僧录、道纪、医官、杂职、阴阳等官章

官医官，亦喜官文发动。

官医官，也喜欢官鬼、父母发动。

旧文：岂可文书发动。

旧书上说：怎么可以父母发动。

谓僧道医官之占功名，以子孙为用神，不宜父动而克子也？

是说僧道医官占问功名，以子孙为用神，不适宜父母发动来克子孙吗？

余以为非也。

我认为不是这样的。

若他人占僧道医人，则以子孙为用神；子孙旺相，道业高强；父母兴隆，庸愚懦弱。

如果是他人占问僧道医人，就以子孙为用神；子孙旺相，说明道业高强；父母兴隆，说明平庸愚笨懦弱。

若僧道医家自占道术，亦以子孙为用神，子孙旺相，鬼服魔降。

如果是僧道医家自己占问自己的道术，也以子孙为用神，子孙旺相，则鬼服魔降。

今自占功名，子动则克官矣，如何反为用耶？

现在自己占问功名，子孙发动就会克官鬼了，怎么反而作为用神呢？

当仍看官爻。

应当仍然看官鬼。

官星持世，或日月动爻以相生；父母持世，或得旺官而相生，其名必成。

官鬼持世，或者日月、动爻来相生；父母持世，或者得到旺相的官鬼来相生，其功名必定能成。

阴阳杂职，俱以子动为嫌。

阴阳杂职，都以子孙发动为忌讳。

子孙动、子孙持世，皆许必不成名，余则以俗家求名同断。

子孙发动、子孙持世，都断定必定不能成名，其余的就和俗家求取功名一样推断。

如：丑月 丙辰日 (旬空：子丑)，僧官因官事，恐革退僧官而卜之，得“屯之既济”

比如：丑月 丙辰日 (旬空：子丑)，僧官因为官事，恐怕被革退僧官而占卜，得到“屯之既济”

坎宫：水雷屯　　　　　　　坎宫：水火既济

青龙　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 　　　　兄弟戊子水 ━　━ 应

玄武　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 应　　　官鬼戊戌土 ━━━

白虎　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 　　　　父母戊申金 ━　━

螣蛇　妻财戊午火　官鬼庚辰土 ━　━ 　×→　兄弟己亥水 ━━━ 世

勾陈　　　　　　　子孙庚寅木 ━　━ 世　　　官鬼己丑土 ━　━

朱雀　　　　　　　兄弟庚子水 ━━━ 　　　　子孙己卯木 ━━━

子孙持世，克官之神，官又临于应爻，此官已属他人矣。

子孙持世，是克制官鬼的神，官鬼又临于应爻，这个官职已经属于他人了。

后果退职。

后来果然退职。

[提要]

此章所论，亦宜区分所占何人，所占何事，不然难取用神，用神取错则全盘皆错。

这一章所论述的，也适宜区分所占问的是什么人，所占问的是什么事，不然难以选取用神，用神取错那么全盘都错了。

篇末野鹤之论甚详，宜细参阅。

篇末野鹤的论述很详细，适宜仔细参阅。