卷六（5）

邵子乾坤吟曰用九见群龙首能出庶物用六利永贞因乾以为利四象以九成遂为三十六四象以六成遂成二十四如何九与六能尽人间事此之谓也自夬之乾为唐虞姤之乾为三代汉晋而后无有当乾者矣以十六位观之冬之冬其位在震伯之伯其位亦在震夫自乾之乾以至于震之震世数既穷运数亦穷而犹有余洌则七国是也

秋之秋其位在离王之王其位亦在离汉为王之伯晋为伯之王其丰与抑噬嗑与三国蜀汉以正魏吴以谲雄言乎其杰也然不能出乎伯者之类也五胡云扰凡十六国前赵前秦最为强大后赵后秦以及前后南北四燕四凉蜀夏西秦西凉以次微小丛言乎其多也然不能拔乎伯者之萃也

南五代其宋齐梁陈后梁与借乘则旦莫而归之者也北五代其前魏西魏东魏北齐后周与传舍则信宿而去之者也皆伯焉无以大相过也隋为晋子则不足于伯之王矣唐为汉弟则不足于王之伯矣天地各乘气而载水隋篡因其女则江汉通于天河坤气也梁郑夏魏之属当季世据诸郡者非其余波乎唐既不足于日月之明矣则吴越南唐之属起于诸镇者亦其末光而巳

后五代谓梁唐晋汉周也曰日未出之星者盖日未出之前日之光托于星也日既出之后星之光逊于日矣邵子此语虽不及宋然其意则实以宋为曰也岂不以宋其所天者乎宋之立国犬纲之正优于汉万目之举劣于唐是亦王伯之间耳日丽中天固亦有待哉

嗟乎五伯有杀而无生三皇有生而无杀苟行圣人之经顺昊天之时固可进而为皇也以三变行乎十六位之问则始之道德功力起于乾履同人旡妄者固可交而为泰也然人之动息无冬夏而有昼夜一日不用亥子丑三时物之动息无昼夜而有冬夏一年不用亥子丑三月此所谓藏用也息于夜者用于昼息于冬者用于春然则藏用必显诸仁其殆理数之常乎自帝尧至于今上下三千余年前后百有余世书传可明纪省四海之内九州之间或合或离或治或隳

强或羸或倡或随之始有无世而能一其风俗

作吁古者谓三十年为一世岂徒然哉俟化之必洽教之必浃民之情始可以一变矣苟有命世之人继世而兴焉则虽民如夷狄三变而帝道可举矣惜乎时无百年之世世无百年之人比其有代则贤之与不肖何止于相半也时之难不其然乎人之难不其然乎

上论历代之事此则有望于命世之人易乱为治乱如夷狄犹可变况非夷狄者乎人性本善故也经世始于帝尧故以帝道言之内圣外王之学征于是矣朱氏隐老曰自尧至今谓当时也三十年为一世则三百年为十世三千年为百世上下三千余年则前后通为百有余世矣经世之事纪于书传者甚明也

四海之内九州之间有合而为一之时有离而不一之时虽曰有数而变则存乎人焉合而为一则唐虞夏啇周秦汉晋隋唐是也以十六位观之乾之震极乎西南震之乾极乎东北而其数则皆四千三百二十兑之离次乎西南离之兑次乎东北而其数亦皆四千三百二古此岂非其数之合而为一者乎数之合也其为四千三百二十者四是固世数之合也合则倡之而必随治也岂其或隳强也岂其或羸此其为风俗之一非偶然矣

离而不一则唐虞三代之后有七国秦汉乏后有三国晋之后有十六国南北朝隋之后有诸郡唐之后有诸镇复以后五代继之皆是也以十六位观之乾之乾极乎西北震之震极乎东南而其数则或为一或为一千八百六十六万二千四百兑之兑次乎西北离之离次乎东南而其数则或为百四十四或为十二万九千六百此岂非其数之离而不一者乎数之离也四千三百二十又裂而为四千三百二十则一千八百六十六万二千四百者是固世数之离也三百六十又裂而为三百六十则十二万九千六百者是又运数之离也十二又裂而为十二则百四十四者是又会数之离也世数离运数离会数又离元之一虽自若也然倡之而莫随则治也岂其不隳强也岂其不羸此其为风俗之不一有由然矣

其孰能兼世而一之诚欲有以一之自非化洽教浃不可能也果洽且浃可以一变矣然一变之后无以继之难乎其再也再变之后无以继之难乎其三也是岂有他故哉时无百年之世也世无百年之人也不肖之子孙不足以继其祖父之贤也以不肖继贤则虽有代亦犹无尔时之难也天实为之人之难也非天也人能行尧之道是亦尧而巳矣道载于圣人之经固在也苟能明之则命世之人出矣孰谓人性本善而终不至于道乎

观物篇之六十一

太阳之体数十太阴之体数十二少阳之体数十少阴之体数十二少刚之体数十少柔之体数十二太刚之体数十太柔之体数十二

上篇元会运世历也此篇阴阳刚柔律也历居阳治阴故专言天律居阴治阳故兼言地象数虽同而作用则异矣阳数一衍之为十天一合天九以为始终者也刚如之阴数二衍之为卜二地二合地十以为始终者也柔亦如之地顺承天倍其二中以为太极然后始终皆从中起回旋变化万物之数生焉其天地之至妙者与

盖先得一为一以主四时为天中于五者也后得一为二以主四维为地中于六者也其始则天本一动地本一静有两仪矣未有四象也其次则天分阴阳地分刚桑有四象矣未有八卦也及夫天之动静自以阴阳而分太少地之动静自以刚柔而分太少有八卦矣然而阳刹之体数皆十无彼此之分者以其同出于太极之五而倍之也阴柔之体数皆十二无彼此之分者以其同出于太极之六而倍之也先太阳太阴后少阳少阴者乾兑离震之序先少刚少柔后太刚太柔者巽坎艮坤之序流行之中各相对待此其所以为体数与

愚按河出图天数五地数五则历数行焉历以十日分阴分阳干之所以为天也凤鸟至雄鸣六雌鸣六则律数成焉律以十二辰分刚分柔支之所以为地也历数行则昊天四府阴阳升降乎其间矣律数成则圣人四府礼乐污隆乎其间矣生数属天者为阳属地者为阴羽水角木宫土阳也征火啇金阴也合而言之六甲五子究于六十其三十六为阳二十四为阴六律五声究于六十亦三十六为阳二十四为阴皆乾坤之用也

六十年以甲子甲午为世首其殆乾坤之体与庖羲本天地之数造六虚以迎阴阳轩辕制律吕正五音调成而阴阳备寔与大易合故皇极言易自羲轩而下盖易者律历之本也律历治则钦若昊天审察治忽唐虞之事业作是矣

历以纪天地律以纪万物物有色声气味惟声为盛瞬息一秒之微以律吕恊之兴事应时莫不由此此声音唱和所以继乎消长因革之后也凤鸟不至河不出图宜仲尼之深慨也与

进太阳少阳太刚少刚之体数退太阴少阴太柔少柔之体数是谓太阳少阳太刚少刚之用数进太阴少阴太柔少柔之体数退太阳少阳太刚少刚之体数是谓太阴少阴太柔少柔之用数太阳少阳太刚少刚之体数一百六十太阴少阴太柔少柔之体数一百九十二太阳少阳太刚少刚之用数一百一十二太阴少阴太柔少柔之用数一百五十二坪以太阳少阳太刚少刚之用数唱太阴少阴太柔少柔之用数是谓日月星辰之变数以太阴少阴太柔少柔之用数和太阳少阳太刚少刚之用数是谓水火土石之化数日月星辰之变数一万七千二十四谓之动数水火土石之化数一万七千二十四谓之植数再唱和日月星辰水火土石之变化通数二万八千九百八十一万六千五百七十六谓之动植通数

言通数天地各有四象体立而后用行焉进者以四进退者以一退体四用三之谓也阳刚太少体数皆卞四其四十为一百六十阴柔太少体数皆十二四其四十八为一百九十二自四十而一百六十可谓进矣于四进之中而退四十八以除阴柔此一百六十所以易而为一百十二也则是四象所存各二十八而巳自四十八而一百九十二可谓进矣于四进之中而退四十以除阳刚此一百九十二所以易而为一百五十二也则是四象所存各三十八而

也唱者天之所以吕地而其变数则暑寒昼夜之所从出也月星辰四象相因而为十六以十因十六亦为一百六十除阴柔体数四十八得一百十二亦日月星辰之用数也和者地之所以律天而其化数则雨风露雷之所从出也水火土石四象相因而为十六以十二因十六亦为一百九十三除阳刚体数四十得一百五十二亦水火土石之用数也

此则用而未交者与以一百一十二徧唱一百五十二则得一万七千二十四谓之动数者天之性情形体未交于地之走飞草木也四象为天之体者各四千二百五十六而巳以一百五十二徧和一百一十二亦得一万七千二十四谓之植数者地之走飞草木未交于天之性情形体也四象为地之体者亦各四千二百五十六而巳

曰唱和者彼此相乘之谓也故各得万有七千二十四曰再唱和者即以万有七千二十四乘其万有七千二十四故得二万八千九百八十一万六千五百七十六曰动植通数者天之性情形体巳交于地之走飞草木地之走飞草木巳交于天之性情形体故也

律吕存乎天地声音存乎人物既交而为通数矣于是自临而上为天中天者乾性而兑情自同人而下为天中地者离形而震体故曰乾之始物性阳而情阴坤之成物形阳而体阴自师而上为地中天者巽飞而坎走自遁而下为地中地者艮木而坤草故曰天产之物飞阳而走阴地产之物木阳而草阴向之走飞草木变易而为上下矣

祝氏泌曰天未尝无刚柔地未尝无阴阳细论之阴阳中未尝无刚柔刚柔中未尝无阴阳也形而上下之分耳天以刚为德故柔者不见地以柔为体故刚者不生体数各四惟用其三者一百六十而退四十八则地之律天少征少角少羽无声者也和至于震而天辰不见矣一百九十二而退四十则天之昌地水三位石七位无音者也唱至于巽而地火半隐矣所谓裘巽不用者此也