山法全书卷之五（2）

骑龙者，峡中之结也。过峡之处，成星开面，秀嫩端巧，方有结。因其形止气蓄也，与他处结穴相同，非谓陡然山脊而可裁凿也。有顺骑逆骑。前有珠泡棱坎，证应穴情则逆骑，后有珠泡棱坎，应证穴情则顺骑。必要前回后转，事事分明，方为真的，以粗雄面突，脚反为假。然龙尽处亦有骑龙之结，如牛项、鹤顶之类是也。其力量轻重，视龙之大小为差等。

蟠倒

蟠倒者，峡中之结，骑龙之变体也，亦兼顺逆，以逆蟠为上。有星顶端垂，有星顶后仰，有气自顶分，有气自臂贯。但取其回逆之势，不畏龙去分夺也。然蟠倒附干龙之身，当过峡初起之际，劫其旺气发福，极能悠久，与诸分劈不同。但峡中之结，多堂气逼窄，倘有外阳相应，又格之上也。经云：一回顿伏一翻身，一回转换一回新。盖言其与回龙相似而力重也。

斩关

斩关者，顿宿之结也，左峡之前后左右，俱以是名，惟峡后为上。峡中者龙势不住，峡前者龙势方行，惟峡后为大龙之停驿，前迎后送，至此息肩，截其旺气，最为力重，要成星开面，证佐分明，倘无砂水会聚，则峡水倾泻，而成空亡之地矣。

九升曰：公以尊特低平、牵连断续言形势，而形势之变尽矣。以奋势聚气言牵连，而牵连之变尽矣。以分枝劈脉言分结，而分枝则尽之。以舒翼捲尾，劈脉则尽之，以折睁转身挂结，则分结之变尽矣。至于过峡龙背之结，则以骑龙蟠倒、斩关尽之焉，何其简括也。

奋势之图

聚气之图

龙穴三脉图

峡结之图

龙法回逆

凡地不逆则不结，逆则山回水转，阴阳交而穴始成，逆愈远则力愈重，有大逆、小逆、横逆。龙逆为上，星逆次之，脉逆、砂逆又次之。龙逆者，非来龙逆水而上也，乃大势回顾，大曲大转是也。星逆者，来势雄勇，不能遽回，腰落一蜂，横来逆水，犹子午来龙，而为卯酉之穴是也。脉逆者，龙星俱顺，脉与来势稍逆，如直来横受，横来直受是也。砂逆者，如左来右转，右来左转是也。

经曰：顺龙之结必逆，逆龙之结必顺。逆龙顺也，顺龙逆也，往而必返，自然之理。反此则有阴无阳，山顺水顺，必无融结。经云：得水为上，言贵道也。

龙逆

龙逆者，回龙顾祖之结也。牵连断续，俱有是形，有腰有尽，俱有是形。二结形虽不同，其法则一，经所云宛转回龙似挂钩是也。横龙丁字龙多作钩垂，正龙为斛槩。正龙者，桡掉平分之龙也，其体正出，不能遽回；当过峡处，星辰逆转，余气顺拖，两端对分，如斛槪之状也。

然余气有回抱者，有不回抱者，有一边回者，有两边俱回者，但要入首尊特，得局得势，纵余气散漫，不为害也。以一节半节为上，若二三节，恐是分枝，为逆转迎峡之龙，其力最轻，不可不察也。然回龙之结，以顾远祖为上，近祖次之，顾远则局愈大。盖逆局最喜堂局宽，凡山之所拱，水之所朝，我皆能用，故也。倘龙小而顾远，则堂气不收，有近关则可；龙大而顾近，则三门逼窄，有外阳则佳。惟要适中，不可以远近泥也。

星逆

星逆者，横转之结也，来势雄勇，不能遽回，或峡前峡后，横分一节，收水，收局而结也。上下环抱，中涵正龙，若弩之有机焉。但要入首星辰尊特，下关逆转，堂局聚会，方为大地，否则但为顿宿小结而已。然亦有回龙之结，到头一节翻身，亦名星逆，惟以龙局大小为差等。

脉逆砂逆

脉逆砂逆者，龙势直奔，护从紧夹，不能回转，顺水而结也。或入首脉逆于内，或左右砂逆于外，则内气方收，外水方得，斯为合法。盖顺局最嫌旷荡，惟要近案关砂，否则流神倾泻，堂气不收，反为形穴之病。经曰：也有干龙夹两水，更不回龙直为地是也。

中尽二结

古人论龙有少、中、尽三结，深为有理，然非谓一龙必有此三结也，有一龙作一穴者，有一龙作五六穴者，有一龙作数十穴者，岂可槩以三穴结为法哉？况初落之龙，犹在发祖之处，山势粗老，未经退卸，鲜有结作。即有之，亦仅可而已。龙之分劈虽多，要其大纲惟有腰落、尽落之二端。但一龙作穴，其余悉为分劈，结于腰则尽处皆余气，结于尽则中落为分劈，岂有结大地于腰，复结大地于尽哉？

又有一龙分作数穴而发福相等者，此乃雌雄兄弟之龙，互依互用，虽发福相等，自有尊卑正从之分，非腰落、尽落之说也。然龙有无分劈，有多分劈者何？多者乃旺盛之气使然，虽分而正穴之气不为少减，以龙纯而气全故也。

九升曰：山与水必相逆而后融结，所谓雌雄交度也。然其逆不一，有龙与水逆者，有穴星与水逆者，有脉逆水者，有龙与水顺，而案与左右砂与水逆者，皆逆也。世人只知龙逆一法则，焉能识山川之融结哉？

四逆图

钩垂之图

斛槩之图

星逆弩机

穴星

星者，穴之根荄也。地不成星不结。成星者，言起顶而开面也。星不开面，断不结穴。星不秀嫩不结。秀嫩者，言博换之纯粹也。山势粗老，必不结穴。譬之植物，老干必生嫩枝，始能开花。垂实星之结穴，亦犹是也。凡结穴之星有四：尊特、秀嫩、肥厚、端巧。不结穴之星，凡有二十，如破脐、侧顶、绷面、缩头、凸胸、胀腹、尖嘴、空肚、披发、漏腮、肿脚、散指、擎拳、伸足、排胁、光背、长颈、粗项、拖肠、溅溺之类，俱为凶恶，必无融结也。凡辨五吉星辰，须知移步换形，当对其出脉，方为正星，左右在所不论也。

结穴星图

尊特者，雄伟超群，挺然特立，如鹤立鸡群，忌孤露。

秀嫩者，纯粹出众，茔净光润，如珉中美玉，忌囚弱。

肥厚者，体质克裕，端庄厚重，若厚德君子，忌臃肿。

端巧者，体态天然，不假造作，钟秀伶俐，最忌瘦削。

不结穴星图

绷面

侧顶

破脑

凸胸

胀腹

缩头

空肚

尖嘴

披发

散指

漏腮

肿脚

排胁

伸足

擎拳

粗顶

长颈

溅溺

拖肠

穴法

夫穴有一定之理，亦有一定之法。山本静，势求其动；山本属阴，穴求其阳。拟诸形容，外若花开螺靥，内若木实鸟卵，达之天下，穴无不然。其所不同者，星也。若木之异种，则花亦异形矣。故求穴先于办星，识星根种也。大抵点穴，登入首星辰之顶，审其来势归于何处？堂局聚于何处？落脉止于何处？是何星辰？结何穴情？必要起顶开面，手足收敛，斯为的真。

辨其脉之孰生孰死。何谓生？活动秀嫩是也。何为死？直急粗硬是也。孰为护砂，孰为正脉？平面为脉，仄脊为砂；脉以有脊为阴，无脊为阳。乳坡、节芽、梳齿、犁𬭽、戈盾之类，属阴，穴扦棱靥、唇口而取其阳。窝钳、仰掌、燕窠、鸡窠、铺毡、动浪之类，属阳，穴扦珠泡、弦突而取其阴。阳来阴受，阴来阳受，此一定之法。

阳受固要开面，阴受亦要开面，倘突而无面，断为虚假，所谓取其阳，不犯其阴者此也。凡星辰之结，正面取中，仄面取角，横落就势，闪落倚脉，平面葬顶，突面粘唇，钩取回逆之势，曲取短巧之颈。

脉大扁阔者，病于气散，当扣其弦；脉大勇雄者，病于气急，当闪其煞；脉太袅长者，病于气缓，当凑其急；脉太短缩者，病于气微，当乘其盛；脉太乱杂者，病于无踪，当择其特；脉太懒坦者，病于无收，当夺其总。上下俱尖者，非脉；上下齐阔者，无气，棱弦不宜。侧仄分戈矛，必要头大，窝之脑薄者水漕，乳之光，突者阴杀。

钗钳头要圆净，仰掌后要乘金，燕窠取其平浅。梳齿妙在节坡，平地最要开窝，平田亦宜开口。形象虽有万殊，秘术无非一理。穴法之要，特之一字尽之矣。

穴法图二十有入

阴来阳受

阳来阴受

正面取中

反面取角

横来就势

闪落倚脉

平面葬顶

突面粘唇

钩取回逆

曲取活动

扁大临弦

粗雄闪杀

气缓奏脉

气微乘盛

金须乘水

仰掌乘金

乱杂取特

懒坦夺总

俱尖非胍

齐阔无气

弦棱不分

戈矛头大

窝窄水槽

乳突阴杀

燕窠平浅

梳齿节坡

平地开窝

平田开口

穴信

穴之变有二，有奇怪，有隐拙。奇怪之穴形常有余，隐拙之穴形常不足。有余者，虽不离窝钳乳突，然入首多出常态之外，如骈胁之胸，独骨之臂，无窦之齿，过膝之手，虽怪而实奇。不足者，亦有窝钳乳突，但入首成形，或此全而彼缺，左有而右无，如半开之英，方成之孕，虽气完而形不足，故隐而拙也。大抵辨疑穴者，不辨其穴，只辨其脉，穴之有无结作，其精神不在成穴处，而在出脉处，故奇怪隐拙之形不可信，而脉为可信。

论脉不止入首一节，凡出身降势抽动处皆是，其状如啄木之飞空，如生蛇之渡水，如梭中之抽丝，此皆自然行度，名受脉真水，无此则不融结。陶公有言：但认𧊵腰鹤膝，一恁糊糢不清。大凡穴糢糊，要脉不糢糊。故曰有怪穴，无怪脉，有是脉无是形，虽怪而实真；有是形无是脉，虽真而亦假。此毫厘之辨，曾杨以来授受之心法也。

龙虎