卷二（2）
甲子年，黄帝氏作，辛亥世，甲辰年，踏昊氏作，戊辰年，颛顼氏作，甲寅世，丁亥年，帝喾氏作，皆不经见，故邵子不书。夫一邵子所未言，盖妄也。阳生于子，至月巳而六阳备，是半周天之月也。运有三百六十，此当一百八十运，是半周天之星也。
辰有四千三百二卞，此迄二千一百六十世，是半周天之辰也。周天巳半，而后阳长至极，非纯乾与？自图观之，乾位正南，时为五月，其应于巳末者何居？先天数从中起，而节气则中气之先者也。运卦大壮之泰，闰爻乾之夬，主芒种，巳为仲夏节气矣，而世卦变姤至夬，适相符焉。三十六策，乾成象于上，坤效法于下，故曰垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。当乾九五，或跃在渊，则飞龙之先者也，故以元经会，惟纪历数。天干地支犹未之合，至是始合干支而书之，岂非天地䜣合之象与？小畜之世，甲辰书唐尧帝德广运，独隆千古，其仁如天，其知如神，于治水得人见之矣。六甲既周，复于甲辰书洪水方割，命鲧治之，九载弗绩，于癸丑，举舜登庸而敷治焉。乾之象利见大人，大畜之彖：不家食吉，利涉大川。
治水之知，为天下得人之仁也。戍亥之辰，乾象曰亢龙有悔，夫彖曰扬子王庭。是则尧既以不得舜为己忧，舜复以不得禹、皋陶为己忧。禅授之际，得进退存亡之正，以免亢龙之灾。仁者在位，而不仁者远，又可验矣。
乾为日，坤为水，始书水，继书日者，坤顺承天也。丙辰荐禹于天命之位，丁巳书夏禹，其升降之会，帝降而王之几先乎？
以会经运之三，观物篇之十五，经日之甲一，经月之午七，经星之甲一百八十一，经辰之子二千一百六十一。甲子八，乙丑九，丙寅十，丁卯十一，戊辰十二，己巳十三，庚午十四，辛未十五，壬甲十六，甲戍十八，乙亥十九。丙子二十，壬午二十六，酉二，丙戍三，壬辰九。经辰之丑，二千一百六十二。甲午二，乙未三，丙申四，癸卯十一，甲辰十二，癸丑二十一，甲寅二十二，庚申二千八康癸亥。经辰之寅，二千一百六十三。甲子三，乙丑四，田戍十三，夏子二，甲申十。乙酉十一，经辰之卯，二千一百六十四。甲午二十。癸卯，甲辰三，甲寅十三，经辰之辰，二千一百六十五。甲子二十三，甲戍二十一，癸未二，甲申三，经辰之巳，二千一百六十六。甲午十三，甲辰夏杼。
甲寅十二，经辰之午，二千一百六十七。甲子四，甲戌十四，甲申二十四，经辰之未，二千一百六十八。甲午八，甲辰十八，夏泄。
甲寅十，经辰之申，二千一百六十九。用子四，甲戍十四，甲申二十四，经辰之酉，二千一百七十。甲午三十四，甲辰四十四，甲寅，经辰之戍，二千一百七十一。甲子五，甲戍十五，甲申，经辰之亥，二千一百七十二。甲午、甲辰、甲寅，右午会第一运也。运卦当姤之乾，世卦分乾之爻。禹承尧、舜，虽曰帝降而王，然道之为道，尽之于天，造化自一中而分，心法自一中而传，则未尝异也，故皆当乾。甲子、乙丑之世，潜龙勿用，龙豕见凶，应于陟方东巡，舜、禹且然，而况于太康乎？乾之姤，亦姤之乾也。一运三百六十年，象占大率不越乎此。丙寅、丁卯之世，见龙在田，同人于宗，君德为臣，乾离反本，其后相少康之事与。戊辰、己巳之世，乾乾惕若，惧履虎尾，神器久移于咥人之寒浞，而能光复禹业，祀夏配天，非少康臣靡，积虑有素，其孰能之？
履者，礼也。灭浇灭豷，不曰绝有寒氏，而曰绝有穷氏者，其类本一，安用殊称，非中国礼义之师与？前以二纪者，少康始生之年也；后以二纪者，少康御极之年也，皆大义所在，正统所系也。自杼以下，无可征焉。
孔甲豢龙召灾，夏德衰矣，其甲戍乙亥之世乎？乾之夬，亦夬之乾也。惟其不能如舜禅禹，故曰亢龙有悔，无号终有凶。
以会经运之四，观物篇之十六，经日之甲，一，经月之午，七，经星之乙，百八十二，经辰之子，二千一百七十三。甲子、甲子经辰之丑，二千一百七十四。甲午十甲辰二，甲寅十二经辰之寅，二千一百七十五。甲子二十二，甲戍三十二，甲申四十二，经辰之卯，二千一百七十六。甲午、甲辰十，甲寅七经辰之辰，二千一百七十七。甲子十七，甲戍二十七，甲申四经辰之巳，二千一百七十八。甲午十四，甲辰二十四，甲寅五经辰之午，二千一百七十九。甲子十五甲五、甲申十一经辰之未，二千一百八十。甲午三田寅十一经辰之申，二千一百八十一。甲子一十一，甲戍三十一，甲申四十一经辰之酉，二千一百八十二。甲午五十一，甲辰六十一，甲寅七十一经辰之戍，二千一百八十三。
甲子六，甲戍十六，丁亥、甲申三商河观甲经辰之亥，二千一百八十三，甲午八，甲辰九，甲寅一九。
右午会第二运也。运卦当姤之遁，世卦分遁之爻，于是阴浸而长矣。君为阳，臣为阴，固天地之常经。阳为宾，阴为主，则姤遁之时义。是故出其宫而适野，则为宾，不利于君。丙子丁丑之世，遁之同人，出门召厉，同人之革，顺天应人，其验与。出其家而适国，则为主反利于臣。戊寅、己卯之世，汤得伊尹，中顺交固。遁之姤，曰：执之用黄牛之革，伐夏，放桀于南巢。姤之遁，曰：包有鱼，无咎，不利宾。及太甲徂桐宫居忧。姤之鼎曰：以杞包瓜，含章，有陨自天，君降屈以听臣也。伊尹奉王归于亳。鼎之姤，曰：鼎黄耳金铉，利贞，臣中德以辅君也。不书者何？非终遁尔。庚辰、辛巳而后书序征焉。遁之否，畜臣妾吉，岂沃丁之用咎单乎？有繋而包羞，惟训伊尹之事而谨守之，则小人伏矣。
遁之渐，乾金变木祥焉。伊陟相太戊，巫咸乂王家，桑榖枯死，商道复兴，故曰君子吉，小人否。遁之旅，嘉遁贞吉，终以誉命，则仲丁迁于嚣矣。遁之咸，肥遁得利，咸辅颊舌。其诸河亶四居，相祖乙圯于耿，五迁而滕口说者与？斯运也，遁二以中正顺应于五，姤五以中正亲合于二，故虽出宫屡遁，亦有君臣良遇，宜乎多历年所而不衰云。以会经运之五，观物篇之十七，经日之甲一，经月之午七，经星之丙，一百八十三，经辰之子，二千一百八十五。甲戌四，甲申十四，经辰之丑，二千一百八十六。甲辰九，甲寅一，九经辰之寅，二千一百八十七。甲子二十九，甲戍七。甲申十七，经辰之卯，二千二百。甲午一，甲辰五，甲寅十五，经辰之辰，二千二百一。甲子二十五，甲戍七，己丑、甲申十七。
商小乙经辰之己，二千二百二。甲午六，甲辰十六，甲寅一十六，经辰之午，二千二百三。甲子八。甲戍十八，甲申元十八，经辰之未，二千二百四。甲午三十八，甲辰四十八，甲寅五十八，经辰之申，二千二百五。曰子二甲戍，十二甲申，二十二经辰之酉，二千二百六甲午，三十二甲辰，三甲寅，十三经辰之戍，二千二百七甲子，二甲戍五甲申，十五经辰之亥，二千二百八甲午，二十五甲辰，三十五甲寅。
右午会第三运也。运卦当姤之讼，世卦分讼之爻。姤，遇也。
象曰：姤，以施命诰四方。讼，争辩也。象曰：君子以作事谋始。
自禹以来，事物相遇，谐誓云矣。及商五迁，争辩生焉。戊子己丑之世，当讼之履，祖乙居邢，巫贤为相，祖辛承其素履，率而不迁，上下辨而民志定，岂能终讼哉？故曰不永所事，小有言，终吉。庚寅辛卯之世，当讼之否，国日以乱。盘庚欲迁，而臣民总货，胥动浮言，作诰三篇，乃迁于殷。阳刚居尊，势不可敌，而怨咨息矣。故曰不克讼。归而通其邑人三百户，无青讼者。归於邑，则否者亨于位，故曰包承小人吉，大人否亨。壬辰、癸巳之世，当讼之姤，食旧德，无大咎，而武丁免丧弗言，群臣咸谏。甲午乙未之世，当讼之涣，得傅说于岩下，梦赉旁求，以厌百执事之心，无违命者。故曰不克讼。复郎命，渝，安贞吉。
四五君臣得位而上同，说克钦承大号，济涣以混一天下，则百执事岂能为常哉？故曰：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。丙申丁酉之世，讼之未济，祖甲当之，不义惟王，而知小人之依，阳刚中正，是谓元吉，非承震伐鬼方之余烈者与？故曰贞吉无悔。君子之光，有孚吉。戊戍己亥之世，当讼之困。武乙无道，极于受辛，谗人受赏，鲜克有终，故曰或锡之鞶带，终朝三禠之。癸亥岁居世之终书。锡周文王命为西伯，虽不称王，而豫称其谥者，出羑里而兴，勃焉莫之能御矣。故曰困于葛藟，于𬶏尯曰：动悔有悔，征吉。
以会经运之六，观物篇之十八，经日之甲，一，经月之午，七，经星丁一百八十四，经辰之子，二千一百九十七变。甲子十八，武王即位。甲戍三十八。甲申六经辰之丑，二千一百九十八。甲午九甲辰十九，甲寅二十九经辰之寅，二千一百九十九甲子二。甲戍十二甲申二十二经辰之卯，二千二百甲午六甲辰十六甲寅，三十六经辰之辰，二千二百一甲子三十六甲戍四十六。周穆。