卷五（1）

斥世书传卷第五

上篇之五十一鸦皇极观物之有内篇犹易之有系辞也凡十有二篇统论一书之大旨研精极思曲畅旁通可谓扩大易所未发者矣自一之六始言天地万物之理而不言数者藏诸用也理备于人而尢著于圣人之经以经法天故能权变以经世自七之十二则又自经世之事业而归之正道故终言天地万物之数而兼言其理以显诸仁焉前之一动一静之间者太极生天地人之元也后之乾坤四象体用相交者天地生万物之元也其究则先天一图而匚祝氏钤所传太极图分两图既济阴阳图八卦交为十二辰图十二辰交为十六位图挂一图三千六百年图律吕图声音图皆邵门高第张岷王豫之所未尝言者惟张行成通变始载之自谓宋宣和中狱吏牛无邪得诸司马温公之家今详考之得失相半盖臆度附会之见尔先天之学以理论数自诚而明出于自然岂容凿哉故兹训释惟以好邵子旧文为主所附诸图虽尽去之而必明辨其得失焉

物之大者无若天地然而亦有所尽也天之大阴阳尽之矣地之大刚柔尽之矣

阴阳尽而四时成马刚柔尽而四维成焉夫四时四维者天地至大之谓也凡言大者无得而过之也亦未始以大为自得故能成其大岂不谓至伟至伟者与天行健故以四时言地势坤故以四维言尧典历象日月星辰必验中星以正三百六旬淮南论二十四时之变必言四维于丑寅辰巳未申戌亥之间

故先天圆图乾尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中方图乾始于西北泰交于东北坤尽于东南否极于西南朱氏隐老曰天言四时主乎四中若乃四季则天以其余与于地者也地言四维间乎四方若乃四中则地以其正奉乎天者也天常去一地常存一即是而可见矣

至若天之四孟地之四隅则皆共之自其所共而言则天地皆有十六自其所独而言则天地皆止十二敛十六为十二则大用无所不周展十二为十六则大体无所不备此所以为至大凡物之大者莫能过也

然天未始以大为自得故依乎地地未始以大为自得故附乎天天地自相依附故能成其大易曰大哉乾元万物资始乃统天至哉坤元万物资生乃顺承天四时之行四维之载伺此一元而巳此言天地两赞美其至伟后言天地人两赞美其至妙宜合而观之天生于动者也地生于静者也一动一静交而天地之道尽之矣动之始则阳生焉动之极则阴生焉一阴一阳交而天之用尽之矣畎静之始则柔生焉静之极则刚生焉一刚一柔交而地之用尽之矣动之大者谓之太阳动之小者谓之少阳静之大者谓之太阴静之小者谓之少阴太阳为日太阴为月少阳为星少阴为辰日月星辰交而天之体尽之矣

静之大者谓之太柔静之小者谓之少柔动之大者谓之太刚动之小者谓之少刚太柔为水太刚为火少柔为玉少刚为石水火土石交

而地之体尽之矣

前言法象莫大乎天地此则推原法象惟动静两端循环不巳一每生二自然之理也生生无息则谓之易故大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦其加一倍法之源与天生乎动地生乎静生之者太极也其交者两仪也动之始生阳极则生阴静之始生柔极则生刚生之者两仪也其交者四象也四象先天而为用八卦后天而为体天地之体备而后变化生成万物所谓八者亦本乎四而巳

在天成象日也在地成形火也阳燧取于日而得火火与日本乎一体也在天成象月也在地成形水也方诸取于月而得水水与月本乎一体也在天成象星也在地成形石也星陨而为石石与星本乎一体也在天成象辰也在地成形土也自日月星之外高而苍苍者皆哀也自水火石之外广而厚者皆土也辰与土本乎一体也天成象而地效法之其犹形影声响之相应乎亏而伸之触类而长之天地之中万事万物无往非四四则八矣八则十六矣十六则三十二矣三十二则六十四矣百千万亿兆京垓秭以至无极皆自然之理也

然皇极用数不过乎中中者太极也无为之本也无为而无不为故分为二先得一为一后得一为二动乎四时之中者阳一而奇为天故五加倍则十静乎四维之中者阴二而偶为地故六加倍则十二一即十之始也十即一之终也故阳刚之数皆十谓之天干二即十二之始也十二即二之终也故阴柔之数皆十二谓之地支阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉坤复之几阳变至于乾无极而太极也乾姤之几阴合而至于坤太极本无极也周邵之学夫岂异哉

天以阴阳交则少阴少阳为子丑寅太阴太阳为卯辰巳前六会为长者也地以刚柔交则少刚少柔为午未申太刚太柔为酉戌亥后六会为消者也丽乎天者日月星辰交则日有四位乾夬大有大壮也月有四位履兑睽归妹也星有四位同人革离丰也辰有四位无妄随噬嗑震也四四聚于东南而为十六非天之体尽于此乎丽乎地者水火土石交则水有四位坤剥比观也火有四位谦艮蹇渐也土有四位师蒙坎涣也石有四位升蛊井巽也四四聚于西北而为十六非地之体尽杓此乎以地之二刚升而附阳则阳之十不变阴之十二可变也以天之二阴降而依柔则柔之十二不变刚之十可变也不变者常为用之体变者常为体之用故曰天以用为本以体为末故动地以体为本以用为末故静

又自图观之圆图象天包地外运用者气也日之用在星故曰圆者星也五行相生则首北次南次东次西而成乎中河图之数也方图地处天中生物者质也水之体在土故曰方者土也五行相克则由西北而西南由东南而束北以复乎中洛书之文也方图乾处圆图亥位天门之气下降矣坤处巳位地户之气上腾矣自西北而东南阴阳互藏其宅皆自相交及泰居寅而否居动则鬼方通乎神而人路塞乎鬼自东北而西南阴阳各从其类而相交生生无息焉气非质则无所依附质非气则岂能生物哉故八卦交为十二辰十二辰交为十六位皆统于日甲一元而为用也观于交而体之用见矣故曰用也者如万物而为言者也可以意得而不可以言传其神也夫

日为暑月为寒星为昼辰为夜暑寒书夜交而天之变尽之矣水为雨火为风土为露石为雷雨风露雷交而地之化尽之矣暑变物之性寒变物之情书变物之形夜变物之体性情形体交而动植之感尽之矣两化物之走风化物之飞露化物之草雷化物之木走飞草木交而动植之应尽之矣天地不交则不能生万物万物不交则不能备天地故天以暑寒昼夜变物以性情形体感地以雨风露雷化物以走飞草木应暑寒昼夜成乎气者也雨风露雷成乎质者也成乎气者有变焉成乎质者有化焉一变一化天地交而万物生矣性情形体本乎天者也走飞草木本乎地者也本乎天者有感焉本乎地者有应焉一感一应万物交而天地备矣万物各备一天地则万物各有一太极可从而知也

天气地质凝为万物此所以有象数与暑寒昼夜出于日月星辰之所变则其为数不过四十而巳及夫暑寒昼夜之交也进之以阳刚之体数则百六十退之以阴柔之体数则百十二有进有退此其所以为变也日暑炎月暑温星暑浮辰暑沉日寒浅月寒深星寒散辰寒凝日昼明月昼沦星书晓辰昼昏日夜没月夜出星夜光辰夜集则其交而变者尽之矣

雨风露雷出于水火土石之所化则其为数不过四十八而巳及夫雨风露雷之交也进阴柔之体数则百九十一退阳刚之体数则百五十二有进有退此其所以为化也水雨霖火雨霂土雨蒙石雨雹水风凉火风热土风和石风烈水露黑火露赤土露黄石露白水雷雪火雷岁土雷连石雷霹则其交而化者尽之矣

性情形体出于暑寒昼夜之所变则其为数不过百一十二而巳及夫性情形体之交也以阳刚之用数唱阴柔之用数则万有七千二十四自天言之为变数自物言之为动数然而曰动植之感云者是于动中分动植则性情为动之动形体为动之植也

走飞草木出于雨风露雷之所化则某为数不过百五十二而巳及夫走飞草木之交也以阴柔之用数和阳刚之用数则万有七千二十四自地言之为化数自物言之为植数然而曰动植之应云者是于植中分动植则草沐为植之植走飞为植之动也

天卦皆在西北天门自相交而感地卦皆在东南地户自相交而应及感应互文而万殊不同故下文详言之

走感暑而变者性之走也感寒而变者者情之走也感昼而变者形之走也感夜而变者体之走也飞感暑之飞也感寒而变者情之飞也感昼而变者形之飞也感夜而变者体之飞也草坎感暑感寒而变者情之草也感昼而变者形之草也济感夜震而变者体之草也木感暑者性之木也感寒而变者情之木也感昼感夜震而变者体之木也

暑寒昼夜天也唱地之走飞草木而走飞草木遂感之而变是方图天之乾兑离震西南人路十六卦交于地也天卦皆在上而生气在首故能生动物而头向上是固动物之用若无与于植也然乾之始物性阳仪情阴坤之成物形阳而体阴又自圆图论之性情形体感暑寒昼夜而变者有矣然而动植之感有性情形体无走飞草木非动植之通数也惟感而又感则东南之走飞草木皆受性情形体于西北各肖乎乾兑离震于西南横之为否萃晋豫无非走也纵之为否遁讼𡞖则有走飞草木之性性之走飞草木之分焉横之为遁咸旅小过无非飞也纵之之为萃咸困大过则有走飞草木之情情之走飞草木之分焉横之为讼困未济解无非草也纵之为晋旅未济鼎则有走飞草木之形形之走飞草木之分焉横之为姤大过鼎恒无非木也纵之为豫小过解恒则有走飞草木之体体之走飞草木之分焉天与地十六卦互相错综始成二百五十六位圆交于方用而有气则静者动此其为动植之感既有性情形体复有走飞草木其为动植之通数也明矣万有七千二十四自乘为二万八千九百八十一万六千五百七十六岂非感而又感之所致欤