经世书传卷第一（6）

子邵子尽发其蕴，体用毕呈，岂非后羲、文而圣者与？夫数兆于一，生于二，成于三，此天地人所以立也。故挂一以象三，则有图焉。子夏传曰：挂一象人也。人也者，包括万物而为之首也。故两仪生人，曰三才。邵子亦曰：能物切则为物中之人；不能物物，则为物中之物。惟至人为能物物。自体言之，乾以一含四，合十二而为十六方，图之西北如之，大四象也。坤以一含四，亦合十二而为十六方，图之东南如之，小四象也。天四变含，地四变圆图则日月星辰包乎坤，水火土石。从乎乾方图，则西南十六卦，天往交地；东北十六卦，地往交天。自六十四交为一百二十八，倍为二百五十六，兼其两则五百一十二，合而四之，则千二十四。于千二十四之中，复交互得二百五十六，焉用在是矣。

盖天地万物皆阴阳刚柔之分，人则兼备阴阳刚柔，故灵于万物，而参乎天地。自否、咸、未济、恒而为泰、损、既济、益，正犹取右手一策，悬于左手小指之间，以象三才也。挂一之后，揲之以四，以象四时。故元会运世、春夏秋冬，生长收藏，各相因而为十六。皇帝、王、伯、易、书、诗、春秋，道德功力，亦各相因而为十六。复、颐、屯、益，以一含四，而姤应之。人极于乾，物极于坤，而物之巨细、人之圣愚，亦以一十百千四者相因而为十六。惟天兼地，惟人合天。昊天生万物，飞走木草之中，各有飞走木草；圣人生万民，士农工啇之中，各有士农工商。以阳统阴，非包括万物之象与。世秘真传，辄紊其序。牛无邪所传者，于泰与大畜之间，而参以损、节、需之下而继以中孚，祝氏钤玄玄集皆因之。

考诸内外篇，岂有是哉？其法先用四爻藏闰，如泰初九至六四是也；次用四爻应运，析泰六五、上六，合损初九、九二应星甲一，而以损九三至上九应星乙二是也。大畜而下皆如之。尽三百八十四爻，周于四时，变二百五十六卦，以元经会。冬至为元之元，春分损为会之元，夏至大畜为运之元，秋分升为世之元。天地人物皆起于泰。夫先天一图，奇必对偶，偶必应奇，浑然之中，粲然整齐，岂有错乱若此者。元人上官万里之徒觉其谬，乃宗张行成通变四象运行图，然先之以同人之数，则犹踵其非也。

夫吉凶悔吝生乎动，凡耳闻目见，口诵心惟，得于声色气味，皆有数焉。邵子尝穷色味，数与声同。天声一百十二，其不受变者，日入之时也；地音一百五十二，其不受化者，冬春开闭之交也。合为实用，数二百六十四，以起动植之用。犬分之至于一百三十三者六十六，偶之而加一，天之阴阳交刚柔，地之柔刚交阴阳者也。小分之至于三十三者十六，偶之而加一，天之阴阳，地之刚柔，各自交者也。声唱音和，大小四象交互，而得挂一之卦，必质诸圆图，以观臧否。天卦声阳居左，地卦音阴居右，横看交互，既得留阴中阴，事物皆恶阴；中阳乱而将治，事物终美阳。凡古今治迹，推步以一定之卦，动植事物，则取卦于律吕，乃随时之义也。是故大而一元，有四时焉，微而一秒，亦有四时焉。

四四相因，倍而加一，虚之以播五行于四时，术火金水而成于土。周子之太极，惟言五行，其即邵子之皇极，去五存一者乎？故曰：天以一而变四，地以一一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。体无非用，以效天地变化，用无非体，以则河图洛书，得意忘言，如天之运而四时行，百物生，则庖牺在我矣。夫岂自私用智者所能紊哉！大而一元，准年月日时，小而一秒，亦可以准元会运世，无非阴阳变而刚柔化也。挂一而揲之以四，必归奇合挂以置闰焉。赵氏讥皇极以三十为用。月皆大尽，而不置闰，则妄矣。邵子曰：犬衍，圣人之倚数也。五十蓍数，六十卦数。五者蓍之小衍，故五十为大衍；八者卦之小成，则六十四为大成。蓍德圆，以况天之用，故七七四十九；卦德方，以况地之体，故八八六十四。

用以体为基，故存一，体以用为本，故去四。又曰：体有三百八十四，而用止于三百六十。何也？以乾坤坎离之不用也。乾坤坎离之不用，以成三百六十之用也。蓍去一以当一岁之闰，则卦去四以当闰岁之策。夫然后积二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。何也？自子至巳，天秉阳，故日星闰策主之；自午至亥，地秉阴，故水土闰策主之。每月主中气，而后节气各用一爻，主十五日以藏闰。曰本三十日而加半者，气之盈也。月本二十九，曰半而少于日者，朔之虚也。日与天会为阳数，于三百六十上盈；月与日会为阴数，于三百六十上缩。阳侵阴，昼侵夜，故于日月交感之际，以阴阳盈亏求之。每日之进，正分六，余分一，补阴退各六日。昼夜朓朒，倍为二十，以盈虚灭没并十二而为六。

三百六旬递分六甲为一。大运之消长五分日之一，则合六日为一，小运之进退，分日之一当闰数，得二十九刻有奇，仲为二十九日，则闰必小尽积三十刻，伸为三十日，则闰乃大。迎日推策，测以圭景。冬至景长五日之中，测远近日晷，酌中用之，以岁前冬至所得日时分秒为气应，以冬至距朔之日为闰应。置岁周，加气应，满旬周去之，即来岁之冬至也。置所求距筭以岁实。乘之，为中积。置中积加闰应，满朔实去之，即来岁之闰余也。

积十二运，起于昼夜，朓朒各成十二，故一日二十四分为闰气。十五日，积三百六十，节气如之，故七百二十加于万有八百之上也。盖本诸大衍，未用则合五十为一而已。一者，太极也，河图居中之体也。合之则一，散之则五，故一、二三四。五者，天地生数也。洛书发外之用也。太阳太阴之九六，少阳少阴之七八，合为一月之日，四象分而候数行焉，存一之象也。及其用也，刚柔相推而生变化。一与三也，二与二也，二与一也，参天为刚，四与四也，三与四也。两地为柔。去初挂之一，则乾得坤得二十四，于三十用十二，于三十六用二十四象。人在天地中，阅盈虚之变，二曰半而六甲周，二五究而二曜合。自离而乾，坎而坤，离初变旅，则坎初变节，进退之中，对待且交互焉。

损益泰否之端，可以前知，是去四之谓也。存一以挂一，尽用三百八十四。声音唱和，人合天地，异于万物，乃其常尔。归奇合挂于再扐之后，则以元经会，藏用显仁，去四而用三百六十，则其大者也。析之精，合之大，先天之学，其诚朋也夫！皇极经世书传卷第一