子嗣章
凡问子嗣，须明告之，或已有子占后还生否？或问现在之子可保长年否？或从不生育，占终有子否？决不可含糊而问。
盖易告未来，不示已往，假令求嗣者已经有子，意问后来还可生否？而不明晰告之，设后不再生，神必现无子之卦，是不报以前之有，乃现后来之无也，而断卦者不知，自依卦断之，占者岂服耶？又有现虽得子而将来不存者，神亦现无嗣之卦，尔固曰有，神告曰无，神肯妄谀耶？
即如：寅月 癸亥日 (旬空：子丑)，占子嗣多少，得“坤之艮”
坤宫：坤为地(六冲) 艮宫：艮为山(六冲)
玄武 兄弟乙未土 ━ ━ 兄弟丙辰土 ━ ━
断曰：鬼变子孙、子孙变鬼，遇一者，即为无子，此卦两显无子之兆。彼曰：少年艰于子嗣，自五旬之外，连得四子，长子已六岁矣。余曰：依此卦象，恐俱难存。彼甚不悦。岂知婢妾甚多，占后不三五年，生过九子，并无一存，临终过侄立嗣，承袭世职。
福德旺隆，育儿贤俊。福德，即子孙爻也，若旺遇生扶，或临日月，或帝旺长生于日，或动而化吉，必产贤儿。
子孙衰弱，生子痴愚。子孙爻衰弱，必生愚痴之子。衰而被克、休囚无气，或墓绝空破，或动而化凶，或日月动爻冲克，或父化子、子化父、鬼变子孙，或父母持世，皆主生而不存。若子动逢空不碍，必得子于冲空实空之年。
觉子曰：《黄金策》云：子化兄，生儿不肖，殊不思化兄乃回头之生，如何不肖？注解又云：化鬼亦不肖，化鬼者，百无一活，岂不肖而已耶？
申月 辛卯日 (旬空：午未)，占子嗣，得“地雷复”
坤宫：地雷复(六合)
螣蛇 子孙癸酉金 ━ ━
勾陈 妻财癸亥水 ━ ━
朱雀 兄弟癸丑土 ━ ━ 应
青龙 兄弟庚辰土 ━ ━
玄武 父母乙巳火 官鬼庚寅木 ━ ━
白虎 妻财庚子水 ━━━ 世
断曰：身带吉而子扶，喜闻鹤和。此卦申金月建，作子孙以生世，有子之兆也。上爻酉金子孙，日辰冲动以生世，定有远方之子来家之象。彼喜曰：我于三十七岁有子，已十八矣，因乱失散，至今并无所出。余曰：恭喜！明现子从六爻动来生世，此子必归。彼问：何时得见？余曰：明岁甲辰，与酉金相合，定得意而归。果于次年六月父子相逢。
财化子，可辨正出庶出。卦有财而无子孙者，须看变出之爻，变爻子孙，乃庶出也，即断曰：“正无所出，定得偏生。”卦有子孙，变爻亦有子孙，又非此论，即以变爻之子为晚子也。倘若正庶俱已生子，而问贤愚者，又以正卦之子为正出，变爻之子为庶出也。
如：巳月 己酉日 (旬空：寅卯)，占生子不存，将来存否？得“贲之无妄”
艮宫：山火贲(六合) 巽宫：天雷无妄(六冲)
勾陈 官鬼丙寅木 ━━━ 兄弟壬戌土 ━━━
朱雀 妻财丙子水 ━ ━ ×→ 子孙壬申金 ━━━
青龙 兄弟丙戌土 ━ ━ 应×→ 父母壬午火 ━━━ 世
玄武 子孙丙申金 妻财己亥水 ━━━ ○→ 兄弟庚辰土 ━ ━
白虎 父母丙午火 兄弟己丑土 ━ ━ 官鬼庚寅木 ━ ━
螣蛇 官鬼己卯木 ━━━ 世 妻财庚子水 ━━━ 应
余曰：克过正妻否？彼曰：仍是结发。余曰：伤过正妻，方能存子。盖以内卦亥水之财，即为正妻，破而被克；五爻子水之财，乃为再娶，变出申金子孙，必生子也。但五爻子水，亦被戌土之克，虽化长生，而兼酉日之生，不免多病。卯年占，巳年而正妻死，即于冬月续娶，申年得子，而因产成疾矣。
子化子，须知本宫他宫。子孙化子孙，得验者二：
少年无子，得此者，应多生子也；现有子，得此者，乃应多子而多孙也。
若夫老年无子，得此者，乃抚他人之子而为子，须宜分别。化出他宫者，立异姓之子；化出本宫者，立族中孙侄。
如：子月 戊戌日 (旬空：辰巳)，占现已有子，现能生否？得“屯之节”
坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合)
朱雀 兄弟戊子水 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━
青龙 官鬼戊戌土 ━━━ 应 官鬼戊戌土 ━━━
玄武 父母戊申金 ━ ━ 父母戊申金 ━ ━ 应
白虎 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━ 官鬼丁丑土 ━ ━
螣蛇 子孙庚寅木 ━ ━ 世×→ 子孙丁卯木 ━━━
勾陈 兄弟庚子水 ━━━ 妻财丁巳火 ━━━ 世
子孙化子孙，又逢月建相生，不惟多子，抑且多孙。彼问：命应几子？余曰：古有此法，因不合理，不敢以之欺人也。彼问：古法亦错乎？余曰：古以水一、火二、木三、金四、土五，数止于五，假使文王百子，何以定之？余以占多寡者，旺相者多；占贤愚者，另占一卦，旺相者贤，屡试屡验。余今以聪明断之，看后验否？
动爻寅木子孙，乃现在之子，化出卯木子孙，乃将来之子也。目下现有几子？彼曰：有四。余曰：还有四子。后过十余载，果得四子。余至其家，见眇一目者，问之，属兔。余曰：此子必贵。前卦变出卯木子孙，与月建相刑，与日辰相合，刑中带合，既带破相，自然荣显。后此子官至参政。
又：如：干支：巳月 丁酉日 (旬空：辰巳)
离宫：火水未济 坎宫：水泽节(六合)
青龙 兄弟己巳火 ━━━ 应○→ 官鬼戊子水 ━ ━
玄武 子孙己未土 ━ ━ ×→ 子孙戊戌土 ━━━
白虎 妻财己酉金 ━━━ ○→ 妻财戊申金 ━ ━ 应
螣蛇 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ━ ━ 世 子孙丁丑土 ━ ━
勾陈 子孙戊辰土 ━━━ 父母丁卯木 ━━━
朱雀 父母戊寅木 ━ ━ ×→ 兄弟丁巳火 ━━━ 世
内卦辰土子孙空而被克，乃无子也，幸外卦未土化出子孙，劝之早继螟蛉。彼曰：意继妻侄可乎？余曰：离宫化出他宫，原应异姓子也。
又如：亥月 庚子日 (旬空：辰巳)，占子嗣有无，得“屯之节”
坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合)
螣蛇 兄弟戊子水 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━
勾陈 官鬼戊戌土 ━━━ 应 官鬼戊戌土 ━━━
朱雀 父母戊申金 ━ ━ 父母戊申金 ━ ━ 应
青龙 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━ 官鬼丁丑土 ━ ━
玄武 子孙庚寅木 ━ ━ 世×→ 子孙丁卯木 ━━━
白虎 兄弟庚子水 ━━━ 妻财丁巳火 ━━━ 世
此公年逾六旬，并无所出。自知易理，得此卦甚喜。以为世爻子孙，又化子孙，月建合之，日辰生之，多子之兆。余曰不然，子孙化子孙，非己出也。次年三月终于任，后立侄孙为承嗣。
父占子，知其易养；子临贵，难曰成名。父占子，只知易养，难断富贵。子孙旺相，克制官星，子若休囚，焉能食禄？所以易养否，不难知也。
子孙旺相，或动而化吉，或临日月，或日月动爻生扶，或长生帝旺，皆许成人；如休囚空破，动而变凶，风灯水泡。至于子孙之富与贵者，旺相又遇生扶，自然富贵，若以科甲而断者，乃欺人之法也。
《黄金策》云：“子带贵人，自有登天之目。”又云：“禄贵临爻，童年拜相。”以贵禄临子孙而化鬼者，不为化鬼，而为化官，即许登天拜相。余查天乙贵人临爻，并无禄到，贵人临马，只有丁巳日，见亥水子孙，乃为贵人与马同宫，余皆不是。有禄者，并无贵人与马，此皆未尝经验，不过信笔书之耳。况余屡占子女而遇子孙变鬼者，万无一活。
如：亥月 丙辰日 (旬空：子丑)，占子易养否？得“姤之旅”
乾宫：天风姤 离宫：火山旅(六合)
青龙 父母壬戌土 ━━━ 官鬼己巳火 ━━━
玄武 兄弟壬申金 ━━━ ○→ 父母己未土 ━ ━
白虎 官鬼壬午火 ━━━ 应 兄弟己酉金 ━━━ 应
螣蛇 兄弟辛酉金 ━━━ 兄弟丙申金 ━━━
勾陈 妻财甲寅木 子孙辛亥水 ━━━ ○→ 官鬼丙午火 ━ ━
朱雀 父母辛丑土 ━ ━ 世 父母丙辰土 ━ ━ 世
亥水子孙临月建，五爻兄动以相生，旺莫旺于此也。若以吉神论之，丙日以亥为贵人，贵莫贵于此也。岂知子孙变鬼，死于次年五月。
觉子曰：《黄金策》云：“官鬼无伤，曹彬取印终封爵。”余以为此官鬼无伤者，必是子孙爻被伤被克，休囚无气，所以不能伤克官鬼。然既是如此衰弱之子孙，又岂能封官爵耶？
又云：“父身有气，车胤显名。”尤为不轻。夫父占子，父为忌神，或动或旺，必于克子，救死不暇，何得显名？或疑为婴儿自占也。夫婴儿，乃无知无识之孩童，占富占贵，全在人之一念，三五岁之婴孩，可知富贵而动念耶？况身命后章有曰：若卜婴儿之造化，非代占之一证乎。
代占六亲，不宜世爻化鬼。占父母、兄弟、妻妾、儿孙，先看世爻，虽占六亲，常有带出自身之凶者。世爻化鬼、化回头克、休囚化空破墓绝，及随鬼入墓、日月同克，休问他人，且忧自夭。
虽问父母，亦有兼应儿孙。每见占父母之卦，爻中带出刑伤兄弟、儿孙、妻妾者，亦有占儿孙，兼应父母、兄弟、妻妾者，不可不知也，此谓之“占此而应彼”，此论前已详说，今复谆谆告之者，因余屡占屡见故也。
李我平曰：《黄金策》身命章，父子官鬼兄弟妻财，虽不当概论，其理犹细，惜乎悖谬者多，明镜微尘，不宜有也。《易冒》虽有分占之意，论理太粗。如问寿夭，而曰破散冲空之天，存有占验：戌子命，亥日占，后行午限，绝于亥，是以终也。倘占非亥日，何处而寻限绝耶？如果占验有灵，何不多存一二以为后法乎？！嗟乎，生死事大，一二言何能尽之？尚谓推之深者。虽日时可知，予不信也。又如问我能贵乎？龙为文翰，虎为龙卫，以龙虎而定文武，周易之理，如此易耶？又曰三为守牧，五为台省，初二爻竟不知是何职也。又云：问子忌子虚，问财忌财陷。空与陷，便足断其无子无财耶？
夫学者，得其精妙，原赖前人传授之有方，问者能以趋避，全凭卜人识理之入细。对人作易，以前民用，后人问卜，无过命身，身命之外，夫复何求？似此浮泛无当，恐不堪训世也，如此书身命，较他章愈加微奥，反复通透，真卜书中之宝笈也。
［乾按］ 占测子嗣，可看有无，可看易养，可看成才，可看嫡庶，可看过继。均须一念之专，一卦一占，不可概问。宜子孙爻旺相得地得扶助，不宜休囚无气，墓破空绝，动而化凶。子孙爻衰弱化鬼百无一活。得此要诀，余者不难知也。
凡问子嗣，须明告之，或已有子占后还生否？
凡是占问子嗣，必须向占卜者明确陈述，是已经有儿子而占问往后还会不会再生？
或问现在之子可保长年否？
还是占问现在的儿子能否保住长寿？
或从不生育，占终有子否？
或者是从来没有生育过，占问最终会不会有儿子？
决不可含糊而问。
绝不可以含糊不清地提问。
盖易告未来，不示已往，假令求嗣者已经有子，意问后来还可生否？
因为易是预示未来的，不显示以往的事，假如求子嗣的人已经有儿子，心里想问往后还可再生与否？
而不明晰告之，设后不再生，神必现无子之卦，是不报以前之有，乃现后来之无也，而断卦者不知，自依卦断之，占者岂服耶？
却不清晰地告知，假设以后不再生育，神灵必定显现无子的卦象，这是不报以前已有的情况，而是显现后来没有的情况，然而断卦的人不知道，自然依照卦象来推断，占卜的人又怎么会服气呢？
又有现虽得子而将来不存者，神亦现无嗣之卦，尔固曰有，神告曰无，神肯妄谀耶？
又有现在虽然得到了儿子但将来不能存活的情况，神灵也显现无嗣的卦象，你固执地说有，神灵却告诉你说无，神灵岂肯虚妄阿谀呢？
即如：寅月 癸亥日 (旬空：子丑)，占子嗣多少，得“坤之艮”
例如：在寅月 癸亥日（旬空：子丑），占问子嗣有多少，得到“坤之艮”卦。
坤宫：坤为地(六冲) 艮宫：艮为山(六冲)
白虎 子孙癸酉金 ━ ━ 世×→ 官鬼丙寅木 ━━━ 世
螣蛇 妻财癸亥水 ━ ━ 妻财丙子水 ━ ━
勾陈 兄弟癸丑土 ━ ━ 兄弟丙戌土 ━ ━
朱雀 官鬼乙卯木 ━ ━ 应×→ 子孙丙申金 ━━━ 应
青龙 父母乙巳火 ━ ━ 父母丙午火 ━ ━
玄武 兄弟乙未土 ━ ━ 兄弟丙辰土 ━ ━
断曰：鬼变子孙、子孙变鬼，遇一者，即为无子，此卦两显无子之兆。
推断说：官鬼变子孙、子孙变官鬼，遇到其中一种情况，就是无子，此卦两处显现了无子的征兆。
彼曰：少年艰于子嗣，自五旬之外，连得四子，长子已六岁矣。
对方说：年轻时很难有子嗣，自从五十岁以后，接连得到四个儿子，长子已经六岁了。
余曰：依此卦象，恐俱难存。
我说：依照这个卦象，恐怕都很难存活。
彼甚不悦。
对方很不高兴。
岂知婢妾甚多，占后不三五年，生过九子，并无一存，临终过侄立嗣，承袭世职。
哪里知道他婢妾很多，占卜后不出三五年，一共生过九个儿子，却没有一个存活，临终时过继侄子立为子嗣，承袭了世袭官职。
福德旺隆，育儿贤俊。
福德旺隆，培育的儿女贤能英俊。
福德，即子孙爻也，若旺遇生扶，或临日月，或帝旺长生于日，或动而化吉，必产贤儿。
福德，就是子孙爻，如果旺相又遇到生扶，或者临日月，或者在日辰上处于帝旺、长生，或者发动而化吉，必定生出贤能的儿子。
子孙衰弱，生子痴愚。
子孙衰弱，生出的儿子痴呆愚顽。
子孙爻衰弱，必生愚痴之子。
子孙爻衰弱，必定生下愚昧痴呆的儿子。
衰而被克、休囚无气，或墓绝空破，或动而化凶，或日月动爻冲克，或父化子、子化父、鬼变子孙，或父母持世，皆主生而不存。
衰弱而被克制、休囚无气，或者处于墓绝空破，或者发动而化凶，或者被日月、动爻冲克，或者父化子、子化父、鬼变子孙，或者父母持世，都预示着生下来却不能存活。
若子动逢空不碍，必得子于冲空实空之年。
如果子孙动而逢空并没有妨碍，必定在冲空或实空的年份得到儿子。
觉子曰：《黄金策》云：子化兄，生儿不肖，殊不思化兄乃回头之生，如何不肖？
觉子说：《黄金策》说：子化兄，生出的儿子不肖，却不曾想到化兄乃是回头生，怎么会不肖呢？
注解又云：化鬼亦不肖，化鬼者，百无一活，岂不肖而已耶？
注解中又说：化鬼也是不肖，然而化鬼的情况，一百个里面没有一个能活的，难道仅仅是不肖而已吗？
申月 辛卯日 (旬空：午未)，占子嗣，得“地雷复”
在申月 辛卯日（旬空：午未），占问子嗣，得到“地雷复”卦。
坤宫：地雷复(六合)
螣蛇 子孙癸酉金 ━ ━
勾陈 妻财癸亥水 ━ ━
朱雀 兄弟癸丑土 ━ ━ 应
青龙 兄弟庚辰土 ━ ━
玄武 父母乙巳火 官鬼庚寅木 ━ ━
白虎 妻财庚子水 ━━━ 世
断曰：身带吉而子扶，喜闻鹤和。
推断说：世爻带有吉祥并且有子孙相生扶，令人欣喜地听到父子相和的喜讯。
此卦申金月建，作子孙以生世，有子之兆也。
这个卦中申金为月建，作为子孙来生世爻，这是有儿子的征兆。
上爻酉金子孙，日辰冲动以生世，定有远方之子来家之象。
上爻酉金子孙，被日辰冲动来生世爻，一定有远方的儿子返回家中的意象。
彼喜曰：我于三十七岁有子，已十八矣，因乱失散，至今并无所出。
对方高兴地说：我在三十七岁时生有儿子，已经十八岁了，因为战乱失散，到现在并没有别的子女出生。
余曰：恭喜！
我说：恭喜！
明现子从六爻动来生世，此子必归。
卦中明显显示子孙从六爻发动来生世爻，这个儿子必定归来。
彼问：何时得见？
对方问：什么时候能够见面？
余曰：明岁甲辰，与酉金相合，定得意而归。
我说：明年甲辰年，与酉金相合，一定会顺心如意地归来。
果于次年六月父子相逢。
果然在第二年六月父子相逢。
财化子，可辨正出庶出。
妻财化子孙，可以分辨是正妻所出还是庶出。
卦有财而无子孙者，须看变出之爻，变爻子孙，乃庶出也，即断曰：“正无所出，定得偏生。
卦中有妻财而没有子孙的，必须看变出的爻，变爻为子孙，就是庶出的，就推断说：“正妻没有生育，必定得到偏房所生。
”卦有子孙，变爻亦有子孙，又非此论，即以变爻之子为晚子也。
”如果卦中有子孙，变爻也有子孙，又不是这样论断了，就要把变爻的子孙看作是晚年生的儿子。
倘若正庶俱已生子，而问贤愚者，又以正卦之子为正出，变爻之子为庶出也。
倘若正妻和偏房都已经生了儿子，而占问他们贤能或愚劣的，又要把主卦中的子孙看作正妻所出，变爻中的子孙看作偏房庶出了。
如：巳月 己酉日 (旬空：寅卯)，占生子不存，将来存否？
例如：在巳月 己酉日（旬空：寅卯），占问生下的儿子未能存活，将来生子能否存活？
得“贲之无妄”
得到“贲之无妄”卦。
艮宫：山火贲(六合) 巽宫：天雷无妄(六冲)
勾陈 官鬼丙寅木 ━━━ 兄弟壬戌土 ━━━
朱雀 妻财丙子水 ━ ━ ×→ 子孙壬申金 ━━━
青龙 兄弟丙戌土 ━ ━ 应×→ 父母壬午火 ━━━ 世
玄武 子孙丙申金 妻财己亥水 ━━━ ○→ 兄弟庚辰土 ━ ━
白虎 父母丙午火 兄弟己丑土 ━ ━ 官鬼庚寅木 ━ ━
螣蛇 官鬼己卯木 ━━━ 世 妻财庚子水 ━━━ 应
余曰：克过正妻否？
我说：是否克死过正妻？
彼曰：仍是结发。
对方说：仍然是结发原配。
余曰：伤过正妻，方能存子。
我说：要损伤过正妻，才能保住儿子存活。
盖以内卦亥水之财，即为正妻，破而被克；五爻子水之财，乃为再娶，变出申金子孙，必生子也。
因为内卦亥水妻财，就是正妻，遭受破败又被克制；五爻子水妻财，则是再娶的妻子，变出申金子孙，必定会生下儿子。
但五爻子水，亦被戌土之克，虽化长生，而兼酉日之生，不免多病。
但是五爻子水，也被戌土所克，虽然化出长生，又兼有酉日的生扶，也不免多病。
卯年占，巳年而正妻死，即于冬月续娶，申年得子，而因产成疾矣。
卯年占卜，到了巳年正妻去世，就在冬月续娶，到了申年生下儿子，妻子却因为生育而得了疾病。
子化子，须知本宫他宫。
子孙化子孙，必须区分是本宫还是他宫。
子孙化子孙，得验者二：
子孙化子孙，得到应验的情况有两种：
少年无子，得此者，应多生子也；现有子，得此者，乃应多子而多孙也。
年轻时没有儿子，得到这种卦象的，预示着会多生儿子；现在已有儿子的，得到这种卦象的，就预示着多子而且多孙。
若夫老年无子，得此者，乃抚他人之子而为子，须宜分别。
至于老年没有儿子，得到这种卦象的，则是抚养别人的儿子作为自己的儿子，须要适宜地区别断定。
化出他宫者，立异姓之子；化出本宫者，立族中孙侄。
变出他宫的，收立异姓的儿子；变出本宫的，收立本族中的孙侄。
如：子月 戊戌日 (旬空：辰巳)，占现已有子，现能生否？
例如：在子月 戊戌日（旬空：辰巳），占问现在已经有儿子，现在还能否再生育？
得“屯之节”
得到“屯之节”卦。
坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合)
朱雀 兄弟戊子水 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━
青龙 官鬼戊戌土 ━━━ 应 官鬼戊戌土 ━━━
玄武 父母戊申金 ━ ━ 父母戊申金 ━ ━ 应
白虎 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━ 官鬼丁丑土 ━ ━
螣蛇 子孙庚寅木 ━ ━ 世×→ 子孙丁卯木 ━━━
勾陈 兄弟庚子水 ━━━ 妻财丁巳火 ━━━ 世
子孙化子孙，又逢月建相生，不惟多子，抑且多孙。
子孙化子孙，又遇到月建相生，不仅多子，而且多孙。
彼问：命应几子？
对方问：命中应该有几个儿子？
余曰：古有此法，因不合理，不敢以之欺人也。
我说：古代有这种推算方法，因为不合理，我不敢拿它来骗人。
彼问：古法亦错乎？
对方问：古法也会错吗？
余曰：古以水一、火二、木三、金四、土五，数止于五，假使文王百子，何以定之？
我说：古法以水一、火二、木三、金四、土五，数字止步于五，假使像文王有百子，凭什么来判定呢？
余以占多寡者，旺相者多；占贤愚者，另占一卦，旺相者贤，屡试屡验。
我认为占断子女多少的，子孙旺相的就多；占断子女贤愚的，另外再占一卦，子孙旺相的就贤能，屡次试验屡次应验。
余今以聪明断之，看后验否？
我现在凭灵机聪慧来推断，看日后是否应验？
动爻寅木子孙，乃现在之子，化出卯木子孙，乃将来之子也。
发动的寅木子孙，是现在的儿子，变出的卯木子孙，是将来的儿子。
目下现有几子？
目前现有几个儿子？
彼曰：有四。
对方说：有四个。
余曰：还有四子。
我说：还有四个儿子。
后过十余载，果得四子。
后来过了十多年，果然又得到四个儿子。
余至其家，见眇一目者，问之，属兔。
我到他家，看见其中有一个盲了单眼的人，询问他，是属兔的。
余曰：此子必贵。
我说：这个儿子必定显贵。
前卦变出卯木子孙，与月建相刑，与日辰相合，刑中带合，既带破相，自然荣显。
之前的卦中变出的卯木子孙，与月建相刑，与日辰相合，刑中带合，既然带有破相，自然会荣华显贵。
后此子官至参政。
后来这个儿子官做到参政。
又：如：干支：巳月 丁酉日 (旬空：辰巳)
又例如：干支：巳月 丁酉日（旬空：辰巳）
离宫：火水未济 坎宫：水泽节(六合)
青龙 兄弟己巳火 ━━━ 应○→ 官鬼戊子水 ━ ━
玄武 子孙己未土 ━ ━ ×→ 子孙戊戌土 ━━━
白虎 妻财己酉金 ━━━ ○→ 妻财戊申金 ━ ━ 应
螣蛇 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ━ ━ 世 子孙丁丑土 ━ ━
勾陈 子孙戊辰土 ━━━ 父母丁卯木 ━━━
朱雀 父母戊寅木 ━ ━ ×→ 兄弟丁巳火 ━━━ 世
内卦辰土子孙空而被克，乃无子也，幸外卦未土化出子孙，劝之早继螟蛉。
内卦辰土子孙落空又被克制，这是无子的兆头，幸好外卦未土化出子孙，劝他及早收养义子过继。
彼曰：意继妻侄可乎？
对方说：打算过继妻子的侄子可以吗？
余曰：离宫化出他宫，原应异姓子也。
我说：离宫化出他宫，原本应是过继异姓的子嗣。
又如：亥月 庚子日 (旬空：辰巳)，占子嗣有无，得“屯之节”
又例如：在亥月 庚子日（旬空：辰巳），占问有无子嗣，得到“屯之节”卦。
坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合)
螣蛇 兄弟戊子水 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━
勾陈 官鬼戊戌土 ━━━ 应 官鬼戊戌土 ━━━
朱雀 父母戊申金 ━ ━ 父母戊申金 ━ ━ 应
青龙 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━ 官鬼丁丑土 ━ ━
玄武 子孙庚寅木 ━ ━ 世×→ 子孙丁卯木 ━━━
白虎 兄弟庚子水 ━━━ 妻财丁巳火 ━━━ 世
此公年逾六旬，并无所出。
这位先生年过六十，并没有生育子女。
自知易理，得此卦甚喜。
他自己懂得易理，得到这个卦非常高兴。
以为世爻子孙，又化子孙，月建合之，日辰生之，多子之兆。
以为世爻是子孙，又化出子孙，月建合子孙，日辰生子孙，这是多子的预兆。
余曰不然，子孙化子孙，非己出也。
我说不是这样，子孙化子孙，并不是自己所生的。
次年三月终于任，后立侄孙为承嗣。
第二年三月死于任上，后来立了侄孙作为继承人。
父占子，知其易养；子临贵，难曰成名。
父亲占问儿子，只能知晓是否容易抚养；子孙爻临贵人，也很难说就能功成名就。
父占子，只知易养，难断富贵。
父亲占问儿子，只能够知道是否容易抚养，难以断定是否大富大贵。
子孙旺相，克制官星，子若休囚，焉能食禄？
子孙旺相，必定克制官星；子孙如果休囚，又怎么能够求取官禄呢？
所以易养否，不难知也。
所以是否容易抚养，是不难知道的。
子孙旺相，或动而化吉，或临日月，或日月动爻生扶，或长生帝旺，皆许成人；如休囚空破，动而变凶，风灯水泡。
子孙旺相，或者动而化吉，或者临日月，或者被日月、动爻生扶，或者处于长生、帝旺，都可以预言长大成人；如果休囚空破，动而变凶，就像风中之灯、水中之泡一样易灭。
至于子孙之富与贵者，旺相又遇生扶，自然富贵，若以科甲而断者，乃欺人之法也。
至于子孙的富裕和显贵，只要旺相又遇到生扶，自然就会富贵，如果是凭借能否考中科甲来推断的，那是欺骗人的方法。
《黄金策》云：“子带贵人，自有登天之目。
《黄金策》说：“子孙带贵人，自然有登天之目。
”又云：“禄贵临爻，童年拜相。
”又说：“禄神和贵人临爻，童年时就能拜相。
”以贵禄临子孙而化鬼者，不为化鬼，而为化官，即许登天拜相。
”把贵人和官禄临于子孙而化鬼的情况，不认为是化鬼，而认为是化官，就许诺可以登天拜相。
余查天乙贵人临爻，并无禄到，贵人临马，只有丁巳日，见亥水子孙，乃为贵人与马同宫，余皆不是。
我考察天乙贵人临爻的情况，并没有官禄同时到达的，贵人临驿马，只有在丁巳日，见到亥水子孙，才是贵人与驿马同宫，其余的都不是。
有禄者，并无贵人与马，此皆未尝经验，不过信笔书之耳。
有官禄的，并没有贵人和驿马，这些都未曾经过验证，不过是随手写下来罢了。
况余屡占子女而遇子孙变鬼者，万无一活。
况且我多次占卜子女而遇到子孙变鬼的，一万个里面也没有一个存活的。
如：亥月 丙辰日 (旬空：子丑)，占子易养否？
例如：在亥月 丙辰日（旬空：子丑），占问儿子是否容易抚养？
得“姤之旅”
得到“姤之旅”卦。
乾宫：天风姤 离宫：火山旅(六合)
青龙 父母壬戌土 ━━━ 官鬼己巳火 ━━━
玄武 兄弟壬申金 ━━━ ○→ 父母己未土 ━ ━
白虎 官鬼壬午火 ━━━ 应 兄弟己酉金 ━━━ 应
螣蛇 兄弟辛酉金 ━━━ 兄弟丙申金 ━━━
勾陈 妻财甲寅木 子孙辛亥水 ━━━ ○→ 官鬼丙午火 ━ ━
朱雀 父母辛丑土 ━ ━ 世 父母丙辰土 ━ ━ 世
亥水子孙临月建，五爻兄动以相生，旺莫旺于此也。
亥水子孙临月建，五爻兄弟发动来相生，再也没有比这更旺的了。
若以吉神论之，丙日以亥为贵人，贵莫贵于此也。
如果用吉神来看待，丙日以亥为贵人，再也没有比这更尊贵的了。
岂知子孙变鬼，死于次年五月。
哪里知道子孙变鬼，孩子死于次年五月。
觉子曰：《黄金策》云：“官鬼无伤，曹彬取印终封爵。
觉子说：《黄金策》说：“官鬼没有受到损伤，曹彬夺取官印最终被封爵。
”余以为此官鬼无伤者，必是子孙爻被伤被克，休囚无气，所以不能伤克官鬼。
”我认为这里说的官鬼无伤，必然是子孙爻被伤被克，处于休囚无气，所以不能去伤克官鬼。
然既是如此衰弱之子孙，又岂能封官爵耶？
然而既然是如此衰弱的子孙，又怎么能被封官赐爵呢？
又云：“父身有气，车胤显名。
又说：“父母爻和世爻有气，车胤声名显赫。
”尤为不轻。
”就更加不可轻信了。
夫父占子，父为忌神，或动或旺，必于克子，救死不暇，何得显名？
父亲占问儿子，父母爻是忌神，无论发动还是旺相，必然会克制子孙，救死都来不及，怎么能够成名显赫？
或疑为婴儿自占也。
有人怀疑这是婴儿自己为自己占卜的。
夫婴儿，乃无知无识之孩童，占富占贵，全在人之一念，三五岁之婴孩，可知富贵而动念耶？
婴儿是无知无识的孩童，占卜富裕还是占卜显贵，全在于人的一念之间，三五岁的婴儿，能懂得什么是富贵而动念去占卜吗？
况身命后章有曰：若卜婴儿之造化，非代占之一证乎。
况且在身命后章有这样的话：如果要占卜婴儿的造化运势，这不正是他人代为占卜的一个证明吗？
代占六亲，不宜世爻化鬼。
代占六亲，不适宜世爻化出官鬼。
占父母、兄弟、妻妾、儿孙，先看世爻，虽占六亲，常有带出自身之凶者。
占卜父母、兄弟、妻妾、儿孙，先看世爻，虽然是占问六亲，却常常有带出占卜人自己厄运凶险的情况。
世爻化鬼、化回头克、休囚化空破墓绝，及随鬼入墓、日月同克，休问他人，且忧自夭。
世爻化鬼、化回头克，休囚而化出空、破、墓、绝，以及随鬼入墓、被日月同时克制，不用去问别人的事，且先担忧自己会不会夭折。
虽问父母，亦有兼应儿孙。
虽然是问父母的事，也有兼带应验到儿孙身上的。
每见占父母之卦，爻中带出刑伤兄弟、儿孙、妻妾者，亦有占儿孙，兼应父母、兄弟、妻妾者，不可不知也，此谓之“占此而应彼”，此论前已详说，今复谆谆告之者，因余屡占屡见故也。
每次见到占问父母的卦，爻中带出刑伤兄弟、儿孙、妻妾的，也有占问儿孙，兼带应验在父母、兄弟、妻妾身上的，不可不知道，这就叫做“占问此却应验在彼”，这一理论前面已经详细说过，现在又谆谆告诫大家的原因，是因为我多次占卜多次遇到的缘故。
李我平曰：《黄金策》身命章，父子官鬼兄弟妻财，虽不当概论，其理犹细，惜乎悖谬者多，明镜微尘，不宜有也。
李我平说：《黄金策》的身命章，关于父母、子孙、官鬼、兄弟、妻财的论述，虽然不应当一概而论，其道理还算精细，可惜违背谬误的地方很多，就像明镜上的微尘一样，是不应当有的。
《易冒》虽有分占之意，论理太粗。
《易冒》虽然有分类占卜的意思，但议论的道理太粗糙。
如问寿夭，而曰破散冲空之天，存有占验：戌子命，亥日占，后行午限，绝于亥，是以终也。
例如占问寿命长短，却说是破散冲空造成的夭折，书中存有的占验说：戌子命，在亥日占卜，后来行运至午限，绝于亥，因此而终结生命。
倘占非亥日，何处而寻限绝耶？
假如占卜不是在亥日，又到哪里去寻找大限之绝呢？
如果占验有灵，何不多存一二以为后法乎？
如果这些占验真正灵验，为什么不多保存一两个例子作为后人效仿的方法呢？
！
嗟乎，生死事大，一二言何能尽之？
唉，生死是大事，一两句话怎么能够完全说尽呢？
尚谓推之深者。
竟然还自认为是推算得很深奥的人。
虽日时可知，予不信也。
即使说能够知晓准确的日时，我也是不信的。
又如问我能贵乎？
又好比占问我能够显贵吗？
龙为文翰，虎为龙卫，以龙虎而定文武，周易之理，如此易耶？
认为龙代表文翰，虎代表龙卫，用龙和虎来决定文职和武职，周易的道理，就这么简单吗？
又曰三为守牧，五为台省，初二爻竟不知是何职也。
又说三爻代表太守州牧，五爻代表中央台省，至于初爻、二爻竟然不知道是什么官职了。
又云：问子忌子虚，问财忌财陷。
又说：问子忌讳子虚，问财忌讳财陷。
空与陷，便足断其无子无财耶？
凭空与陷，就足够推断他无子无财了吗？
夫学者，得其精妙，原赖前人传授之有方，问者能以趋避，全凭卜人识理之入细。
研习断卦的学者，能够得到其精妙之处，原本依赖于前人传授有方；求卜问卦的人能够趋吉避凶，完全凭靠占卜的人识理精微入细。
对人作易，以前民用，后人问卜，无过命身，身命之外，夫复何求？
对人作易，原本是为了民众使用，后人占卜问卦，莫过于询问命身，身命之外，又更求什么呢？
似此浮泛无当，恐不堪训世也，如此书身命，较他章愈加微奥，反复通透，真卜书中之宝笈也。
像这样浮泛而不恰当的言论，恐怕不能够用来训导后世，而像本书中对于身命的论述，比其他篇章更加微妙深奥，反复推敲而精辟通透，真是卜书中的宝典。
［乾按］ 占测子嗣，可看有无，可看易养，可看成才，可看嫡庶，可看过继。
［乾按］ 占卜测算子嗣，可以看是否有子嗣，可以看是否容易抚养，可以看能否成才，可以看是正妻所出还是庶出，可以看是否过继。
均须一念之专，一卦一占，不可概问。
都必须心念专一，一件事占卜一卦，不可以笼统含糊地询问。
宜子孙爻旺相得地得扶助，不宜休囚无气，墓破空绝，动而化凶。
适宜子孙爻旺相、得地并且得到扶助，不适宜处于休囚无气、墓破空绝，以及发动而化凶。
子孙爻衰弱化鬼百无一活。
子孙爻衰弱而化鬼，一百个里面没有一个能活。
得此要诀，余者不难知也。
掌握了这个要诀，其余的就不难知道了。
白话为讲席今译，仅助理解；一切以原文为准。