卷上（3）

知金之復能銷火者何也盖丁卯乃自敗之火以為體而至酉巳死矣力不能勝癸酉自旺之金火復為金之所制此所謂財化為鬼者歟斯理自非元悟之士豈能與此是故賢者得之能窮理盡性釋五行之妙用愚者失之終亦自昧而無所得能者成之而取福不能者敗之以取禍故曰理於賢人亂於不肖成於妙用敗於不能也李仝曰此承上文而發端言五行無所不通各隨其趣故取用多門也賢者識其逺者大者故理不賢者失其小者近者故亂也能用則妙不能則敗也曇瑩曰天道在於和徳在於順義在於理和於道者將以知命也順於徳者將以盡性也理於義者將以窮理也和則不悖矣順則不逆矣理則不亂矣學而不思非所以盡性也思而不學非所以窮理也能窮理又能盡性則於命也奚為哉故曰理於賢人亂於不肖成於妙用敗於不能

　　見不見之形無時不有抽不抽之緒萬古連綿

　　王廷光曰聖人虚其心則内景洞明燭萬物而無所天下之理幽至於鬼神昭然可以見所不見之形矣所謂見不見之形者言十干禄寄於十二支中有見不見之形存焉所言甲禄在寅寅為顯見之禄甲不見寅而見戌以五子元遁戌見甲戌戌為甲之禄堂此所謂不見之禄矣甲以辛為官辛禄在酉甲受金傷酉為時見之官甲不見酉而見未謂天官遁甲入羊羣盖未有辛此謂不見之官矣十干禄循環乎十二支中有見與不見之形則無時不有也抽不抽之緒陽氣生於子而旺於卯而終於午也隂氣生於午而旺於酉而終於子也盖陽生則隂死隂變則陽化子為孳萌午為長盛子午乃隂陽生化之所始終無極也隂極則陽生陽極則隂生氣自子午中孚畢抽乾而出出入無跡往來不窮如絲絮之聫綿萬古不斷之義耳李仝曰太元經云以見不見之形抽不抽之緒與萬類相連也作賦者引此言推晷刻見隂陽之形抽出其緒萬類生死更相連襲也曇瑩曰太元云見不見之形抽不抽之緒則日遷月變暑往寒來代廢代興更休更旺一顯一晦一縮一抽綿綿若存無時不有

　　是以河公懼其七煞宣父畏其元辰峨眉闡以三生無全士庻鬼谷播其九命約以星觀今集諸家之要畧其偏見之能是以大解曲通妙須神悟

　　王廷光曰日月揚輝河洛開奥隂陽五行之書出焉出於諸子百家之學馳騁偏見各自立説不可勝數然其元妙中性命之理者珞琭子三命而已且如河上公言命時謂華盖前七煞之可懼宣尼獨以元辰煞之可畏峨眉闡以三生論其壽夭鬼谷播其九命得以星觀皆是一家偏見之學未能曲盡五行三命元元之妙惟珞琭子參集諸家之妙㫖畧其偏見之能著為是本窮盡五行之㣲使學者紀吉㐫之象數探禍福之淵源當須大解元義曲通妙機神悟五行之用洞達性命之理知此則應機而發發無不中理者哉李仝曰從刼煞數至亡神亦是七煞之數又有巳酉丑金神七煞若人生日月時遇之多官災行運及太嵗遇之亦有官司事口舌故云河公懼之陽男隂女衝前一辰為元辰隂男陽女衝後一辰為元辰凡大小運太嵗入於元辰者災極人亡若有吉神救之則災輕宣父至聖亦畏也舊註云峨眉山有一仙自稱絶世人後遇崔三生與論至道云世士莫窮此珞琭子之通論也予甞以金木二星在人身命二宫兼在官禄福徳更不運氣交合便以為亨通慶福言之或無其驗是知須藉大小運年以到旺相得位之處方為喜慶福徳學者切須從長而行珞琭子集諸家三命之精要畧去其偏見獨説自以為能者也大解幽行曲能通之精其妙理自然神悟曇瑩曰陽男隂女衝前一辰陽女隂男衝後一辰謂之元辰也刼煞至於亡神謂之七煞也所以未登真覺斯患孰逃上古賢聖猶宜預避是以河上公懼其七煞文宣王畏以元辰於是著書而能濟世則吉㐫禍福告在未萌由是年登故宜獲福五行妙用消息無窮自古先賢學而無厭鬼谷播其九命非不通也峨眉闡以三生非不精也盖指元言幽奧難測故云約以星觀無全士庻三生者禄命身也九命者身命兩宫禄馬二位生年胎月日時是也隂陽不測之謂神神用無方之謂聖聖人體神而明乎道者也在昔聖人參詳得失補綴遺蹤若非㣲顯闡幽安能曲盡其妙

　　臣出自蘭野㓜慕真風入肆無懸壺之妙游衢無化杖之神息一氣以凝神消五行而通道

　　王廷光曰世傳珞琭子以為梁昭明太子之所著及東方朔疏序又以為周靈王太子子晉之遺文二説皆非也此篇言懸壺化杖之事及卷終舉論郭景純董仲舒管公明司馬季主皆漢故事前後不同所謂珞珞如石琭琭如玉此書如玉石之參㑹萬古不毁之義使知者以道取之可也其謂臣出自蘭野㓜慕真風者乃知逹觀之士不顯其聲名者也自以謂雖無懸壺之妙化杖之神能凝神息志窮幽察㣲神而明之安而行之黙而成之一動一静一言一黙消息盈虚之數應乎天道與時偕行窮理盡性者著之於篇至神之用也神之應物以無心以無所不該也一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神往來不窮之謂通五行寓之於物無所不通也而况於道者歟故曰息一氣以凝神消五行而通道也李仝曰珞琭子自謙無前人神妙言雖無神妙能凝神消息本於一氣播於五行至於道也曇瑩曰臣者對君而稱也語曰君子務本本立而道生㓜慕真風進徳修業也出自蘭野門蓆户也古之為學不榮富不醜貧莭用謹身先人後己稱前人之至妙悔自己之無能故云游衢無化杖之神入肆無懸壺之妙外絶所慾内無所思専一氣而用柔消五行而通道

　　乾坤立其牝牡金木定其剛柔晝夜互為君臣青赤時為父子

　　王廷光曰乾者剛健中正屬陽為天道君道夫道聖人之道也坤者柔順中正為地道臣道婦道賢人之道也乾坤立隂陽牝牡之合兩者交通萬物各得立天之經安民之道由此以見君臣夫婦之義皆得合其儀矣乾以動為體曰闢户坤以静為體曰闔户以動為體斯五行生變在其中矣以静為體則五行生化在其中矣金木定其剛柔晝夜互為君臣若仁柔義剛金木性之所司也一隂一陽剛柔相推萬物變化由此以始矣獨剛而無柔則不能生變獨柔而無剛則不能生化晝為剛也生變以進夜為柔也生化以退積剛柔而成變化積晝夜而成進退通晝夜之道而無體一隂一陽而無窮水火分為晝夜晝為陽以象君夜為隂以象臣晝夜之道其㣲有消息其著有盈虚其分有幽明其數有生死一㤗一否一損一益終始之相因新故之相代榮辱之所至福禄之所自來莫不本諸此則晝夜之道豈易知乎哉通晝夜之道而知聖人體隂陽以為道合天地以為徳推晝夜之道而無窮故觀萬嵗於一息之間視天地於一毫之内盖得斯道矣隂陽晝夜互相往來周而復始如日月之循環無窮者東方青帝之父而生南方赤帝之子青赤時為父子者春及夏也五行之神曰五帝青赤之理父傳子道也易曰為青為赤為父為子乾坤晝夜青赤之説盖言隂陽五行之中有君臣父子夫婦之道存焉李仝曰乾坤為易之門立其牝牡隂陽一闢一闔變通而萬物化生原始要終故知死生之説也金性剛强木性柔弱從其剛柔之性則見有仁義也晝為君夜為臣木青為父火赤為子春夏二氣生長萬物曇瑩曰天尊地卑乾坤定矣動静有常剛柔斷矣晝夜者君臣之道也牝牡者夫婦之道也青赤者父子之道也乾剛坤柔木仁金義也

　　不可一途而取軌不可一理而推之時有冬逄炎熱夏草遭霜類恐隂䑕棲氷神宿火

　　王廷光曰道術為天下表天下之士不見天地之純全古人之大體故曲學偏見不悟性命之理豈不悲夫盖五行之妙用具一身之妙理該乎萬物茍泥一途執一理果何足以言命耶此篇再論隂陽五行之道㣲妙之通奥難測不可執一途一理而推之譬如冬熱夏霜可謂希遇之時喻淺學者以一家偏見之術而言人吉㐫殊不明聖人探賾索鈎深致逺設卦觀象以定天下之吉㐫且如命格中有諸貴神聚於命者而却有以為㐫諸㐫煞集於命者而却有以為吉果孰執一家之學而言之者所謂只如嚴冬無熱豈謂夏草遭霜者歟隂䑕棲氷神宿火者五行㣲妙其有隂中之陽陽中之隂隂中之陽上交於陽中之隂陽中之隂下交於隂中之陽凝有水中之火火中之水雖氷䑕火為不常之志物矣然亦不能逃乎五行之造化者哉李仝曰言消息災福或殊途而同歸或窮理而盡性不可執一而言之或冬行夏令則有炎熱之時或寃枉憤怨六月降霜夏草必死此言有非時不常之失故也古有氷中䑕火中言物類之異有如此難窮者如凝神子論雙生二子有一存一亡術士何以言之非常者難測是常者易窮曇瑩曰是常者易究不常者難窮六月降霜三冬炎熱其非時也非其時則行其令者窮理也氷中之䑕火中