳、的体现，正所谓：“阴阳顺逆妙难穷”也！
- 用神落盘的宫位，决定了“得时”的情况，用神落宫的12长生状态决定了“得位”的情况。孔子所云：“时也！位也！”时与位是相辅相成的，位就是位置，时就是时机。“来成去就”就是讲时位变化的（学习班的奇门运酬中有细论）。
- 我们见到的奇门盘，是两个盘合成的，就是天盘与地盘，一动一静，既可以分开看，也可以整合了看。
- 用神落到了1，9宫，是事物发生转折变化的关键时期，因为1，9宫是阴阳变化交汇点。
- 用神在盘内分纵向的关系与横向的关系，即是用神的经纬，纬是对空间与外环境的判断，经是为时间过去未来与内环境的判断。（具体用法后面章节有专论）
- 盘之空亡（在论空亡章节论）。
- 盘之三元之气（学习班中论）。
三、论用气
气是什么？
“气”这个字的含义，在中国的文化中代表的很多。特别是在易学中“气”这个字是处处可见的，也是非常重要的。气是一种看不到，确实实在在存在的一个东西，它蕴含着“质”与“量”两个因素在里面，它是宇宙能量核心的东西，古人把“气”给了这样一个概念：“气者，在天则周流六虚，在地则生化万物。”总之，对气我们可看成是能量，是本体，是空……
“用之为气不可伤”
气的力量大的惊人，秋天的气一到草木就凋零了，春天的气一来万物就开始生长。气的这种力量是人力所不能及的。所以说古人说顺天行事，这个天就有这气的意思，你看气的力量这么大，岂是我们人力所能违的？我们只能来用它，不能来抵抗它。