卜筮正宗卷之十一（1）
卜筮正宗卷之十一
古吴洞庭西山王维德洪绪注。壬午举人，弟需遵时吴庠钟英。子灿另其龙云客任用渊、潜庵门人谢朝柱巨材同较蔡鉴升明男其章琢轩避乱。
人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹穷途，聊演变通之易。因录已验之卦爻，为决当今之倭寇。鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康。路上若逢休出外，宅中如遇勿归家。内卦为宅，外卦为路。鬼在外动，出外必遇，宜守家中；若在内动，宜避于外。动来刑害，总教智慧也难逃；变入空亡，若被拘留，犹可脱凶无咎之兆。日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏。所恶者提起之神，所赖者死亡之地。鬼爻伏藏固吉，若被动爻日辰冲开，飞神提起，伏神仍被其害。如鬼爻真空直破，方许无灾。自持鬼墓，坟中，不可潜藏；或值水神舟内，犹当仔细。子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。官鬼所临之方，乃寇出入之处，宜避之；子孙所临之方，乃贼不到之地，宜往之。
鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。以其为得用之神故也。若子孙空伏衰静受制，而鬼爻又无冲散者，宜取生世合世之方为吉。旺兴内卦，终来本境横行；动化退神，必往他乡摽掠。官爻发动，若化退神，将往他处劫掠也。如化进神，倭必速到，宜早避之。官连旺福合生身，反凶为吉。官爻发动克世，必遭毒手。若得化出子孙制鬼，或动子财反来生合世身者，必然因祸致福。阳化阴，财刑克世，弄假成真。官爻发动，不伤世爻，而被动财反伤世爻者，必因贪得财物而惹祸也。下贼兴三合爻中，必殳陷阱；身在六旬空处，终脱樊笼。身世空亡，避之为吉。官鬼临身，任尔潜踪犹撞见；官爻持世，乃是倭贼临身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脱彼而回。子孙持世，总然对面不相逢。兄变官爻，窃恐乡人劫掠。卦中无鬼，而遇兄动变出者，须防邻人乘机劫盗财物，非真贼寇也。兄在内卦，是近邻，在外卦，远方人也。
财连鬼煞，须防臧获私藏。卦中无鬼，财变官爻者，是奴婢假籹，或在乱中，被其藏匿也。若在外卦，乃邻里妇人。曰辰冲克财爻，妻孥失散；动象刑伤福德，儿女抛离。官动必有惊险。不拘日辰动爻，被其伤处，即不太平。如冲克财爻，主妻孥失散；冲克子孙，主儿女抛离。火动克身，恐有燎毛之苦；水兴伤世，必成灭首之凶。父若空亡，包裹须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡。
五位交重，两处身家无下落；六爻乱动，一家骨肉各东西。
福临鬼位，刑冲带煞，则官兵不道。子动固是吉兆。若带刑害虎蛇，而又变出官鬼者，乃是官兵乘乱劫掠。官变兄爻，克合伤财，则妻妾遭官动刑克世爻，合住财爻，则身被擒，妻遭淫污。如不伤世而但合财爻者，自身虽无事，妻必被辱也。更化兄爻，被奸，而难望放回。妻去生扶，只为贪财翻作祸。鬼动最喜衰绝。若有财动生扶，必因贪财惹祸。世以已言，应以人言。子来冲动，皆因儿哭惹成宓。鬼静最吉，若被子孙冲动，必有小儿啼哭，因而知觉，乃被其害。福旺官衰不妨。得值六亲生旺，虽险何妨。如临四绝刑伤，逢屯即死；用爻遭克，必有灾咎。若受伤之爻，如值生旺，不致伤命，惟怕临于绝地，若遇衰弱，一克即倒，必致丧命也。世遇乱离，既己逐爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之。
平居无事，何暇占卜？或刑罚所加，户役所累，或官府捉答，仇家报复，或祸起于无辜，殃生于不测，苟不避之，终为所害，是以不能无避害之占也。然大槩与避乱相似，故并附列于此。最怕官爻克世，则必难回避。凡脱役避祸，遇鬼动伤世，皆不能避。持世亦然。若鬼空绝静，如伏于世下者，目下无事，后当令，恐复发觉。大宜福德临身，则终可逃生。子孙能制鬼，为解神。若临身世，或在旁爻发动，或值月建日辰，虽遇官鬼，亦不妨事。大怕空亡墓绝受制。官化父冲，必有文书挨捕；旺父发动，名巳入册，或有官批在外，鬼爻亦动，事体紧急。父化官，官化殳，刑克世爻者，必着公差挨捕；日冲官散，必多亲友维持；官动固难逃避，若得制之，必有心腹亲友与我。鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉；官伏而被兄弟冲飞，提拔者，刑克者，是自家骨肉，搜踪捕迹，恐难逃避也。
官静而旁爻刑克，事出吏书。应若遭伤，当累众；妻如受克，定伤财。如遇兄动，必主破费财物。偏喜六爻安静，六爻不动，官爻无冲并者，患难可避，户役可脱。又宜一卦无官无鬼，则无官主张，事必平安，空亡亦吉。或身世之逢空，世身空亡，百事消散，总有鬼动，亦不妨事。或用神之得地，用神旺相，而无刑冲克害，不化死墓空绝，皆为吉兆。
天来大事也无妨，海样深𬽦何足虑。
事有百端，理无二致。潜心玩索，若能融会贯通，据理推占，自得圆神不滞逃亡。宽以御众，侮慢斯加；严以治人，逃亡遂起。故虽大圣之有容，尚谓小人之难养。须察用爻，方知实迹。用爻者，如占奴婢妻妾逃亡，看财爻类是也。若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北。
用爻安静，以所临之地为逃去之向，故云临午是南方。如用爻发动，以变爻定方向。转移者，转往一方也。即如午变寅爻，定然先往正南，后往东北也。木属震宫，都邑京城之内；金居兑象，庵院寺观之中。用神如临震宫，木爻，必在郡邑；如临九五，必往京城。若用临兑宫，金象，必避在庵院寺观之中。
鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏。
用持鬼墓，其人必隐庙宇之中；用临死绝，必藏身于坟墓左右也。如逢四库，当究五行。四库，即辰、戍、丑未四支。如用爻属木，卦有未动类，如匠之家。凡占逃下盗贼，若遇墓爻，决难寻见，直待冲破墓爻日月，方可得见也。倘伏五乡，岂宜一类库爻下，不在𫝉库中，则在富豪家也。
木兴水象，定乘舟楫而逃；动合伏财，必拐妇人而去。用爻动来，与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去。财若伏于世下，必是妻妾，在应爻下，乃是邻家妇女。内近外远，生世则终有归期。用爻在本宫，内卦，人在本地，在本宫，外卦在本府，别人虽去，日后当自归来，寻亦易见也。静易动难坐，空则必无寻路。用爻不动，其人易寻，动则迁移无常，指东言西。或更名㰝姓，必难寻获；若落空亡，杳无踪迹；合起合住，若非容隐即相留合爻定之。在子孙为僧道，父母为尊长类，合爻与世冲克，决不来报。冲动冲开，不是使令，当败露。静爻逢冲为冲动；动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻，日辰冲动，家中必有人使令逃亡者。如父母是尊长类，动爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去。用爻逢冲，被人喝破，遇克，被人捉住；有扶、有并、有生，有人纠他同去。
巳上刑克等爻，与世有情，必来报我。间爻作合，原中必定知情。间爻为原保人，无保，以邻里断之。如与用爻相合，必知其情。更与世爻冲克，必是此人诱去。世应相冲，路上须常撞见。无冲无破，居六位则一去不回；有克有生，在五爻则半途仍走。主象化出主象，归亦难留；本宫化入本宫，去应不远。归魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦应又交重，能潜而会遁。得归魂卦，彼意归切。若生合世爻者，彼必自归，寻之易见。遇游魂卦，其人必无归意，能潜会遁，寻必难见。世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，总然对面不相逢。世克用，是我制他，去不甚远，寻之易见。用克世，是他得志自由之象，寻之难见。父母空亡，杳无音信。子孙发动，当有维持；子孙临身世，自然去必顺利。如得日辰生合世爻，必有维持，总有逆事，不能为害。此言逃人自卜也。众煞伤身，窃恐反遭刑辱。动变曰月刑冲克害世爻者，谓众煞伤身也。反遭刑辱。不逃者吉。动兄持世，必然广费赀财；兄弟持世，费财可寻，费财可逃。若加玄武旺动克世，须防有人动骗；父动变官，必得公人捕捉。
父化官，官化父，或官父俱动，必须轴词告官，差捕可获也。世投入墓，须防窝主拘留；凡遇世爻入墓者，反被拘留人之辱，或后有灾病。世应比和不空，必潜于此。凡卜逃人，在此处否？须得世应生合比和，用爻出现不空，必潜于此处；世应空亡独发，徒费乎心。但能索隐探幽，何虑深潜远遁失脱民苦饥寒，每有穿窬之辈；勿忘检束，亦多遗失之虞。要识其中之得失，须详卦上之妻财。自空化空，皆当置而勿问；日旺月旺，总未散而可寻。内卦本宫搜索，家庭可见；他宫外卦追求，邻里能知。五路四门，六乃栋梁阁上当活泼；初井二灶，三为闺阃房中水失于池；木乃柴薪之内，土埋在地；金为砖石之间。动入墓中，财深藏而不现；静临世上，物尚在而何妨。鬼墓爻临，必在坟边墓侧，图佛像之前，在三爻香火堂中。类日辰合住，定然器掩遮藏。用爻发动，遇曰辰合住，必然有物跖藏。
子爻。福变妻财，须探鼠穴；酉地财逢福德，当检鸡栖。鬼在空中，世动则自家所失；卦无官或落空而世爻动者，乃自遗失，非被人偷去也。财伏应下，世合则假贷于人；若伏子孙，当在僧房道院；如伏父母，必遗衣笈书箱。在内则家中失脱，在外则他处遗亡。