卷上（2）

火為禮水為智土為信立五常也言五行為五事視聴言貎思爾是五行之事原在見聞之中也曇瑩曰隂陽二氣彌滿六合物物得之况於人乎雖金木水火土之用則宫啇角徴羽在是而已矣其為五常也仁義禮智信其為五事也視聴言貌思可知也

　　崇為寳也竒為貴也將星扶徳天乙加臨本主休囚行藏汨没

　　王廷光曰崇者卑之反竒者耦之對物以積而髙之為崇在五行上生下者是也物以無與耦之為竒在五行異而不羣者是也年月日時四柱有五行上生下曰崇也或更官印禄馬學舘詞源天徳生氣貴神符合則斯人也必為間世之寳噐耳三竒者乙丙丁甲戊庚是四柱五行得吉煞生旺於禄馬中三竒印綬天徳貴神之感格斯命也必致身於貴顯耳故曰崇為寳也竒為貴也將星扶徳天乙加臨者驛馬後二辰謂之將星其上更加之天乙天徳兼遇崇竒禄馬則所謂出將入相之格也本主休囚者以年為本以日為主其謂本主者盖遁月從年而為本遁時從日以為主起節時以年日為本主也人生主本在乎五行旺相之處加以諸貴神從之則貴富其可知矣或五行休囚死絶又背禄馬貴神徒有崇寳竒貴將星扶徳天乙加臨亦不免於行藏汨没也譬之甲子年乙亥月戊子日庚申時命甲子自死之金當生受乙亥絶火之制加以戊子日為本命之鬼金火主本皆在亥子而休囚庚申時又逄禄絶之鬼雖有甲戊庚之三竒而其主本休囚縱有小官此命亦不免一生行藏汨没故知命以五行為先神殺則從而次之矣李仝曰凡上生下為寳故云崇為寶也下生上為義上尅下為制下尅上為賊上下比為専盖以干為上以支為下若遇寳與義是一生有福人遇制宜行威武遇賊多有横事宜防慎其所得惟遇比和則一三竒乙丙丁又甲戊庚是也生遇多富貴故云竒為貴也不論陽男隂男陽女隂女皆取本命衝前辰為將星假令丙寅男在八月生此謂生月遇將星兼是天乙貴人之位若更遇天徳月徳禄馬尤為貴也卷末有例此復釋上文雖遇三竒又將星扶徳天乙加臨謂胎月為主生月為本若本主在於休囚之位則行藏汨没沉滯也然亦更看日時如何此舉其一隅也假令丙寅命十一月受胎八月生二火胎月汨没於子丙火死休於酉乃甲子旬無戌亥㓜年便行空亡運雖有諸貴神為救㐫多吉少若運到吉處亦不全福雖生於財馬旺鄉不至甚美此珞琭子消息之妙也曇瑩曰崇為寳也竒為貴也髙而不可以位及貴而不可以價求盖言獨善其身如玉如寳或若將星扶徳天乙加臨所謂吉將交臨而福臻成慶也然舉將星天乙則諸宫吉煞皆可知矣須要明其神煞輕重較量斯之謂歟或曰明運氣之本推虚實之基而取其月也盖胎月為本主之鄉故爾若或生逄衰敗早嵗孤窮其為本主休囚行藏汨没與

　　至若勾陳得位不虧小信以成仁真武當權知是大才而分瑞

　　王廷光曰聖人書不盡言言之精也言不盡意意之㣲也斯皆神妙之謂注云以勾陳真武二神取其宅位以决吉㐫殊不知珞琭子舉此二神盖言水土之性耳水土者五行變化之本四孟受氣水土同源二物俱生於申也勾陳者土神也至申金鄉母居子家信而有仁曰信屬土義屬金土之生金信之教興則義之瑞應此鵲巢有騶虞之應易曰安土敦乎仁故曰勾陳得位不虧小信以成仁者歟其真武當權者真武水神也至申金鄉子居母家坐水之長生學舘水之所生者飽學多智襟抱疏明故曰知是大才之分瑞李仝曰此陳六神得位當權則為美也六神者如易卦之六神也此法十干皆從寅起甲乙寅起青龍丙丁寅起朱雀戊己寅起勾陳庚辛寅起白虎壬癸寅起元武六神數至未一周却從申起内有螣蛇一神常隨朱雀行之言勾陳得位者戊巳人生於七月母在子鄉有信而仁真武當權者壬癸人生於七月又為學堂故有大才分得瑞氣也曇瑩曰勾陳為土之將其於常也為信真武當權乃水之神其於常也為智信也者足以逹於聖智也者足以撰其道五行之用獨善於兹是故金木惡其生旺水土不嫌死絶或若生居旺地福徳加臨可謂得位當權出羣之噐

　　不仁不義庚辛與甲乙交差或是或非壬癸與丙丁相畏

　　王廷光曰五行之為物其相生也所以相治也方其相生則生生而不窮及其相治則禍福相半是故甲乙為東方之木庚辛為西方之金彼其自有仁義之理存焉丙丁為南方之火壬癸為北方之水彼其自有是非之義存焉何以言之凡陽庚合於隂乙隂辛合於陽甲則木榮金生曰耦合之則仁義兼濟剛柔相乘隂陽冲和庚辛甲乙不相交差也甲見庚乙見辛木辱金化曰孤曰竒純隂不長純陽不生隂陽不和甲乙木不能保仁庚辛金不能崇義所謂不仁不義庚辛與甲乙交差也或是或非者陽丙畏於陽壬而非畏於隂癸隂丁畏於隂癸而非畏於陽壬丙見壬丁見癸謂之禄鬼是相畏也及其丙見癸丁見壬之謂禄官非相畏也盖隂見隂二女同居其志不同陽見陽兩男共處其性不和亦無造化故謂之相畏也及其男女同其志通也又何畏之有也盖言壬癸丙丁有是畏非畏之説李仝曰上文既先陳六神此又消息十干各依五子元遁見十干憎愛我尅為官假令庚辛逄甲乙大獲天財似傷於仁義丙丁逄壬癸為官人為禄鬼故有或是或非之説曇瑩曰不仁者甲申乙酉是也不義者辛夘庚寅是也凡命遇此一辰始可言之縁寅申庚甲之交差夘酉乙辛之暗戰丙與壬則丙非壬是丁逄癸則癸是丁非子午同然己亥一揆此法最要細而詳之則言仁義是非百發百中

　　故有先賢謙巳處俗求仙崇釋則離宫修定歸道乃水府求𤣥

　　王廷光曰易曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙者以徳為主以禮為輔徳以直心為主故致其内剛禮以恭欽為主故致其外柔其先賢謙已能立徳輔禮安命處順依乎中庸明於至理和於近逹於生以至於命也順於徳通於變將以盡於性也性也者理於義明於性將以窮於理也先賢君子窮理盡性修徳謙巳潛光耀畜藏其徳不以名位棲於心不以聲色動於内混俗同塵求仙慕道急流中能勇退者如范張之徒是矣泛五湖而從赤松子之逰所謂謙巳處俗全身逺害者歟雖然斯亦歸之於命也盖四柱中有進退神五行内得生休氣天徳㑹遇貴神之所感格者也崇釋則離宫修定者離為火論火則木在其中矣火性無息息則非火火自木生而從木滅隂符曰火生於木水發必尅火無形而叶草木以成體李虚中論以乙亥之火不嫌於絶象歸而得𤣥珠正所謂也崇釋者當觀火木之用了知物我兩忘以寂化為本湛然入定真實不空不立一物動中静也慧生定也如此則謂崇釋則離宫修定者歟或四柱五行本諸此兼之空亡徳六害逄貴斯命也則清髙明悟之士其可見矣又論歸道乃水府求𤣥者水者天一而生去道未逺淵而静静而明是為天下之至精離無而入有親而不尊位居北方終藏萬物得之者精抱一而不離亦化所以在我水得生氣衍萬物而無所由命萬物而無所聴歸道者禀水之氣奪五行造化積之自然以致長生盖五行之中唯水無死死則非水也庻㡬於道者也故曰崇釋則離宫修定歸道乃水府求𤣥此論僧道之命歸五行有無用得之者逹失之者否不専謂修心飬性之事而已李仝曰此珞琭雖離五行言先賢處俗或崇釋氏或好仙道亦不離五行也離為火内屬心臟釋教志論在了悟其心歟楞嚴經云若離前塵有分别性即真汝心故離宫修定也坎為水内屬腎玉凾經云腎者引也生金之本性命之根有竅通於舌下常生神水左曰金津右曰玉液若能潄咽下灌丹田丹田既滿流骨髓骨髓既滿流血脉血脉既滿上泥丸宫反歸於腎如日月循環既曰𤣥珠此乃歸道者水府求𤣥也曇瑩曰仁義每於得失是非常絆於榮枯於是日用不知曽無休息故有先賢謙巳處俗求仙割愛辭親少私寡慾崇釋以滅心之火歸道乃益腎之精内守精神外除妄想逹物我非有明色䆒竟空者莫非是也

　　是知五行通道取用多門理於賢人亂於不肖成於妙用敗於不能

　　王廷光曰道藏於冥冥之中混然無形運行乎天地之間不可以一體而言之者五行也自春至夏出而顯自秋至冬歛而藏六合之内物無洪纎巨細皆五行之造化與道之相盪也如此然道無乎不在物無乎非道洪範論五行相代旺廢鬼神之所以寓之天地之間運四時往來而無窮者也太極言天地之父太極言天地之母五曰天之中數五氣得之然後成象五行有成理有常性有正命順其成理逹其常性以受正命是知五行變化通乎大道何所不該也盖其取用不一故謂多門且如丁卯火人尅癸酉金為財常流所知者火之尅金而不