用神、元神、忌神、仇神章
用神者，即前各类之用神。元神者，生用神之爻，即为元神。忌神者，克用神之爻也，即为忌神。仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。假令金为用神，生金者土也，土为元神；克金者火也，火为忌神；克土生火者木也，木为仇神。余仿此。
不拘占何事，先看何爻为用神。既得用神，须看旺相否？有元神动而生扶否？有忌神动而克害否？
如：曾于巳月 甲寅日（旬空：子丑），占往营中贸易。得“巽之涣”卦
断曰：不可往，必有仇人为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇人？余曰：世为自己，应为他人。应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。
又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之师”卦
此人因仇人诈害占之。余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。彼曰：何以知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。彼又曰：即使见此势利之人，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消释。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。
又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜”
一人执此卦而问余曰：“此卦系六冲，近病逢冲即愈，但父之病甚重，君看愈于何日？”余曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土之故也。彼问：“卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生土，卜书云：‘忌神与元神同动，得两生也。’今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”余曰：午火虽动，化出未土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重耳。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣。果于丑日起床。
[乾按]
用神、元神、忌神、仇神之变化，正是占卦易遇恍惚之处。此章卦例解析极明极切，初学者若能悟得其中奥理，则于一日之间，即会大有进境。
用神者，即前各类之用神。
用神，就是前面各种分类中的用神。
元神者，生用神之爻，即为元神。
元神，生用神之爻，就是元神。
忌神者，克用神之爻也，即为忌神。
忌神，克用神之爻，就是忌神。
仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。
仇神，克制元神使其不能生用神，反而生忌神来克害用神，就是仇神。
假令金为用神，生金者土也，土为元神；克金者火也，火为忌神；克土生火者木也，木为仇神。
假设金为用神，生金的是土，土为元神；克金的是火，火为忌神；克土生火的是木，木为仇神。
余仿此。
其余的仿照这个道理。
不拘占何事，先看何爻为用神。
不管占问什么事情，先看哪个爻为用神。
既得用神，须看旺相否？
既然找到了用神，必须看它是否旺相？
有元神动而生扶否？
有没有元神发动来生扶？
有忌神动而克害否？
有没有忌神发动来克害？
如：曾于巳月 甲寅日（旬空：子丑），占往营中贸易。
例如：曾经在巳月 甲寅日（旬空：子丑），占问前往军营中做买卖。
得“巽之涣”卦
得到"巽之涣"卦
断曰：不可往，必有仇人为害。
断卦说：不可以去，必定有仇人来加害。
或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇人？
有人说：应爻酉金，克世爻为忌神，为什么说是仇人？
余曰：世为自己，应为他人。
我说：世爻代表自己，应爻代表他人。
应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？
应爻生世爻，就是恩人；应爻克世爻，不是仇人又是什么？
后果被仇人陷害。
后来果然被仇人陷害。
勿以仇神即仇人也。
不要把仇神就当成是仇人。
又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。
又例如：在寅月 丙子日（旬空：申酉），占问防备陷害。
得“坎之师”卦
得到"坎之师"卦
此人因仇人诈害占之。
这个人因为仇人欺诈陷害而占问。
余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。
我说：世爻代表自己属于子水，应爻代表仇人属于午火。
水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。
水能够克火，是你去克他，这也没有妨碍，但不适宜间爻发动出现土鬼来克水，间爻，就是中间的小人，反而是这个人来加害。
彼曰：然何法治之？
他说：那么有什么办法对付他？
余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。
我说：戌鬼虽然发动，有月建克制它；世爻虽然衰弱，幸好临着日建。
目下有一势利之人助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。
眼下有一个势利的人帮助你的仇人来生鬼，你去寻访，如果能见到这个势利的人，让他知道你理直，不肯再帮助他，那么事情就消散了。
彼曰：何以知之？
他说：凭什么知道这样？
余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。
我说：日辰冲动午火，日辰就是势利的人。
彼又曰：即使见此势利之人，未必听我之言。
他又说：即使见到这个势利的人，也未必听我的话。
余曰：不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。
我说：不妨事，世爻子水与日辰相比，彼此一定情投意合。
果依此行，戊寅日消释。
果然按照这样去做，在戊寅日事情消散化解。
应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。
应验在寅日的原因，是戌土原神被寅木克制，现在又遇到寅木，木旺土衰事情就平息了。
又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜”
又例如：在辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占问父亲近期的疾病，得到"乾之小畜"
一人执此卦而问余曰：“此卦系六冲，近病逢冲即愈，但父之病甚重，君看愈于何日？
一个人拿着这个卦问我说："这个卦属于六冲，近期的疾病遇到冲就会痊愈，但是父亲的病很重，您看在哪一天痊愈？
”余曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，当择其旺者而用之。
"我说：这个卦有辰土、戌土、未土，三重父母爻，应当选择其中旺相的来作为用神。
今辰土父母临月建，即用辰土为用神。
现在辰土父母临月建，就用辰土为用神。
目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土之故也。
眼下病情沉重的原因，是因为申日冲寅木使其暗动，木发动来克辰土的缘故。
彼问：“卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生土，卜书云：‘忌神与元神同动，得两生也。
他问："卦中午火发动，寅木虽然暗动，反而生午火从而生土，卜书上说：‘忌神与元神一起发动，能得到两重相生。’
’今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？
’现在只说寅木克辰土，不说午火生辰土，为什么呢？
”余曰：午火虽动，化出未土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重耳。
"我说：午火虽然发动，化出未土，午与未合，午火贪合而不生辰土，所以这个辰土单独受到寅木的克制，得不到午火的相生，因此这个病情沉重罢了。
须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣。
必须等到丑日冲去未土，从而午火没有相合可以贪恋，午火生土，他的灾病就退去了。
果于丑日起床。
果然在丑日起床康复。
[乾按]
用神、元神、忌神、仇神之变化，正是占卦易遇恍惚之处。
用神、元神、忌神、仇神的变化，正是占卦容易遇到迷糊不清的地方。
此章卦例解析极明极切，初学者若能悟得其中奥理，则于一日之间，即会大有进境。
这一章的卦例解析极其明白极其切中要害，初学者如果能领悟其中的深奥道理，那么在一天之内，就会大有进步。
白话为讲席今译，仅助理解；一切以原文为准。