皇极经世易知卷八（2）
明生而迟近日则魄生而疾君臣之义也
呈极经世易知熙卷八外七主国渎雪楼校本
似难反
说矣
十九阳消则阴生故日下而月西出
也阴盛则敌阳故望而日东出也
天为父日为子故
天左旋日右行为夫月为妇故日
东出月西生也
三十东赤南白西黄北黑此正色也
验之于晓午暮夜之时可见之矣
三十一水者火之地者水之气
黑者白之地寒者暑之地
三十二日月之相食数之交也
皇极经世易知心卷八外七其细滚雪楼校本
望月则月食月掩日则日食犹水火之相克也是以
君子用智小人用力
曰三天之象数可得而推如其神用则不可得而测
也
三十四天可以理尽不可以形尽浑天之术以形尽天
可乎
三十五洛下改颛帝历
为太初历
子云准太初而作太元
凡八十
一卦
九分共二卦凡一五隔一四
细分之则四分半当一卦气起于中心
故首中卦
三六太元九日当两卦余一卦当四日
半
皇极经世易知之卷八外七主公立依雪楼货本
三十七杨雄作元可谓见天地之心者也
心
也
三十八五星之说自甘公石公始也
三十九历不能无差今之学历者但知历法不知历理
能布算者洛下闳也能推步者甘公石公也洛下闳
但知历法杨雄知历法又知历理
观物外篇八
一体有三百八十四而用止于三百六十何也以乾
坤坎离之不用也乾坤坎离之不用
所以成三百六十之用也物变
易而四者不变也惟不变是
以能变也用止于三百六十而有三百六十
六者何也数之赢也数之
裸则何用也乾全用也
乾坤不用坎离用半也
乾坤不用者何也独阳不生独阴不成也
坎离用半何也离东坎西当阴阳之半为春
秋昼夜之门也或用乾或用坎离何也主阳而言之
呈极经世易知心卷八外七八二滚雪楼校本
故用乾也主羸分而言则阳侵阴书侵
夜故用坎离也
乾用主羸故全用也坤
主虚故至不用也阳侵阴侵阳坎离
用半也以天之南全见而
北全不见东西各半见也
二离坎阴阳之限也离当寅坎当申
起申而数常逾之者盖阴阳之溢也
然用数不过乎寅交数不过乎申
交而杀物故曰交数立秋是也
三乾四十八而四分之一分为阴所克
坤四十八而四分之一分为所克之
阳也故乾得三十六而
坤得十二也主进是以进
之为三百六十主消是以
十二月消十二日也
阴故
主退
四顺数之乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
皇极经世易知也卷八外七芄之溪雪楼校本
逆数之震一离兑二乾三巽四坎艮五坤六也
按余注引前贤之说谓先天图有一月之象震一
兑二乾三巽四艮五坤六每五日为一
节朔旦始用事为日月阴阳交感之初日与月会
而分晦朔初三日哉生明纯阴中一阳初交则月
作震象其时月昏见于西
方庚地至初五为一节初八日二阳生明半
于魄为上弦则月又作兑象于
南方丁地至初十日为第二节十五日为第
三节光满为纯阳则月又作乾象昏见东方甲地
与日之西入者相望至十六日为第四节之
始以平旦而没于西方辛地乾体始受下一
阴而生魄月作巽象至二十日交第
五节又三日下弦月以平旦没于南方丙地
月作艮象至三十日第六节终全
变三阳而光尽月体伏于东北乙癸之地
作坤象余氏引此为离坎附于兑艮之证虽非正
皇极经世易知逐卷八外七主经滚雪楼披本
解亦当知
五一生六
六生十二三十二生十八作十八生二十四二十
四生三十三十生三十六六衍而伸之六十变而
生三百六十矣此运行之数也
四生十二二生二
十二十生二十八二十八生三十六
此生物之数也乾之阳策三十六
兑离巽之阳策二十八震坎艮之阳策二十坤之阳
策十二也
地方节来
六体数之策三百八十四去乾坤坎离之
策为用数三百六十体数之用二百七十
乾与坎离之
策为用数之用二百五十二也
体数之用二百七十其一百
皇极经世易知照卷八外七主谷淡雪楼校本
五十六为阳一百一十四为阴
去百离之策
得一百五十二阳一百一十二阴为实用之数也
去离而用乾阴去坤而用坎也
以天之阳策
一百十二策八十
之阴策一百十二
策四十去其南北之阳
也极南大暑极北大寒物不能生是
以去之也其四十天之余分
耶阳侵阴昼侵夜是以在地也
合之为一百五十二阳一百
一十二阴也
去乾之策阴去坎之策得一百四
十四阳一百八阴为用数之用也
皇极经世易知心卷八外七主一滚雪楼校本
三十六三之为一
百八阴三十六三之为一百八三阴三阳
阴阳各半也阳有余分之一为三十六合之
为一百四十四阳一百八阴也
体数之用二百七十而实用二百六
十四用数之用二百五十二也
卦有六十四而用止于三十六
爻
有三百八十四用止二面一
十六
皇极经世易知横卷八外八云一滚雪楼校本
阳一百十二阴一百十二去坎之爻
则二百一十六也
加阴阳之四十
共二百五十六也
六十四分而为二百五十六
一卦去其初上之爻亦二百五
十六此生
物之数也故坎离为生物之主离四阳坎四
阴故生物者必四也是以八卦用
六爻乾坤主之也六爻用四位坎离主之也故天之
昏晓不生物而日中生物地之南北不生物而中央
生物也
七体数何为者也生物者也
用数何为者也运行者也
运行者天也生物者地也天以独运故
以用数相乘而以用
数之用生物之时也
偶而生
故以体数之用
乘阴
皇极经世易知熙卷八外八插一滚雪楼核本
为生物之数也
八天数三故六
而又六之
是以乾之策二百一十有六地数两故
十二而又十二之是以坤之策百四十有四也
则地二生十二矣两其一两其六也一说天数三谓
用三个六相因也地数两谓用两个十二相因也
乾用九故三其八为二十四而九之亦二百一十六
其八为十六而九之亦百四十
有四用
六故三其十二为三十六而六之亦二百一十六两
其十二为二十四而六之亦百四十有四也
坤以
十二之三六之四
之一与半为乾之
余分
乾得二百五十二坤得一百八也
九天圆而地方天南高而北下
是以望之如倚盖然
皇极经世易知顺卷八外八垂往滚雪楼校本
地东南下西北
高
是以东南多水西北多山也天覆地地载天天
地相函天上有地地上有天
必泥
也
十天奇而地偶是以占天文者观星
而已察地理者观山水而已观星而天体见矣
观山水而地体见矣天体容物地
也
十一天之阳在南故日处之地之刚在北
故山处之所以地高西此天高东南也
十二倚盖之说昆仑四垂而为海
推之理则不然夫地面方而静岂得如圆动
之天乎
皇极经世易知曰卷八外八美因滚中机校木
十三天有五辰与天
为五地有五行金木水火与土为五
十四五行之木万物之类也五行
之金出乎石也故水火土石不及金木
字生其间也
十五金火相守则流火木相得则然从其类也
观物外篇九
一卦有六十四而用止于六十者何也六十卦者三
百六十爻也故甲子止于六十也六甲
而天道穷矣是以策数应
之三十六与二十四合之则六十三十二
与二十八合之亦六十也乾四十八坤十
二震二十巽四十离兑三十二艮坎二十八合之为
六十
二自泰至否其间则有蛊矣自否至泰其间则有随
矣
余氏曰此亦就六十四卦圆图言泰立夏之始蛊
则未终而接申之立秋矣否立冬之初随则丑终
呈极经世易知顺卷八外九毛礼落雪楼校木
而接寅之立春矣通变曰阴微不用将秋则用阴
数至蛊而行则否之渐也阳微不用将春则用阳
数至随而行则泰之渐也盖泰与否相对蛊与随
相对故曰自泰至否其间有蛊蛊之者谁阴方用
事阳艮以止阴邪巽入否斯至矣自否至泰其间
有随随之者谁阳震顺动兑阴随之民说无疆泰
无不宜矣
三天地之气运北而南则治南而北则乱乱久则复
北而南矣天道人事皆然推之历代可见消长之理
也
余氏曰圆图为天阳生于北由东渐长而及于南
阴生于南由西渐长而极于北是天气北而南者
阳渐盛也南而北者阴渐盛也方图为地阳气在
北阴气在南北而南者阳用事也南而北者阴用
事也故天地之气合而运行由北而南则阳气渐
盛而当时用事者皆阳也故世道治由南而北则
阴气渐盛而当时用事者皆阴也故世道乱乱久
则复北而南世道复治阴阳消长循环无端自然
之理也
四人为万物之灵寄类于走走阴也
皇极经世易知之卷八外九天不滚雪楼校本
故有百二十
五有一日之物有一月之物有十岁之物至于百千
万皆有之天地亦物也亦有数焉雀三年之物马三
十年之物凡飞走之物皆可以数推人百有二十年
之物
六易之数穷天地始终
或曰天地亦有始终乎曰既有消长岂无
始终天地虽大是亦形器乃二物也
七法始于伏羲成乎尧革于三王
极于五伯绝于秦万世治乱之迹无以逃此矣
八所谓皇帝王伯者非独三皇五帝三王五伯而已
但用无为则皇也恩信则帝也
用公正则王也用知力则伯也