山法全书卷之五（3）
龙虎者，左右护穴之砂也。有皆自本身发出者，有边有边无者；有本身全无，借外山而护者，但不若本身生出者为佳。赋云：无龙要水缠左边，无虎要水缠右畔。莫把水为定格，但求穴里藏风。盖龙虎所以卫穴，穴不藏风，左右虽有水，无益也。龙虎但要顺驯，不宜昂头疾主，以环抱有情如肘臂者吉，直硬无情，反背者凶。此其常法也。若飘如罗带，摆如释袖，直如钗钳，反如袂裣，乃龙虎之变格，实曜之飞扬耳。
罗带
舞袖
直钳
袂敛
下砂
下砂者，下手逆转之砂也。有收气、收水二端，有一砂收气，一砂收水者；有收气收水俱在一砂者。如龙从左来，则右为下砂，龙从右来，则左为下砂，若龙势直奔，入首必闪归左右，砂亦如之，此所谓收气者也。如无此砂，断不结地。若止于收水而言，则逆从之龙，枝叶上抱，皆谓之下砂可乎？
经曰：逆龙之结必顺，言，入首必转，转则自有收气收水在矣，岂可以收水之砂而槩为下砂也？收水之砂固不可少，而收气之砂尤为要紧。无收水之砂，则无财，总是发福，亦不十分富厚。若回龙无下砂者，则入首先得水矣，所以不在此论也。
九升曰：下砂有两，有收水之下砂，有收气之下砂。收水之下砂者，水从左来，则右为下砂，水从右来，则左为下砂，砂与水逆者是也。收气之下砂，则龙气向左，以左砂为下砂，龙气向右，以右砂为下砂，砂与龙穴逆者是也。收水之砂，庸俗共知，收气之砂，非众所识。
本文下砂之说，重在收气。一砂收气，一砂收水者，如水从左来，龙气逆转，开面向左，则左边顺水之砂为收气之下砂，右边逆水之砂为收水之下砂。此一边收气，一边收水也。收气收水俱在二砂者，如水从左来，龙穴亦顺水，开面向右，则右边逆水之砂，既与水逆，又与龙气逆，收气收水俱在右砂，为收气收水俱在一砂也。
无收水之下砂，多有结作，无收气之下砂。断不结穴地，以下砂为重者，为收气之下砂言也。收水之下砂必逆水，收气之下砂多顺水。盖融结之道，龙与水同行，至结穴之场，龙必回头，与水一逆。龙既与水逆，而收气之砂与龙相逆，则与水相顺矣，故收气之下砂多顺水也。本文不得槩以收水之砂为下砂，说得甚明。庸俗只重收水，反置收气而不论，悲夫！
明堂
明堂、朝案砂水水口，古人论之详矣，然其阙略，补之于后。明堂有内明堂，中明堂，外明堂。龙虎内为内堂，龙虎外至案山为中堂，案山外至朝山为外堂。内宜紧小而藏风，外宜宽舒而纳气，以平正圆净、宽大适中为吉，仄裂崩倾直长为凶。龙大则明堂宜大，龙小则明堂宜小。龙小而局大，则堂气不收；龙大而局小，则规模狭隘。至若龙真穴的，即明堂不合乎法，亦无害于大体。虽然至尊所居，与众自别，而明堂乃朝会之所归，盖未有不善者也。
朝案
朝案者，阴阳之配也。近为案，远为朝；案宜低，朝宜高；高则齐眉，低则应心，以顾祖特朝为上，他山横列为次。真龙必有特案真朝，若雌雄牝牡之类。然亦有有近案而无远朝者，亦有有远朝而无近案者。无朝则宜水渚外堂，无案则宣水环内局。朝案虽以尖圆方正为贵，最要察其有情无情，不可以尖秀拘泥。朝案虽有贵贱，而龙身不变其吉凶者也。
官鬼禄曜
横龙则贵有鬼，横案则贵有官。横龙而前后对分则非鬼，横案而前后对分则非官。退卸失迹，无鬼亦可，番身逆结，无官亦裁鬼。惟有二法，气蹙于前，后必仰瓦。杓覆于后，前必偃箕；官鬼俱不宜太长，反背以短小环抱为上。杨公论鬼以左转为玉盘赐相，右转为金盘赐将，禄曜在龙身左右，亦有在龙虎之外者；圆为禄，尖为曜。带此主富贵双全。
余气
龙穴砂案俱有余气。夫枝为龙之余气，禋褥为穴之余气，官为朝案之余气，鬼为主山之余气，有则气旺，无则不足。凡龙之余气，亦有起峰过峡结穴，但其出身之处，多自仄分肩落，或本身少从，自与正龙不同，此龙之余气也。
水口
水口者，水去之处也。水口有远近大小，龙大则大关大锁而远，龙小则小关小锁而近。有自本身余气发出作水口者，有本身虽无，以外缠之砂作水口者，大抵不若以从山为佳。两山相会合为关，中有小山为锁，水口处处有之。或两山环合重叠，交牙对峙，如旗鼓，如日月，捍门华表北辰，为都会禁地，如狮象卧虎，出王侯公卿之尊；如金印罗星，出翰苑清高魁元之地；如龟鹤龙蛇者，为神仙佛道之宫。自一里二里以至数十里或百里，层数愈多，则力量愈重。山谷难得者明堂，平洋难得者水口。水口乃吉地门户，最关利害。故曰：入山问水口，登穴看明堂。
水法
水者山之配，有山必有水，龙长则大江大河相夹而送，龙小则小涧小溪相夹而迎。水行则龙行，水合则龙止，所谓随龙水也。入首之水，合于明堂，虾须蟹眼相于左右，此所谓三合水也。若局中来去之水，则称夫龙。龙大则水宜太，龙小则水宜小。若龙大水小，则宜堂局宽平，龙小水大，则宜祖宗高厚，山水相称，斯为冲和。
凡水以来为逆，以去为顺。来者之玄，去者屈曲而不直，横者环抱而不反，聚者停渚而不流荡。有声不如无声，明拱不如暗拱。经曰：洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流，水之至吉者也。然水以聚为贵，若聚而大，大则荡胸，而内气不收，必至败绝。故汪洋巨浸，宜处外堂。以穴中不见为美，术以入口为得。若曲而入口，形有似乎反跳，惟下砂收水太长，故水曲而似乎反也。试观江淮河汉之间，郡县市镇之结，多在水曲之岸，抱处反无融结，何也？盖缘曲处必有砂回抱处，水反裹头而去，无砂转以收水故也。
大抵水泻则财不聚，水反则情他顾，木割则山无余气，水斜则下砂宽远。田源之水，级低一级而来者为仓板水，一级低一级而去者为捲帘水。仓板水主粟陈贯朽，捲帘水主入舍填房。山之应验稍迟，水之祸福立见。愚谓水之祸福皆系乎龙，若龙真穴的，则砂水自然合法，纵有不合，不过一房一事之病，何必拘泥。且假天星卦例以推排，则美女精兵之言得之矣。
垣局
垣局者，前后左右罗列之藩恒也，以宽大完密为上。星峄罗列，叠叠朝拱，至数百千里者，帝王之都也；数十里者，王侯之地也。局渐小，地亦随之，未有正干而无大局，亦未有小地而有大局。反此俱为失经。谈数千里之局，似乎虚诞，然以小局而推极之，则千里内外，亦非虚矣。
石山
石者，山之骨也。有发于龙身，有起于山顶，有生于穴土，有交于穴下，有分于穴之左右。然则石之所起，乃气之所凝也。经曰：山势原骨，又曰：凡起星峰皆要石。若是土山全无力，则石之不可少也明矣。凡石有阴有阳，阳仰而耸，阴俯而伏，耸者无根，石下皆士，俯者相连，土下皆石，不可不知也。石色以明润青白为佳，嵯峨破碎，焦枯乾燥黑为凶。山谷未经退卸，石山在所不葬，出阳带石，乃为佳耳。倘出阳而焦枯破碎，嵯峨凶恶，则为关阑水口，虽曰出阳，亦不可葬也。
作法
古人立作用之法，以天地无全功也，不得已而用之，有当以本相葬者，有当掘开并培补而葬者。如禄存开孤，破军剪杀，臂凹则增高以蔽风，脚直则培曲以收气形大者可开，地小者宜培，顺其自然之理，岂可自姿意见，槩用掘凿，以至伤龙伤穴哉？
浅深
穴之浅深，固有定论。古人以八卦定浅深者，实为迂远，然以界水定浅深者，实为未当。且如北地平坦，高寸为山，低寸为水，微茫之水最浅，而穴反深丈余；吴越平田，培土而葬，虽地势有厚薄之殊，而浅深将何所据？以愚论之，阳结宜浅，阴结宜深。
阳若花之开，而气发于外，阴若实之垂，而气蓄于内，浅深亦复如是。故气自下升者，宜盖平田之穴是也，不畏风吹；气自上降者，宜乘丘陇之穴是也。最畏凹风。经曰：浅深得乘，风水自成。谭敦素以为太深则气从上过，大浅则气从下行，言穴之不可浅深是矣。是言气从上过下行，恐亦未然。盖穴之气，融凝止聚者也，若上过下行，则气有流动之意，与葬经乘止之说相左矣。
南北平阳
平阳之龙，有显而露迹者，如冈阜、丘堆是也，有隐而藏。形者，如平田、平地是也。其源皆高山发来，展开阁辟之势，博换顿伏，虽有隐显之分，而体格则一，但地势有高下之殊，而结亦少异。且如北方之龙，雄强粗老，非退作落平，其势焉能遽住？
世人每爱其起伏之佳，于中打葬，多至败绝。不知外气所以聚内气，过水所以止来龙。故欲寻北地之龙，当先知水之行止，砂之转收，而水不必泥定湖涧，但高处为山，低处为水是也。然后原其所来，如鱼鳞之参差，如波浪之重叠，或连牵低伏而为长虹之垂，失踪穿珠，而为乱星之落。或摆折如惊蛇，或盘旋如钩曲，不中微突，如龟鳖露泥，鱼凫浴浪，就其起处扦之而葬其巅；或下吐气，如壳负蜗身，肉垂蚌口，就其尽处扦之而乘其止。或平地隆高，而为衡平弓满之形，或高坪广布，而为铺毡展席之势，或如蛛纲之隐微，或如鸡窠之盘曲，取其特大特小，察其有拱有收。