皇极经世易知卷六（2）
是元之元会运世，乾皆含之矣。以月经日为夬，内卦乾也，外卦兑也。以月经月变九三，则重兑为兑；以月经星变九二，则兑离为革；以月经辰变二三，则兑震为随。是会之元会运世，夬皆含之矣。以星经日为大有，内卦乾也，外卦离也。以星经月变九三，则离兑为暌；以星经星变九二，则重离为离；以星经辰变二三，则离震为噬嗑。是运之元会运世、大有皆含之矣。以辰经日为大壮，内卦乾也，外卦震也。以辰经月变九三，则震兑为归妹；以辰经星变九二，则震离为丰。以辰经辰，变二三，则重震为震，是世之元、会运、世、大壮皆含之矣。惟乾初九变巽，则归于坤，坤初六变震则归于乾。故日天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。三元之元，一元之会十二元之运，三百六十元之世，四千三百二十会之元，十二会之会，一百四十四会之运，四千三百二十会之世，五万一千八百四十运之元，三百六十运之会，四千三百二十运之运，一十二万九千六百运之世，一百五十五万五千二百世之元，四千三百二十世之会，五万一千八百四十世之运，一百五十五万五千二百世之世，一千八百六十六万二千四百四。
元之元以春，行春之时也；元之会以春，行夏之时也；元之运以春，行秋之时也；元之世以春，行冬之时也。会之元，以夏，行春之时也；会之会以夏，行夏之时也；会之运以夏，行秋之时也；会之世以夏，行冬之时也。运之元，以秋，行春之时也；运之会以秋，行夏之时也；运之运以秋，行秋之时也。运之世以秋，行冬之时也。世之元以冬，行春之时也；世之会以冬，行夏之时也；世之运以冬，行秋之时也；世之世以冬，行冬之时也。五皇之皇，以道行道之事也；皇之帝，以道行德之事也；皇之王，以道行功之事也；皇之伯，以道行力之事也。帝之皇，以德行道之事也；帝之帝，以德行德之事也；帝之王，以德行功之事也；帝之伯，以德行力之事也。王之皇，以功行道之事也；王之帝，以功行德之事。
也。王之王，以功行功之事也；王之伯，以功行力之事也。伯之皇，以力行道之事也；伯之帝，以力行德之事也；伯之王，以力行功之事也；伯之伯，以力行力之事也。六时有消长，事有因革，非圣人无以尽之。所以仲尼曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。是知千万世之时，千万世之经，岂可画地而轻言哉？七，三皇春也，五帝，夏也；三王秋也，五伯冬也。七国，冬之余冽也。汉王而不足，晋伯而有余。三国，伯之雄者也；十六国，伯之丛者也。南五代伯之借乘也；北五代伯之传舍也。隋，晋之子也，唐，汉之弟也。隋季诸郡之伯，江汉之余波也；唐季诸镇之伯，日月之余光也。后五代之伯，日未出之星也。气非言优于五伯也，借乘、传舍，皆不能久有久居也。
日出暗指宗兴。邵氏伯温曰：三皇不言而化，故于时为春；五帝典章备矣，故于时为夏；三王法度成矣，故于时为秋；五伯刑杀尚矣，故于时为冬。得时之正者，皇、帝、王、伯而已。汉杂于伯，故王而不足；晋劣于汉，故伯而有余。三国，伯之强盛者也。自十六国至于南北朝，皆不足乎伯者也。隋方之于晋，犹父子也；唐方之于汉，犹兄弟也，皆不足于王，而杂乎伯者也。隋季诸郡，唐季诸镇，及乎五季，皆不足道也。故曰江汉之余波，日月之余光，日未出之星也。八。
自帝尧至于今，上下三千余年，前后百有余世，书传可明纪者。四海之内，九州之间，或合或离，或治或堕，或强或羸，或唱或随，未始有兼世而能一。其风俗者。吁！古者谓三十年为一世，岂徒然哉？俟化之必洽，教之必浃，民之情始可以一变矣。苟有命世之人，继世而兴焉，则虽民如夷狄，三变而帝道可举。惜乎时无百年之世，世无百年之人，比其有代，则贤之与不肖，何止于相半也。时之难，不其然乎？人之难，不其然乎？邵氏伯温曰：上论历代之治，此又论治世少，乱世多。盖自尧、舜以来，一治一乱，兴废之间，不过一二世，而其风已衰矣。自极乱而至极治，俟化之必洽，教之必浃，天下始一变矣。古者谓三十年为一世，不独天时之变如此，在人事一变，亦非三十年不可。
苟有命世之人，继世而兴，虽民如夷狄，三变而帝道可举。三变则百年矣，故必百年而后功成治定也。然时无百年之世，世无百年之人，比其有代，子孙又未必皆贤，而不克嗣述者多矣。时之难如此，人之难又如此，则治世所以少，而乱世所以多也。
观物篇六十一二：太阳之体数十，太阴之体数十二，少阳之体数十，少阴之体数十二，少刚之体数十，少柔之体数十二，太刚之体数十，太柔之体数十二。
愚按：此诠声音唱和，以当万物之数也。阳数所以十，阴数所以十二者，外篇之一云：阳数一，衍之而十，十，干之类也；阴数二，衍之而十二，十二支、十二月之类也。一即十之始，十即一之终，二即十二之始，十二即二之终也。二进太阳、少阳、太刚少刚之体数，退太阴、少阴、太柔少柔之体数，是谓太阳、少阳、太刚少刚之用数，进太阴少阴、太柔少柔之体数，退太阳、少阳、太刚、少刚之体数，是谓太阴、少阴、太柔少柔之用数。太阳、少阳、太刚少刚之体数一百六十，太阴、少阴、太柔少柔之体数一百九十二；太阳、少阳、太刚少刚之用数一百一十二；太阴、少阴、太柔少柔之用数一百五十二二。以太阳、少阳、太刚少刚之用数唱太阴、少阴、太柔少柔之用数，是谓日月星辰之变数；以太阴少阴、太柔少柔之用数，和太阳少阳、太刚少刚之用数，是谓水火土石之化数。
日月星辰之变数一万七千二十四，谓之动数；水火土石之化数一万七千二十四，谓之植数。再唱和日月星辰、水火土石之变化，通数二万八千九百八十一万六千五百七十六，谓之动植。通数四。
日月星辰者，变乎暑寒昼夜者也；水火土石者，化乎雨风露雷者也；暑寒昼夜者，变乎性情形体者也；雨风露雷者，化乎走飞草木者也。暑变飞走草木之性，寒变飞走草木之情，昼变飞走草木之形，夜变飞走草木之体。雨化性情形体之走，风化性情形体之飞，露化性情形体之草，雷化性情形体之木。五性情形体者，本乎天者也；走飞草木者，本乎地者也。本乎天者，分阴分阳之谓也；本乎地者，分柔分刚之谓也。夫分阴分阳、分柔分刚者，天地万物之谓也。备天地万物者，人之谓也。
观物篇六十二，后名一：有日日之物者也，有日月之物者也，有日星之物者也，有日辰之物者也，有月日之物者也，有月月之物者也，有月星之物者也，有月辰之物者也，有星日之物者也，有星月之物者也，有星星之物者也，有星。辰之物者也，有辰日之物者也，有辰月之物者也，有辰星之物者也，有辰辰之物者也。二、日日物者，飞飞也；日月物者，飞走也；日星物者，飞木也；日辰物者，飞草也。月日物者，走飞也；月月物者，走走也；月星物者，走木也；月辰物者，走草也。星日物者，木飞也；星月物者，木走也；星星物者，木木也；星辰物者，木草也。辰日物者，草飞也；辰月物者，草走也；辰星物者，草木也；辰辰物者，草草也。三、有皇皇之民者也，有皇帝之民者也，有皇王之民者也，有皇伯之民者也，有帝皇之民者也，有帝帝之民者也，有帝王之民者也，有帝伯之民者也，有王皇之民者也，有王帝之民者也，有王王之民者也，有王伯之民者也，有伯皇之民者也，有伯帝之民者也，有伯王之民者也，有伯伯之民者也。
四、皇皇民者，士士也；皇帝民者，士农也；皇王民者，士工也；皇伯民者，士商也。帝皇民者，农士也；帝帝民者，农农也；帝王民者，农工也；帝伯民者，农商也。王皇民者，工士也；王帝民者，工农也；王王民者，工工也；王伯民者，工商也。伯皇民者，商士也；伯帝民者，商农也；伯王民者，商工也；伯伯民者，商商也。
五、飞飞物者，性性也。飞走物者，性情也。飞木物者，性形也；飞草物者，性体也。走飞物者，情性也；走走物者，情情也；走木物者，情形也；走草物者，情体也。木飞物者，形性也；木走物者，形情也；木木物者，形形也；木草物者，形体也。草飞物者，体性也；草走物者，体情也。草木物者，体形也；草草物者，体体也。
六、士士民者，仁仁也；士农民者，仁礼也；士工民者，仁义也；士商民者，仁智也。农士民者，礼仁也；农农民者，礼礼也；农工民者，礼义也；农商民者，礼智也；工士民者，义仁也；工农民者，义礼也；工工民者义义也；工商民者，义智也。商士民者，智仁也；商农民者，智礼也；商工民者，智义也；商商民者，智智也。