卷七（4）
主气为次在天在地者亦如之
天地之本其起于中乎是以乾坤屡变而不离乎中
于子犹夫乾也午阳云也而地起曰
焉子阴极也而天起焉故曰极如屋极而居中
人居天地之中心居中
则盛月巾则盈故君子贵中也
右十一节发明先天圆图卦数凡其体用皆象天
包地外
先天方图卦数第四
诸卦不交于乾坤者则生于否泰否泰乾坤之交也
乾坤起自奇偶可偶生自太极
卦也不能生物西南十一卦天去交也天卦皆在上
而生气在首故能生动物而头向上东北十六卦地
去交天天卦皆在下而生气在根故能生植物而头
向丁其斜行则泰损既济益恒未济咸否自东北而
西南皆阴阳得偶之卦也所以能生物也故曰诸卦
不交于乾无者则生于否泰交而生物皆自否泰始
故曰否泰乾坤之交也圆图左方乾以君之交于右
则巽以消之故乾初变为异逅积而否否积而坤坤
起于奇之变偶也方图左边坤艮坎巽阴在阳中皆
逆行异起于乾初奇变为儡兑于坎离于艮震于坤
亦如之圆图右方坤以藏之交于左则震以长之故
绅初变为震复积而泰泰积而乾乾起于偶之变奇
也方图右边乾兑鸡后阳在阴
刀偶变为奇艮于资次于兑巽于乾
记
图则乾居西北描数者八乾卦类聚于下气之变切
缀数者八乾卦颂聚于
焉
子邵子曰天地定位否泰友类山泽通气咸损见
义雷风相薄怕益起意水火相射既济未济四象
相交成十六事八卦相荡为六十四此释方图分
两交泰之象也西北维乾东南维坤天地定位分
而两矣东北维泰西南维查则相对焉乾坤大父
母也父泰而六子从之兑次乾艮次坤山泽通气
则对次否之咸次泰之损离次兑坎次艮水火相
射则对次损之既济次咸之未济震次离巽次坎
雷风相薄则对次既济之益次未济之恒纵穔数
之横则乾坤在下者各八纵则乾坤在上者亦各
八运行用横数生物用纵数乾坤周于四维而包
六子于其中此天地然之妙也今按方图一尔
分一为四乾主西北维为天门坤主束南维为地
户泰王东北维为鬼立否主西南维为人路卦皆
十六岂亦后儒之说与
乾七子兑六子
离五子震四子
巽三子坎二子艮一子坤
全阴故无子乾七子
坤六子兑五子
艮四子离三子
坎二子震一子巽阴刚故无子
凡此八卦共五十六子八卦体也五十六卦用也
前说主乾而不主坤故乾所生之子独多于六卦
而坤则无子后说主坤之配乾故其所生之子虽
多寡不同然而一正一倒无不相配巽之于震宜
若相配者矣然震于天之四象为辰巽于地之四
象为石辰虽不见七政系焉石则但能生火而巳
非能生物者也此其所以亦无子也
乾坤七变是以画夜
之极不过七分也
艮兑六变是
以月止于六共为十二也离坎五变
是以日止于五共为十也
震巽四变是以体止于四
共为八也
七也
天之阳在东南日月居之地之阳在西北火石居之
日有八位而川止于七去乾而言之也月有八位而
用止于六去兑而言之也笙有八位而用止于五去
离而言之也辰有八位而用止于四去震而言之也
有八位而数止于七去泰而言之也
月自兑起者月不能及日之数也故十二月常余十
二日也
天之阳在南而阴在此地之阴在南而阳柢
北人之阳在上而阴在下既交则阳下而阴
上
在人则乾道成男坤道成女在物
则乾道戊阳坤通戊阴
圆数有一方数有二奇偶之义也六即一也十
二即二也
天圆而地方圆者之数起一而积六
方者之数起一而积八变
之则起四而积十二也放
六者常以六变八者常以八
变而十二者亦以八变自然之道也八者天
地之体也六者天之用也十二
者地四之用也天变方为圆而常存
其一地分一为四而
常执其立天变
其体而不变其用地变
其用而不变其体也六者并其一而为巳
十二者并其四而为十六也阳主
进故天并其一而为七阴主退故地去其四而止于
十二也是阳常存一而阴常晦一也
故天地之体止于八而天
之用极于七地之用止千十二也固
著裁方以为州故一变四四去其一则三也三变九
九去其三则六也方者展圆以
为体故一变三并之四也四变十二并之十六也
故用数成于三而极于六
故体数成于四而极于十六也是以圆者
径一而围三起一而积六方者分一而为四分四而
然
圆者六变六六而进之故六十变而三百六十矣方
者八变故八八而成六十四矣阳主进是以进之为
六十也
圆者径一围三重之则六也方者径一围
四重之则八也
裁方而为圆天所以运行
分大而为小地所以生化
故天用六变地用四变也
圆者星也历纪之数其肇于此乎
方者土也画州井地之法其放
于此乎盖圆者河图之数方者
洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也
右十五节发明先天方图卦数凡其体用皆象地
处天中
后天象数第五
起震终艮一节明文王八卦也
易大传曰帝出乎震齐乎巽相见乎离
致役乎坤说言乎兑战乎乾
劳乎坎成言乎艮
按此即
洛书之数也一六水与三八木自北而东知仁交
际万化出焉四九金与二七火自南而西礼义交
际万化入焉水木相生与河图同金火相克与河
图异盖先天主阳以统阴后天交阴以承阳故也
以五生数合五成数一必对九二必对八三必对
七四必对六虽曰九宫而河图之卞亦具体乎其
中矣
至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而
为泰坎离交而为既济也
乾
生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时
也
置乾于西北退坤于西南
长子用事而长女代母坎离得
位而兑良为耦以应而之方也
王者之法其尽于是矣
子朱子曰此言文王改易伏羲圭图之意也盖闫
乾南坤北而交则乾北坤南而为泰矣自离东坎
西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自
其所已成而反其所由生也故再变则乾退乎西
北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自
下而东也故乾坤既退则离得乾位而坎得坤位
也震用事者发生于东方巽代母者长养于东南
也
易者一阴一阳之谓也
震兑始交者也故当朝夕之位
坎离交之极者也故
当子午之位
巽艮虽不交而阴阳犹杂也故当用中之偏阴
乾坤纯阳纯
阴也故当不用之位也
兑离巽得阳之多者也艮坎震得阴之多者也是以
为天地之用
多者兑离为天之用巽柔中之刚
则胜阴故也阴之多者艮坎为地之用怀阳中之阴
乾极阳坤极阴是以不用也
乾坤纵而六子横易之本也
震兑横而六卦从
易之用也
子朱子尝考此图而更恶之说曰霖
主进故以长为先而位乎左阴主退故以少为贵
而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中
男北而女勘者互藏其宅也四者皆当四方之正
位而为用事之卦然震兑始而坎离终震兑轻而
坎离重也乾西北坤西南者父母既老而退居不
用之地也然母亲而父尊故坤犹半用而乾全不
用也艮东北巽东南者少男进之后而长女退之
先故亦皆不用也然男未就傅女将有行故巽稍
向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然
居东者未用而居西者不复用也故下文历举六
子而不数乾坤至其水火雷风山泽之相偶则又
用伏羲卦云
先天之学心也后天之学迹也出入有无死面者道
辟而关无之极而万物
死先天后天其道一而巳矣
右六节发明文王后天之易合先天而观之天秉
阳垂日星地秉阴窍于山川故乾坤退位而离坎
代用易曰离也者明也南方之卦也坎者水也正
北方之圭也山则峻极于天矣泽则涣行于风矣
枚乾退居沈天艮位而巽居兑位易曰巽束南也
以对乾焉风则下行乎地遂雷则殷动乎山矣故
坤退居先天巽位而震居艮位易曰艮东北之卦
也以对坤焉离火生于木坎水生于金故易曰震
东方也兑正秋也先天垂自然之象后天示裁成
之器其殆形而上下者乎
后天周易理数第六
乾坤天地之木坎离天地之用是以易始于乾坤中
于坎离终于既未济而否泰为上经之中咸恒当下
经之首皆言乎其用也
坤统三女于西南乾统三男于西北
上经起于三下经终于四
皆交泰之义也乾用九
坤用六犬衍用四卞九而潜龙勿用也
大哉用乎吾于此见圣人之心
矣
百乾坤至坎离以天道也自咸恒至既济未济以人
事也易之首于乾坤中于坎离终于水火之交不交
皆至理也
赏变交泰之义而离以陈之
余坤坎离为上篇之用
兑
艮震巽为下篇之用也
颐中孚大小过为二篇之正也
六阳
八阴则五十六阳五十二阴盖阳生于除故上细多
数极于一百自一衍之者内
乾奇也阳也健也故天下之健莫如天坤偶也阴也
顺也故天下之顺莫如地所以顺天也
震起也一阳起也起动也故天
下之动莫如雷坎陷也一阳陷杓二阴陷下也故天
下之下莫如水艮止也一阳于是而止也故天下之
止莫如山巽入也一阴入二阳之下故天
下之入莫如风离丽入也一阴丽于二阳其卦错然
成文而华丽也故天下之丽莫如火又为附丽之丽
兑说也一阴出于外而说于物故天下之说莫如泽
元亨利贞变易不常夫道之变也吉凶悔吝变易不
定人道之应也