卷3（3）

隂晴風雨寒暑其氣隨四時與方向方位有别人常見之而不知其異如此也按此則是敗龜之果靈矣即藥肆敗板亦或時有燥濕不同即此言以氣占可知也若生則有靈氣乃所謂雨霽蒙驛克者自潤澤光活非常可以為占兆者死豈其能哉信如此言易坼字而為氣字皆執已見者也

　　鄭氏曰卜必先墨畫然後灼之而以所坼之兆正食其處為吉此數言者明已而蒸氣之説則未及之今合季氏蒸氣之説言之葢既以所占之事以墨定之于位即以其所占用焌契蒸其氣致于墨之上以氣所食之坼觀其兆氣蒸矣何從得坼乎坼矣而龜不殺乎所謂我卜河朔黎水我卜澗水東瀍水西唯洛食我又卜瀍水東亦唯洛食河朔黎水不食則不吉澗水東瀍水西瀍水東兩處皆是洛地則食者則吉也食者如口之食即雨霽驛克五氣受蒸而入于内也謹按食者侵入具分與食之入口相似非此之謂也季氏謂食與蝕同謂可拂拭而去之有似于蝕未然也全氏曰火之所灼則墨因而形之指木契言可也至于形之所裂則墨因而食者其所謂形之裂非形分裂也乃其所定為薫蒸之氣從甲形而入之有似于裂亦可也謹按形之裂本言坼也如此而言裂安得有坼若但云有似于坼則古之聖人何乃諄諄言坼哉注象謂史定墨者凡卜以墨畫以求吉兆乃鑚之以觀其所坼若從墨而坼大謂之兆廣若裂其旁岐細出則謂之璺拆璺音問器破而未離之名也夫蓍至公無私故能紹天之明卜筮者亦至公無私故能蓍之意占兆以畫先定于則非虚心以待命者矣而况雨霽驛克之兆不繫于坼之巨細亦不遂為吉兆也則定墨觀兆之法是矣而謂墨専吉兆豈其可乎煦曰墨雖定之于此而坼之食與不食則聴之于龜上論未當也

　　釁乃慎重養禳却不祥乃去具不祥以護非謂釁却之不祥

　　季氏謂周禮人禮記月令俱有釁之文註以為禳却不祥此禮誠不可曉䇿曰天下和平王道得而蓍莖長丈其叢生百莖下有神守之千歲乃滿尺二寸故蓍取六十莖以上長滿六尺即可用得長七八寸即可寶矣天生神物永世常靈豈有不祥特其間有天時地利人事氣數不齊所謂寒暑災祥不得其正謂之不祥者有之此固有待于禳却之禳却之所以護非謂有不祥也至于釁之説尤為不經將欲非聖乎本神物豈牲血所能釁之觀古者釁鐘之説乃釁其藏之物與其居之室爾非所謂釁以求靈者也季氏之説似明矣謹按釁鐘豈以其靈乎重其大物而已釁龜之說當亦重其大物也不可因禳却不祥之説而遂謂龜亦有不祥也

　　前周禮註鄭氏之説可以叅考未知然否

　　千年神或謂久不靈棄去乃小而非古所謂李氏曰意者世哀道微地常愛寶蓍生既微亦逺行取者不能中古法度則蓍多有不靈者矣因是殺牲取血以釁之取以假靈于血氣耳謹按植物不假靈于動物動物不假靈于植物是體之定性之正也靈龜之性本具至靈何待假靈于他物至䇿傳則言用粱卵祓龜而灼亦此意也其曰夏殷欲卜者乃取蓍龜已則棄去也以為藏則不靈蓍久則不祥是當時未有釁也然而卜已皆棄去之則待蓍何如是之輕哉曲禮曰龜莢敝則埋之何嘗有棄去之説又曰神出于江水中廬江郡常歲時貢生長尺二諸侯猶有守大夫亦或居蔡未聞其以死卜也况經孔子序易盛稱蓍之徳而其法豈盡廢乎然則鑚骸觀坼之說起于何時世當極否人不畏天暴君葢有惡卜不中而燒揚灰者聖人既不復興神亦遂不出龜不易得法遂不民間或鑚小自為一術以誠推測亦能前知故遂相仍以為古法耳周禮註所解卜師掌開致墨菙氏掌燋吹契占人掌占墨占坼是皆鑚灼敗之法也既知周禮所言皆屬死龜何得乂言生龜而命作兆則掌于太卜其所掌經兆之體百有二十其頌千有二百其書雖不傳而其意可想也葢有十二月之兆又乗之十干如甲乙丙丁之屬則為百二十又乗之以十事如君臣父子夫婦昆弟朋友之屬則為千二百後世所經尚皆本此雖兆或異名而皆用敗所未得者周禮之所謂頌耳然其見鄙猥出于衰世就使果得周禮之頌亦不過陳懿氏晉獻公之繇而已觀漢時猶有大横庚庚之説亦全無意義也謹按大横也者當即是坼之横而大者如横吉之象是也漢文帝之卜原有大横庚庚之説皆何足以語占哉

　　周禮之言本明史記禇氏䇿傳不足盡信後註周禮者遂以此為註則非

　　周禮之説本明特後世註解者以衰世殺小之事借以註釋乃太史公䇿亦信而謬傳禇氏指宋元王亦借道聴妄證其中所證如視首之俛仰足之開肣身莭之疆拆内外之橋垂則固觀其所灼之坼也而不復言史之定墨矣以後世法與易大相戾故著其説以俟知者講求云

　　大禹謨洪範所言筮乃以筮公已公人公天下之意筮大事并用大事用小事用蓍卜以決疑不疑不卜大禹謨洪範謀諸志與心叅之僉謀又稽之卜筮者此見聖人之心至虚無物不明既不執一已之見又不以人謀自私而一聴命于天所以示天下之公若謂卜以決疑不疑何卜正謂已疑卜之已不能盡信人之不疑亦卜之所以示天下之公也

　　卜三龜乃三人占三

　　大禹謨筮協從卜不習吉金縢乃卜三一習吉又曰卜筮不相襲夫謂之習者重複之意舜以蓍協從則卜吉矣又何待于重複哉故曰不習吉金滕卜三一習吉其謂三者非謂三箇三次乃立三人以相叅考三人中一人言吉二人三人皆重複言吉是為習吉不必再疑重求其為吉也至于洛誥所謂我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食此豈習之謂哉葢即一事二地各分卜不可以習言也在舜卜禹而得吉則不必重吉此則卜澗水東瀍水西之外又卜瀍水東皆在洛地為皆吉則不嫌于相襲也故曲禮曰卜筮不過三謂卜筮皆可以三為莭亦豈謂必期于三哉然乂曰卜筮不相襲者葢以卜人筮人各有専職故惟卜與卜襲筮與筮襲而以卜襲筮以筮襲卜則其法不相通焉若卜筮互相為占此則禮之所有即龜從筮從之説也

　　古者蓍并用先蓍後則有之至于大事卜小事筮非其義

　　禮先蓍而後卜洪範亦有從筮從不言筮從逆者葢互舉而見也至于大事決于卜故曰大事卜小事筮者特則難而蓍則便故有大小之辨非謂大必于小必于蓍也以二者并占則從從蓍或卜筮互相推決故各立官洪範已明或曰蓍為枯株不若有靈性故尤以為長而小事則止以筮殊未然者何者易以蓍并稱其徳本無高下大小長短葢自俗傳而蓍遂分豈惟以有血氣之靈蓍為枯槁之物哉夫蓍皆取于占其為吉凶一也特以聖人不生亦不出而難蓍易業亦異或必當時卜師之術逺而深筮師之術近而淺推測各窮其術而事之大小固亦殊焉故大事卜小事筮禮家遂著為兩用若蓍之徳豈有大小之二哉

　　左傳以蓍數策又以其詞長短初無長蓍短之説杜預註曰蓍數象象長數短孔穎達曰神以知來智以藏往雖之長無以加兹以至理言卜筮實無長短今按獻公卜驪姬卜凶而筮吉卜人曰筮之詞所言理短之詞所言理長故下文遂引龜詞蓋取立驪姬一事而非謂蓍有長短也杜之紕繆可知矣

　　卜蓍筮皆示人以明心理明事理并同

　　余註啓蒙備言蓍虚一分二掛一扐四即明心理有事稽疑即明事理蓍理蓍法備矣特占㫁不傳難以稽考乃若理法不尤無所考今以坼之中直文為太極上下十二位分四象為四兆五行亦備太極四象五行之理示人以龜卜明心理于靜于常稽疑明事理于變于動明心理即執中建極之㫖明事理即稽疑當為即為不當為即不為用靜用作之㫖非獨取事應一莭而已也聖人示人之意微且詳矣此蓍所以并重也惜乎蓍斷法皆不而令天下後世貿貿無以成亹亹開物成務冒道也

　　諸儒謂占主事之可為與否即此則示人以當為與不當為者當為即為之不當為即不為非獨取必應驗一莭已也註又曰以佐明其繇之占演其意以示國家餘事之吉凶使王修政以救之則是以占教人又欲王修政以救之此皆卜筮開迷之意迷開則知當為即為不當為即不為其于政事皆修無闕失無遺漏其為教也大矣此即開物成務冒道成天下亹亹意也故曰莫大乎蓍

　　占主卜筮後世分于卜蓍于筮

　　洪範卜五指占用二指蓍不當以蓍皆有五有二又皆為易者或曰易以占筮尚占故蓍并言又據祭義曰聖人建隂陽天地之情立以為易易抱南面諸言據此遂謂蓍皆易也諸儒以祭義乃後儒所記非聖人之言亦或一説而况首言建天地隂陽立為易指蓍言抱南面指言各為説者也未嘗指抱為易也又况占用易卦爻何以起例尤有難通者在也又如貞悔本指易卦不指若全氏指