卷10（03）玉井奥诀（1）

安东 杜谦 著

凡推就造化之理，其法以日为主。

（单提作体，要认为主者之端。为化气为本体，入门便要通变。识得主干有本象有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。）

坐下支神，先求其意。

（乃日干坐下，首先看此地支。与月支一位，时支一位，年支一位。刑冲破害，生克比和何如。主干喜忌何物得来，不可视为泛常，不可顾盼。）

月气浅深，何者主权。

（月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日，天时之令。五日一侯之气。一云［德秀有无］）

地支至切，党盛为强。

（地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。一看其力势冲起，是何支神。二看其力势拱起，是何支神。三看其力势刑起，是何支神。四看其力势合起，是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量。却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。便拿财官等物，用神之气，共前五气引于时座，参较其物。何者轻，何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气。各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。若五气中，何者党多为重。如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。）

专执用神，切详喜忌。

（专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。此非小可，执而推之，未敢纵求其意。外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物，本不好了。或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。）

气气切穷其理，物物至极转关。

（金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。生何神，克何神，刑何神，合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事。物物推将去，须要有依倚下落。至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透。却要定见下落，断成器不成器何如。）

有气者急，有情者切。

（有气乃当时也，看八字内外明暗干支。如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此为至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗，有合皆取，此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。虚拱贵气，生我、克我、刑我、合我。亦无异也。）

年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。

（看年干所乘何支，与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地，体局方大。又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座。细分轻重，分毫必须比较。又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平以日为主，专取财官。误了后人多少错会了义。故曰：年如称鈎，绾起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。）

随合仍紧，遥合不闲。

（随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气，类遥合事，意自不放闲矣。）

体制须广大。

（凡八字要看气象规模：体势豁达，天地相停，雄健壮实。五气顺克而有力，倒生逆化而有功。贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字大意体段：过于清，则或寒或薄。过于厚，则或浊或滞。过于华丽，则或轻或浮。过于肆逸，则或流或荡。过于有情，则或滥或淫。过于孤介，则独立不能容物。过于刚勇，则或暴或燥而无涵养。过于柔懦，则或愚或钝而无作为。过于执实，则拘局而只知有己。过于轩豁，则图谋广而秀不能实。）

字面分先后。

（紧用字样，却远在后，或被别字闲神，占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除去得。）

天干专论生克制化。

（生则相生，有生不欲生之理。克则相克，有克不欲克之情。制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。）

地支专取刑冲破害。

（刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。害者：六害之处，若带忌神凶煞。来克来窃，真为仇害。）

象成一家。不执贵气。

（人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本象配本，如甲乙丙丁之类。化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。）

根源一气。生物满盈。

（如金气正临天时建旺之序，既无克窃。其气一往据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥。还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。）

八法关键。五气开端。

（八法已论于前，五气有：聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。亦要辅佐吉神，冲而无义。刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，顺序为气完。五行欠一，以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵。虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。气交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。气狭如用神，局于一二支神之情。狭亦有生旺，引用处其气却来不得。气广则引用处其气来得，生源处仍有精神。通三合之气，或通六合气。气轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。气重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。气薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。气厚如木象逢库墓长生之