卷首

言矣。予欲无言，象帝之先，故曰四时行焉，百物生焉。天地变化，道之显也。凤鸟不至，河不出图，天地否塞，道之晦也。立象尽意，而律吕声音，岂能外哉？自画前观之，太极分二，先得一为一，以统四时；后得一为二，以奠四维。加倍则十，与十二相乘，终于六十。皂极之用，天地之心也。两倍为四，元会运世以弥纶焉，天下之物管是矣。故夫仰则观象于天，日月星辰也；俯则观法于地，水火土石也。近取诸身，性情形体也；远取诸物，走飞草木也。幽明之故，死生之说，鬼神之情状，其一动一静之间乎？是穷理之事也。三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬，与天地相似，而道济天下矣。赞易以祖三皇，序书以宗五帝，删诗以子三王，修春秋以孙区伯，旁行不流，而乐天安土矣，是尽性之事也。

生长收藏以尽物，一元犹一日也；化教劝率以尽民，古今犹旦暮也。权变事业，其神用矣乎？故曰：范围天地之化而过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体，是至命之事也。昊天四府，而阴阳以升降焉；圣人四府，而礼乐以污隆焉。历居阳治阴，而象数以礼行焉；律居阴治阳，而声音以乐和焉。故河出图，则天数江，地𬆫区，象数也。凤鸟至，则雄鸣六，雌鸣六，律吕也。倍而四之，皆以为用焉。天道之用阴，始乎阳矣；地道之用柔，成乎刚矣。先天之用，圆唱乎方矣。皇𮝻之用，义，兼乎黄矣。历以藏闰，乾坤坎离所以不用也；律以显闰，日星水土所以必用也。邵子之学，其仲尼之学。乎！仲尼之道，其庖羲之道乎？仰柏温子也，不能农之救父；张岷、王豫徒也，不能尽之于师，而牛无邪、张行成、祝泌、廖应淮、朱隐老区家，臆凿纷如，不有九六之键，曷启乾坤之门乎？

畿也不揣固陋，为管窥十有三萹以订之，而日加详释，以为之传，凡八卷云。𪪺治甲子三月丙寅，南粤黄畿书于清虚洞。