皇极经世易知卷首（2）
姤一元之元，大过十二会之元，鼎数同。大有运之元，恒数同大壮，巽数同。小畜世之世，井数同。需、蛊数同大畜。会之世，升数同。泰元之世，讼数同。履元之会，困数同。兑会之会，未济数同。暌、解数同。归妹。涣数同。中孚。世之运，坎数同。节运之运，蒙数同。损会之运，师数同。临元之运，遁数同，同人元之运，咸数同。革会之运，旅数同。离运之运，小过数同。丰世之运，渐数同家人。蹇数同既济。艮数同。贲会之会，谦数同。明夷。元之会，否数同。无妄元之世，萃数同。随会之世，晋数同。噬嗑运之世，豫数同。震世之世，观数同。益，比数同。屯、剥数同。颐会之元，坤数同，复元之元。此与天地始终之数异者，彼八位首卦之数皆另起，不与上位末卦相接，此则皆以三十乘上卦之数得之，一不同也。
彼乾为元之元，夬为元之会，大有为元之运，大壮为元之世，小畜为元之年，需为元之月，大畜为元之日，泰为元之时。此则乾为元之元，夬为会之元，大有为运之元，大壮为世之元，小畜为世之世，需为运之世，大畜为会之世，泰为元之世，二不同也。盖彼以天地始终言，天地之数，始乾而终坤，而乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八位配元会运世、年月日时八运八位既各具八卦，则八运亦各含八运，故元之元即乾之乾，元之会即乾之兑也。
此则以大小二运言，大运为元会运世，每位前四卦属之；小运为年月日时，每位后四卦属之。大运自上而下，由乾一至震四；小运自卜而上，由震四至乾一。故大运乾位前四卦为元，兑位前四卦为会，离位前四卦为运，震位前四卦为世，自上而至下也。小运以震位后四卦为元，离位后四卦为会，兑位后四卦为运，乾位后四卦为世，自下而至上也。然此但言元会运世，以注大小运之行分顺逆耳。若大运之年月日时，则各于每位后四卦接前四卦，顺而下行；小运之年月日时，则各于每位前四卦接后四卦，逆而上行。勿以图未注明，谓无年月日时也。壮，世也。四象变数图四象用数图，说见外四第六节下图同。右去乾、兑、离、震、离、坎后有五卦，震、巽后有四卦，左去泰、损、既济、益，一元消长之数图，至亥为阳消元会运世月辰年复月星辰年，临月星辰年。
泰。开物月星辰年，月星辰年夬，月星辰年乾，七月星辰年姤。国南北朝唐、宋月星辰年遁，月星辰年否，月星百辰年观，月星辰年剥。闭物月星辰年坤。
朱子曰：论十二卦，则阳始于子而终于巳，阴始于午而终于亥；论四时之气，则阳始于寅而终于未，阴始于申而终于丑。此二说者，虽若小差，而所争不过二位。盖子位一阳虽生，而未出乎地，至寅位泰卦，则三阳之生方出地上，而温厚之气从此始焉。巳位乾卦，六阳虽极，而温厚之气未终，故午位一阴虽生，而未害于阳，必至未位遁卦，而后温厚之气始尽也。其午位一阴已生，而严凝之气及申方始；亥位六阴虽极，而严凝之气至丑方尽，义亦仿此。盖地中之气难见，而地上之气易识，故用人以建子为正，虽得天统，而孔子之论为邦，乃以夏时为正，盖取其阴阳始终之著明也。按图以推，其说可见。引朱子底本用顶格写，恐是传抄错误，今仍照全书体例改正。四象十六位图说见外七第六节。
各数与天地始终数图同。日之日、元之元等，则倒读如夬，倒读为日之月、元之会是也。余仿此。
随、震、兑、归妹，此即方冈西北乾十六卦，天之四象相乘为十六也。
乾坤十六卦图说见外二第十四节。通变曰：乾一者，乾也；兑二者，大过也；离三者，离也；震四者，小过也；巽五者，中孚也；坎六者，坎也；艮七者，颐也；坤八者，坤也。此八者不变之体也。乾一者，否也；兑二者，随也；离三者，未济也；震四者，归妹也；巽五者，渐也；坎六者，既济也；艮七者，蛊也；坤八者，泰也。此八者应变之用也。伏羲之卦，以相应为对，文王之卦，以相反为对。相应者，论飞伏也；相反者，论升降也。羲、文之卦皆对者，惟此乾坤消长图，说见外一第二十六节。
此二图即先天数方图，斜剖为二句股形者也。乾长数图，一一为乾，二二为兑，三三为离，四四为震，自西北一一斜行而长至四四，长之一义也。又自西北一一直上，西南如股，横行东北如句，东北斜至西南如弦，弦之一八二七、三六至八一皆合九，计八变，八九得七十二。又各退一位，一七二六、三五至七一皆合八，计七变，七八得五十六。又各退一位，一六二五至六一皆合七，计六变，六七得四十二。又各退一位，一五二四至五一皆合六，计五变，五六得三十。又各退一位，一四二三、三二四一皆合五，计四变，四五得二十。又各退一位，一三二、二三一皆合四，计三变，三四得一十二。又各退三位，一二二一皆合三，计二变，二三得六，乃退至末变，一一得二而止。通计三十六变，共二百四十数。
由二而六，而十二而二十，而三十，而四十二，而五十六，而七十二，又长之一义也。
坤消数图，东南八八为坤。此图三十六变，除圈记之八变，与上图同，谓之交数，不用外，余二十八变，共数三百三十六。自上而下，递消，以乾长数反观，便明。
左行五十六卦图说见外二第十五节，下图同。通变曰：此左行之五十六卦者，天行之数也，物生之数也。乾坤本无形体，因气而有天，因物而有地。物本系地，为天数者，因天布气，而后物有生，故地。随，天数左行者，所以生物也。自一阳动于下，少阴悦焉，随之以升，二七至中孚，阳盛也。阳包阴，阳外发而阴内伏，所以过火之物中多虚也。归妹亦震、兑也，与随无异，然阳上阴下下阳愈强矣。至夬而决，乾，阳也既纯，天下未尝一日无阴也，故受之以姤。阴之初生，其势必微，居上则说，同乎人也，在下则与，屈其身也。大过之体己著，微阴之情在物，则阴之实决于其上而反生于下之象也。阴方微，当养而勿用，夏至之后，金行灵府以养其阴，而大过之下鼎、恒、巽、井四卦不用者，巽无策也。
自一阴与于下，少阳止焉，感之以降，二七至小过，阴盛也。阴包阳，阴外见而阳内藏，所以经秋之物实乃结也。渐亦巽、艮也，与蛊无异，然阴上阳下，阴愈壮矣。至剥而烂，坤，阴也既纯，天下未尝一日无阳也，故受之以复。阳之初生，其势必微，居上则止，可可为也，在下则动，将有为也。颐之体已著，微阳之情在物，则阳之实剥于上而反生于下之象也。阳方微，当养而勿用，冬至之后，木行天以养其阳，而颐之下屯、益、震、噬嗑四卦不用者，震无策也。阳微不用，将秋则用，先生曰：自泰至否，则有蛊矣，言阴数至蛊而行，则否之渐也。阳微不用，将春则用，先生曰：自否至泰，则有随矣。言阳数至随而行，则泰之渐矣。阴阳二气，为德不同，故作易者扶阳抑阴，所以震、巽皆无策，阴阳皆勿用。
乾之初九，复也，而曰潜龙勿用者，教君子以养也。
坤之初六，遇也，而曰履霜坚冰至者，戒君子以防也。
右行四十八卦图，说见外二第十五节。通变曰：此右行四十八卦者，地数也。时，地数也。一阳生乎坤中，四而成体，自豫而用，有雷出地奋之象者，阳之始见也。至遁，十二卦，四变之数足，师则五变之初也。又十二至巽，阴巽伏于下，则立夏之后也，故夏至之后，天地间无非阴来消阳而巳。一阴生于乾中，四而成体，自小畜而用，有风行天上之象者，阴之始见也。至临，十二卦，四变之数足，同人则五变之初也。又十二至震，阳反动于下，则巽，立冬之后也，故冬至之后，天地间无非一阳来消阴而已。是故自恒至姤，为立夏之后，阴消而不用之数；自乾至大壮，为夏至之后，阴生而未用之数；自益至复，为立冬之后，阳消而不用之数；自坤至观，为冬至之后，阳生而未用之数。
消而不用者，阴阳各四卦无数之八也；生而未用者，阴阳亦各四卦交数之八也。此分阴阳坎离用半，自地二而言也。若乾全用，坤全不用，自天一而言，则以阳为主，故天地间阳来则生，物去则死，所以先生谓天自明夷以下，地自否以下为交数；天自益以下，地自豫以下为无数也。四十八者，地数二十四位而偶之者也。五十六者，天数二十八位而偶之者也。六十四者，卦数三十二位而偶之者也。
卦气太元合图，说见外七三十图。分三百六十又五日，四分日之一，以横墨线界上下。上为卦气，每卦六日零八毫七丝半。下为元元，每家四日半。坎□公家周、屯、侯、小寒、家闲、谦、家戾、暌、卿家上升、公临、辟家羡、小矣、家差、蒙、□童、益卿家锐、渐、公泰、辟、需、侯、惊蛰、随家从、晋卿家进。震解公辟家夷豫侯清明讼、蛊卿家事革公夬辟旅侯立夏家衰师家密比卿家亲小公家敛乾辟家晬舵侯芒种家盛。井即家法离咸公姤辟家遇鼎侯小暑丰涣、卿家文履。公遁辟家唐恒侯立秋节夫家永卿家昆损公家减家吟否辟家守巽侯白露家翕、家饰兑贲。公观辟侯寒露家去卿困公家穷剥辟家割家止艮侯立冬家坚公小雪侯大雪蹇家勤、颐卿三家养踦𫎣分日之一，少半日四分日日之之一，故以踦、羸二卦补之。