卷上（3）

此六砂皆阳，穴带为阴也。如大势条畅，格局停匀，当中结就三□，共形微长。第一合之砂，内低外高，穴情平四；第三合之砂，内高外低，𭻃水分明。独第二合之砂，鼓起圆棱，一气交抱，是为钳穴。此三阳而一阴也。如山势后高前平，关阑紧𩥚，当中结就三圈，上薄下厚，上暗下明，悬胆坠囊，丰满圆匀，六砂与穴，皆前阴而后阳，前棱显而后棱暗，是为乳穴。如三合之砂，皆外低内高，渐次凸而近内，穴微低凹，冇吸聚之情。六砂皆阴，而穴带微阳，是为突穴。此穴高山平地皆有，而山结侧，平结正，故平地之𦊅为奇。合此四法，则内三合之变象尽得。内三合或圆，贴身看出，层层皆圆；内三合或带长外应，层层皆长。此事无一定之形，而有自然之范。故山本浊也，临穴而灵活巧变；山本硬也，临穴而软美弯环。

三开合之诀曰：旋之又旋，其气绵绵；漾之又漾，其气盎盎。

穴之诀曰：左端右详，非此不安；前瞻后顾，非此不住。或问：寻穴与点穴孰难？曰：得其法则均不难。寻穴看外四势，点穴审内四势。如起顶开肩，分手拖案，此外四势成矣，其中必有一段之士，或宽平和厚，或丰满凝实，此形必于两手之内挨近一边，不拘于中也。见此结聚，则可以点穴矣。点穴之法，先看唇。口唇口若宽，穴必糢糊；若口不过三二丈，穴极分明易点。须较定口之正中，逆看而上有左右来合之砂，隐隐露尖起棱，欲交而不满，此三合外之大八字砂也。其中四处，便是小明堂。再由此直上数尺，左右各有一线冰势，勒住中央，此便是三合外之腮水。就此再上，左右微高，是砂之脗合；中閒微凹，是水之直下。辨其三合二合，以至初合，有丈余之土，隐然突起，吸聚异常，即得穴矣。

立于穴上，左右前后一望，砂棱水晕一齐涌出，三圈皆圆，四势尽满，有此目力，断以丈量，可以不失分寸矣。凡穴在起顶开手之内，落脉必左右旋，挨近一边，穴之脑每不正，靠山之顶，至穴之三脑三口，与穴下之唇口，一线穿成，不斜分寸，如人之顶门、卬堂、鼻准、人中唇口，无不正对。故认口是点穴第一要着。口若分明，来脉必隐，自穴脑上审脉，尚易差错。若正对唇口挂线，以讨来脉，万不失一。脑上一线之脉，连至山顶，其形活动，分左右旋，谓之束气。入首旁有两片小八字砂，界至穴之肩顶，小八字高，中气必凹，中气提起，八字必低。小八字之外，两手之内，再分两片软砂，交抱穴前，欲合不合，是大八字，谓之暗翼。穴心初合，即蝉巽也。或问：丈量之法如何？

曰：穴无四边明露，板如筑成之理，到头一荡，左厚则右薄，前明则后暗。砂之厚薄明暗不一，而左右之宽窄，上下之长短，不差分寸。立于穴上，看出一边分明，即于三合之外，𭻃水之中，立一标准，以左较右，以下较上，量的尺寸折十。宇以取天心画出四界，各立标准，爯远看近看，即俗人之目，亦觉高下分明，确的不易，乃是正穴。若当初不能看出四界，无所用共量也，不问尖方也。或问：穴若无贴身外四势，何以能知？曰：所以当明三式。譬人有立、坐、眠三形，立穴多奇，眠穴多隐，惟坐穴明备，高下共知。学穴法者，须从此入门。前言点穴之法，实坐穴也。如倚高据平之处，特起星体，顶气圆明，开肩分手，画案成堂，此中有穴，必后倚前平，如人之坐穴上一看，左右重重来抱，砂皆交牙露爪，水尽之元曲折便用寻口点穴之法，玩阴阳之交融，察砂水之罗织，千能万状，局局新奇，从此看出十数局，证据既多，胸有把握，而后立穴、眠穴可得而知矣。

整或反胜于龙穴，以此砂穴多售而龙穴多留，亦造物之无意而若有意也。或问：立穴如何？曰：龙止山中，星体屹立，关局已成，必有大穴，不结于顶，必结于腹。顶上之结，或如仰盏，或如覆釜，但内三合齐备，来山紧贴，三边遮风，一门放水，一切翅翼唇口收缩不露，勿庸疑惑。其次在胸之下，腹之上，如人心坎间，就顶落凹，形如燕窝，两手前兜，簸成半盘，内三合明白，藏蓄深稳，虽下有崖谷，如坐平地，此真穴也。除也。或问：眠穴若何？曰：地理家每言开面，不知地与天配，惟仰而朝天，乃为正面，东西对照，皆半面也。开正面者，得地之真形，受天之正气。大平之地，星辰涌出，仰而朝天，如人之眠，精神在腹。一腹之中，高处在脐，寻穴于脐，但内三合明白，一切顶肩手口，尽皆收缩，惟穴前有大窝，窝外有横案，或如半月，或如一字，必不可缺。

统此三式以论，穴内三合如人之身，少一不得；外四势如身外之物，有无因时。由此而推，穴法无遗蕴矣。或问：何为三时？曰：高山之地，如时当大寒，已著重裘，犹思密室；既坐密室，犹思围𬙎，以遮护藏风，为御寒之计。平阳之地，如时当大暑，不著寸缕，犹想登高；已上高阁，犹望风来，以高爽透脱为避暑之策。倚高瞰平之地，如春秋之仲，热不至脱衣，寒不至恋火，后三方密护地气，前三面明召天和，以半虚半实适寒热之宜解。如此论穴，因地审时，不逆喜忌。山穴重顶，一起顶而后三面无风；平穴贵高，一踞高□周四围泻水，劫绝闷绝，同无气也。约言其要，山龙八十一降，取包裹为格之真；平洋三十六钳，以攒簇为气之正。或问：穴以何者为印证来？曰：外证于四势，内证于上石。

真穴前有朝案，后有靠托，左右有围抱，山龙有是则穴成乎阳，有是则穴大至𥿍穴之处，灵光凝聚，土石必别处不同，四旁坚则穴独脆，四旁松则穴独实；四旁乾则穴独润，四旁湿则穴独燥。总有一种冲和之气，朗润之色，此穴证也。或问：山有飞走器用诸物形，穴内亦有此形乎？曰：山川有一定之性情，而无一定之形势。故山有真形，穴有真应，皆为贵气之徵。然不得泥应以求穴，亦不得执形以求应。如必谓某山为鹤，某山为蛇，某山为笏，某山为靴，不几为陈同甫所笑乎？或问：穴士如五色圆晕，穴石圆毬如卵，有之否？白精。气所聚，徵于土石，盖亦有之，然不可为典要也。或问：穴形如何？曰：穴形不一，一言以蔽之，曰：圆而己矣。地方也，圆，天象也，地天交而为泰也。

廖公论穴有窝钳、乳突，浅深、大小边，并窝钳、乳𦊅各有六。杨公论九星穴有十一形，外而怪穴三十六。子微王髓穴形数十，各有所见。然临穴总不外一圆形。蒋中阳之穴不起顶，非真穴，亦是此意。知得此圆即太极，晕即孩儿，头即毬，檐，即天心十道，心细眼明者自得之耳。

或问：穴之结法，约有几种，可得而知乎？曰：龙之行度不一，穴之结法亦不一。龙有三落，初中未，穴有三结，顺、逆□。三落三结皆有大小，总须看局看势。吴公论穴有正结、分结、开静结、攀鞭结、斩关结、停驿结、蟠倒结、挂钩结、余气结，总不外三落三结而已。初落有砂有水，然砂近而无远势，水流而无止势，中落易聚砂而难于得水，末落山水大尽，但易为余气所误。顺结局势完美，不如逆者之力大。故天下顾祖之穴居多。挂者亦有大小，看气旺局展者大，气短局窄者小。或问：有一龙而数结，有数龙而共结者，有余气而结者。何以定穴？曰：凡一龙而数结者，看其砂水堂局，以定穴之大小。砂环水聚，堂局开展者上，一砂一水略具形局者次。夫善言地者，必有验于人。

譬之官卫，官大者，衙署亦大，官小者，衙署亦小也。

避龙而共结□，或干带交以行，或两龙并行，或数龙共行，有同一局而结穴者，各一局而结穴者，同一局之而结穴者，主宾相对，彼此相应，工力悉𪯔各一局。而结穴者，门户既歧，性情亦殊，取用各别矣。干龙带支同局者，如父之携子，水向皆同，异局必另有向，多与干龙相背而成。又如大干双行，多一阳宅，一阴宅对待而成。结阳宅之龙，前后亦必有阴宅。天有所以处生者，即有所以安死者，自然之理也。

有龙之余气而结者，大龙力旺气盛，穴后余气飞扬，多去作水口关栏，鲜有结作。然去穴既远，而旺气犹行。问有小小形穴，迁葬得宜，亦可小富贵，或结为村庄，亦可致旺盛，此余气结也。若结穴后，分支劈脉，另起星峰，迢迢而去，此又在分结之列，不当以余气论矣。或问：水口之结何如？日：水口多是小穴，然大水相合处，必有大结；小水流入大水处，亦有大结。水中忽有洲，水旁忽有山，成形截流，必有结。水中或有异石，水口或交牙紧夹，必有大结，总在前后数里之间。或问：有真龙到头，忽然撒平无迹，于何定穴？曰：撒平之中，必有闪动之处，即闪动处寻之，水交则穴自见。或问：真龙到头，忽结数穴形，于何寻正穴而迁之？曰：外取朝应，内审气脉，真穴则朝应必专，假穴稍偏侧，真穴则气脉必活，假穴多死煞。