刊仰止子精纂名公地理全抄雪心赋补卷一（1）
经友素我徐华德兴
双峰堂次台余象奎校梓
天开
间一理并行而不悖气当观其融结
理必造乎精微
十里之中卓一峰小者成大弱成堆洪氏日太极未分一气耳既分阳
此是龙家问星法大顷小伏为真踪气轻清上为天阴气重浊下为地
与
低肥为雌维高殡只来此处识踪豌宫十二万九千六百年为一元终
寻龙千万看缠山一重缠是一重关坤卦也又是一个大阖辟谓元始
关门若有十重锁定有王侯居此间反终更以上亦复如是自乾坤定
廉真一变贪巨武文武金才登宰辅位则元气周流太虚分为阴阳析
廉真不作变换星洁身孔伦损君父为五行虽运于天实出乎地易日
前关后峡相引从峡若多时龙猛勇山泽通气也万物感之能生能杀
动中之
若不回头卫木身此是空亡歇臧地者山夹水行水随山转一理不乱
真龙身上护卫多山山有情来樊将有情气融结也飞走者气浇漓也
卫龙贴体不敢离中有泉池暗流入得为生气失为杀气是故理寓于
鬼山直去投江河此龙气疟散乩多气之中气含夫理之蕴理无迹不
由智士之讲明岂愚夫之臆度
赋于人者有百骸九窍著于地者有
万
一粒粟杨筠松著
胎息孕育神变化以无穷生旺休囚
来历似有似无淑踪闪迹灰线草蛇而生人其贤愚富贵贫贱寿夭莫
如绳牵墨细认不真如望点漆入路平殆谓是欤
孰云微妙之难明谁谓茫昧而不信
取顺顺逆两情𩜙龙减虎饶臧之中居得者挹山川之秀受阳明之
古人卜宅有其义而无其辞后哲著
尽传于家而行于世
倒杖如正垒坟疑龙撼龙经立锥赋锦囊经三十
益欠啇量犯钱龙维玄武觜尖长觜若书立言发明地
去阴龙阴向水流阴去向典水阴阳是也无梅义脉出而股牛角砂夹
阳驳杂人财退败凡步来山不必三隐噫然界归两边为出杀水或合
节只要入首一节或十教丈五七尺归一路为人中水则生气止聚是
与流水阴阳不杂皆吉盖来山占者自然雌雄会也天然中正之穴不
二十四字到帱换之处骨脉相合坐可左不可右不可上不可下或雌
下得一一丈到头便是来龙但要流或雄则气偏不受或上或下则气
次钓
退败至四代又合永阳去仍前太听曰动处是穴于颇悟故著
徧覆古坎无不验也赤人图以
历历地家名术甚众无如杨公之脉看龙身有杀无杀至止处若死
心得著述甚多皆有秘受口诀不垷硬面难下若头顶手足端正则
惟倒仗之姚但杨公之著后学者同正人斜反又当随其斜反之意
穴分
又看水面生纹浪火向灰中自见红馅之阴阳吻看四山之从佐且如
卦穴
眼力高能通牛妙解令富贵足礼隆脪阳
接木法
先看气左来则左边厚右边薄嫂礼不浅不洁四山候于本身巽之象
头闭右晷气从右来则右边厚左边也下画为阴穴宜深凡脐阴四山
之大发即此可以𬯎推阴斯言也惟通变者可以识此可
葬法
观龙观其起明穴明其止起
杨公葬穴图生取脑倚又
存乎人者莫良于眸子昧于理者孰
金函杨筠松著造其玄微
昧能知妙
阴易逆顺之难明鬼神情状之莫察
水措阳气二嘘日挨生阳胝落穴阴
布八卦于八位审四势于四维
有去有来有动有静
蛇贫贱之地过峡行度足动不可执一而论
右第一章言地理之宗
解迢迢山发迹由祖宗而生子生孙汨
水长流自本源而分支分
之伪耒强定高豳东洪曰门招幽簇亦击孤
足同若是到头龙丑拙时师切莫乱祖则取舍不通须各有祖宗为本
入山寻水口
后还非此星不是催官鬼此鬼分明叠峰蛮内必有大地罗星锁水口
亦
细纵然作地不曹隆此言大小也势不许外山走那堪缠绕作水口送
来横处宜横只就横中认主星若让托龙若十全富贵双全真罕焉
是无龙居坐下明堂倾泻不分明势寻龙千万看缠山一重缠是一重
言尚
穴亘安排面前只喜沙端正坐下无
登穴看明堂
中杂莫去讹传地理歌此言错杂也阔近乎旷荡旷荡则不藏风不宜
寸不可宽宽则脱气主黑烂阴脊此谓欤
岳渎钟星宿之灵宾主尽东南之美
起
下缓脉脑平粗匾正求迎斗而收急避凶
为生后到为死两边界水絮𭐝为生反背尖射者避之世谈地理者以
破盖
亦可并一向平坦如三席者虽合亦问乾流温流似有似无亦非左右
不成地山之俯者聚气在山巅作聚堂水也或无真水者又当以驷
天穴山之仰者下聚气在山麓作地气论只取外合第二重砂水折法
穴山之正者中聚气在山腰作人穴一样裁度但审立穴两近自外发
乃交贴身者
单提穴山平正而吹突起如龟蛇之水界穴之沙即蝉翼牛角弓是也
顽作水穴山俯而佛必生块如连珠智或似有似无或边长边短或边强
芦花之三袅作三停穴山正行而曲边弱只要拦得真水上穴不问其
倒则中聚如草尾之珠作通融强山交与不交强与不强只要立穴处
高落于平洋如藕断丝连作金盘荷左右自外发入内宽而结聚不可
叶穴山来临穴摆转左右开口两腌自内发出下宽而不收饶喊之法
结穴为斗斧穴此十二分其生死两片上片发处是死转
变择
目问是也斜穴正虚侧实手足上结移转顷殊知此者
穴是也插穴如人之两肩窝中名咬庶得地理之道
必援古而证今贵升高而望远
惑又有人开成田者须是田塍一层蛮千万倾奇毛异骨发雌雄不辨
辞楼下殿不远千里而来内
问祖寻宗岂可半途而废
难以下手切认服明服暗界限均之二节止于半途不问祖宗转变夫
阴龙
穴底雌雄也穷阳离脉大脱应知木灵得祖宗父母数程遥误得时师
根虫蚁烂棺尽阴余气难收最忌凑
入毬檐开井龙穴生成吉凶未远合
以乙水吉囟立见砂怕逼凹尖直冲
破斜飞水之仰返牵灌激割冲射俗
师取生气之法理会诸家卦坐玄空
宗庙之说向大谬作故水法以仰返
八者为真的也殃无动风左右缺陷
水忌空亡明堂旷野水带如王帝肜
十殃喜似屏风戟架虎让龙龙让虎
端然坐穴不动八风砂关水水关陟
宽大明堂能容万马明堂如张纸家
计从兹起明堂似铜锣家富积钱𠬄
明堂如仰掌家计年年长明堂似茶
糟网尽没毫毛明堂如竹视家贫无
鸡犬圳堂水克流退尽好田牛窟息
气坡珠乳阳弱正求突金硬魂节包
阴强架折窟息金星开口金视银槽
之属气坡露之谓珠乳窝中生突也
杨公乃天人之师金函经内皆秘
传而谭字字殊玉发挥甘精故菲
录之后学者不观经阿言地理者
乎
祖宗枝派卫送图
右必伏而左必降杭精神百倍前者
呼而后者应气象万千
辩斡异枝
信斡异枝之图
耸
逆转之龙有鬼山鬼山拖脚背后环
譬如人行二千里岂无解鞍顿宿
论水法则有三合九曲
熟九曲水法
曲局
案吉贞形案必慎假穴断然生在
右第二章论山水本源
卜云其吉葬以为宜
圆定肩脚手丑形类若登穴试一旧洙子曰古人之葬必摆地而
吉地乃神之所司
拨砂经杨救贫著
似于环才宝积如山若有神𭐀截水为事人从扺园边过见氏香
将相公侯从此而出
荣富贵莫不
知之者不如好之者母忽斯言
而
得于斯必深造于斯盖有妙理
妙之
要明分合之势
蚕形六畜画皆兴席帽之面前朝会大明堂者此龙脉之大分合也
僧道好规谟案如落担面前排经商真假若上面有分下面有合阴阳
教前美语曰无钱可买乞一颗否
将相公侯从此而出
荣富曰贵莫富不
知之者不如好之者母忽斯言
得于斯必深造于斯盖有妙理
难斯
要明分合之势
形六尽皆兴席帽面朝会大明堂此龙脉之大分合也
田飘跃山下绦路沽酒亶豆腐案上无合则阴阳不交度此为假穴分
死无人哭更有神庙在此方牢死动其止不明外无堂气之地也
须审向背之宜
国低
分合之回
雄飞鹅
前癞惰少营生涧偃伏两头低外
散则乱而合则从群以分而类以聚
青篇囊大玄字
气下凝而为陵川泽阳气之群分义同
是以潜藏须细察
来止要分明
籥覆冒阴阳之气冲和生成之机而经曰原其起业郑止鄙氏曰原其
在之心言
山善
山万水尽来朝此地出
水散乱谓之无情
取小醇而遗大疵是用管而窥
豹就众凶而寻一吉犹缘木以求裒
以
诀以言传
妙由心悟
神之机操祸福之柄察识山川以立能使人巧拔曰钞由心迕
既明倒杖之法
巽之位四曰少微临庚兑之方皆天高不露风低不失䏞草蛇灰线细
帝之行宫星之所临其气实认来历气真易下脉真易识仰掌
体以二十八宿为经以日月木火
金水为纬五行在天成象在地成
诀方
故天降精地孕质生神灵萃忠良必脑上循脉看下详认准强蟹眼三
矣圣人洞天明道焕发地禨推生死乂名字交求滴断或分十字或不
立葬法因位以察气乘气沙立穴收分十字看他阴阳配与不配阴来
藏天经相理柚宜内秘五行外藏八则阳受阳来则阴受或入檐而斗
风惟天地之精乘阴阳之会收生气毬或避毬而凑檐又有阳嘘阴吸
萨死骨祜孩得气遣体受荣谓之化之不同顺中取逆渺中取顺情在
姑
海角经聂玄女著
象上值九官降而为八山之体
方知卦例之非
阴应阴则阳朝一阴一阳道之妙言趋刘三阳水落处朝迎四远峰
三宫六于之地不可知以五卤之山认此雌雄交度处何劳八卦定乾