山法全书卷之五（4）
经曰：隐隐隆隆，吉在其中。此之谓也。若南方之龙，退卸秀嫩，结于山者固多，落于平者亦不少，其来若无可据，其止实有可知，亦以水行为行，水止为止。行者，屈曲之势，止者，湾抱之情。大约来脉欲长，长则势旺，入首欲巧，巧则形特。后欲水缠，前欲水聚，故曰平洋，以得水得局为上，而藏风所不论也。然亦有开口、吐唇二端，开口为阳，宜就转掬；吐唇为阴，宜就发舒。
口有正仄，唇有大小。田润大，取动气于角边，田小巧，乘生气于中心。察之于龙，审之于穴，辨之于峡，征之于水，证之以明堂，仿佛其象，摹想其理，以神遇而不以目遇，又何难于南北之平阳哉？
山谷平阳
山谷平阳，形势不同，结作亦异。山谷多逼窄，贵在开阳；平阳多旷荡，贵在攒簇。山谷局宜宽，平阳砂宜紧。山谷局逼则上聚，平阳局宽则穴低，倘局逼而穴低，局宽而穴高，皆非合格，纵能发福，力量亦浅。山谷特小，平阳特大。山谷之龙粗老，小则博换秀嫩；平阳之龙柔嫩，大则雄伟尊特。此其大槩也。又如平中一突，虽似乎小，则特在乎高下有无之间，不可以此而槩论也。道法双谭，原为结作法而收，而结作之外，本书复有砂水诸论，不忍割截，因备录其全书。
结作法星辰变体部五大乘气论
龙之行止有定理，故穴之结作有定场。道法双谭，已将枝干结作之常度穷极而无剩义矣。但山川融结，有常有变，或止于石，或落于泥，或融于水，此等变体。则未之及也。廖公有五大乘气法以穷其变，今附是法于双谭之后，则常变无遗法矣。盖怪穴奇形，咸从变化出者也，先读此而后可穷穴法。
总论
五大乘气者，谓山乘秀气，石乘杀气，坪乘积气，水乘遗气，泥乘生气也。山之秀气，取端正雅丽，脉络清细，方圆突凹成星体曰秀；石之杀气，取人首山尽水合，穴之左右前后生石，如笋如笏，圆净成象，精神发露，摆列开口，乘其杀气扦之，名坐杀穴，多出功臣名贤，血食人品。坪之积气，谓五星泻落平洋，无乳无节，草蛇灰线，阳晦不分，脉旺气垒而起曰积，宜乘其阴而扦之。
水乘遗气者，山势雄健，来脉峻急，过水另立营寨，或气止水交之处。聚一泓清泉，澄静深蓄，是阴阳固济，夫妇同行，即于泉中立穴，浅深以泉水为度。若脉浮水深，则用叠石叠土之法，因其精血凝结，经络荣卫，王大贵也。泥乘生气者，平田中微起墩埠，或石泡如龟螺，乃山川旺气，偷踪隐迹，渡水临田而结，乃生气交固，不畏八风而孤立成胎也。已上皆真气融会，精神超越，净脱凡胎，结成妙品，无一毫驳杂之气。时师不知妙理，忽而弃之，可慨也夫.
山乘秀气穴法
挂灯穴：
太阳开口，上聚下散，高而无龙虎，日内微突，雌雄内结，星辰端正，就突取开，不可大大损伤龙气，王拜相之贵。
露脉穴：金星左侧曰太阳，右侧曰太阴，气脉浮露，须顺脉而粘。太阳左，太阴右。审金鱼荫腮水先到迎之，不宜太深，恐失脉也。
横荫穴：金水出横荫穴脉横来，棺直葬，后倚乐星，前收堂气，下对合襟，取来脉串气入穴，横受阴阳，牝牡相应，神交气融，真横穴也。
走迹穴：平地金水走迹如瓯覆地，或田中走窜，出没默穴，瞻前顾后，取四水结聚处，中间堆上窝处扞之。若在水边，乃罗星不可下。
过节穴：金水跌断，中出面目，两头回顾，宜斩气栏截法须打开，取后应乐迎前财禄接气而下，棺宜正接，不失，迎送为过。凹泡节分。
天井低平穴：平地金圈低平穴湖弦四畔转金湾，取湖心小聚中处，用纂法扞之，取前应后乐为佳穴，不可打太深。
穴：金水天财倒冲者，头起如凤飞，斜脉直撞，从乐应取穴，棺宜深入，受气葬之。
石乘杀气穴法
燕窠穴：天罡出太阳，面如石狮石虎，口开半天，宜就石口葬之，四围俱空，对中认匣，四边用石砌起，若有旗鼓四应排卫，主拜相血食。
坐杀穴：天罡出金面，生水窝身脚皆石，内外四正明白，牝牡相应。随棺匣阔狭枕之，不可掘伤郊用土培起，水窝须认大聚处扞之。
扫荡穴：金水出扫荡形，穴如犁嘴，宜钻腌，认雌雄打开，取金水穴扞之。
铁爬穴：孤曜气脉出如铁爬，直似排𬬰，取中心，下动处，两边送水齐到，宜就中认交襟扞之。若有先后，就先到扞之。
马迹穴：天罡或出平地，半山圆石成形，如马迹之散列，出七星五斗三台，是真气钟发，宜就斗口或窝内扦之，不可捐伤。此石王大贵。
隔山穿穴：金星凹穴，就凹脊上雌雄黠穴。若脉粗大，似有似无，宜粘脊枕凹，坐后乐扞之。经曰，隔山穿星两凹袅，两金相近妙。
烛心穴：金星有脊直来，到顶上平正，宜就金顶枕脊脉扞之，只要弦棱分明，四维山起，护卫高过本体，迎财禄，主出大贵。
横石穴：金水出横石脉，似金书王尺，不问两头中问，口要棺匣正当，审大聚处葬之。
流丹穴：燥火出石笋、石𬬰，若两水到堂，众砂大聚，石中有窝突，就窝突中扞之。经曰：赤灶流丹人不识，生则封侯，死庙食。
坪乘积气穴法
金土穴：大坪出脉，明堂广阔，龙虎宽平，须用天机诀法，中紫气，左太阳，右太阴，枕脉气而下，中穴要正收两边界水，左右须迎一边水先到，三穴俱要水合上堂方真，孤荡罡刑皆凶，大坪气宽，龙懒须土堆培，以收财禄。
取脉穴：大块平洋，其脉草蛇灰线，如针之可穿，要看缓急迎接。流针灰线势来急，粘气葬，势来缓，凑入葬之，游丝仙掌，俱宜凑入。
从水穴：大坪金土寄胎不见脉，略从水边渐渐高去，则龙随水行，气从水转，于水合，或逆湾处起微堆，为阳中阴，就高处迎水扦之。
取息穴：金水无脉，无乳失踪，看四畔平正，取掌心认息扞之，要外不见而穴内见者方是。
水乘遗气穴法
遗胎阳聚穴：孤曜出胎，水潭内有阳聚，水中有石龟石鱼石兽，生出雌雄棺匣，要朝水就兽面扦之，用土堆培，若有秀山外卫，王拜相封侯。
阴聚穴：孤曜脱杀阴聚，结穴水边，是下水龟，或游鱼白鹭形，细认棺匣，朝迎财禄，以湖潭为明堂，聚气水中，雌雄相应，外围耸秀，大贵。
月影寒潭穴：孤曜出平洋落河中，如满月在水，谓之半阴半阳，就湖中认棺匣扞之，月影穴，随其方圆，不可太掘伤气，如水深则用叠草法
乘泉穴：金水结处，一泓泉水，一名阴阳固济，阴吸阳精，棺枕水中，葬后水乾，大发脉浮，用悬棺吊法葬之，精血融固，王大贵也。
泥乘生气穴法
藏迹穴：扫荡穿泥，隐在波心，取大聚处为贵，或有石堆土泡，宜就堆泡扞之，主大富贵。
阳结穴：扫荡变出弼来，隐隐落在平田，看界水缠聚处，或石或土，必成星体宜认定棺匣扦之，若明堂端正，四围环绕，主出大贵。
吸阳穴：扫荡穿泥，隐在波心，作龟螺形，穴内有石窍气突，谓之阴吸阳精。浅深随棺匣而扦，泥水太深，用迭土法，气脉交固，主大富贵。
马迹穴：扫荡变马迹梅花，如梭中之丝，出平地水大聚缠处，或石或土，布五星、七星之体，而明堂方正，必出富贵。
结法余论
九升日巳上二书，皆言结作之场也。而世之言结作者，更有种种名色，然亦不可不知也。有以龙穴言者，日直结、斜结、横结、回结、闪结、偷结也。有单以穴星言者，曰正结、侧结、离结也。冇以高低言者，曰飞结、潜结也；有以穴场言者，曰骑龙、斩关也。龙直来穴，即结龙之直头，日直结，梢斜向一边，曰斜结；龙直来穴横作，曰横结；龙顺来穴逆转，曰回结，即回龙顾祖也。闪结者，龙直去而闪落一脉结穴也。偷结者，龙直去，不见有脉落，而山麓却自成一局，有穴有堂，曰偷结，盖即闪结之阳落无迹者。
正结者，结于穴星之中；侧结者，结于穴星之傍也。离结者，穴结穴星之下，裀褥之中，曰缀曰接，日抛，以其离却主星，故曰离结也。飞结者，结于山之巅；潜结者，结于泥田之中也。若骑龙、斩关，皆穴居龙脊之上，以龙行未止，截气而托，故立是名也。知上二书之法，则可以觅穴，知此等结作之名，则可以向世人论说泄天机。但以直、横回。飞潜五者，言不能尽结作之说，故备举而附于此。
地理大成山法全书五