八格

财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。

财官印绶分为偏正，兼论食伤，由此定出八格。

【原注】自形象气局之外，而格为最。

【原注】在形象气局之外，以格局最为重要。

格之真者，月支之神，透于天干也。

真正的格局，是月支中的神，透出在天干上。

以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。

凭散乱的天干，去寻找它能依附于月令提纲的，这不叫格局。

自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。

在八格之外，像曲直等五格都算作格局，但如果是方局气象所决定的，就不能称之为格局了。

五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

五格之外，飞天合禄虽然算作格局，但如果可以用破害刑冲来论断的，也就不能称之为格局了。

【任氏曰】：

八格者，命中之正理也。

八格，是命理中的正规法则。

先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。

先观察月令得到什么地支，其次看天干透出什么神，再探究司令来决定真假，然后取用神，以分辨清浊，这确实是依照经典顺应常理的做法，如果月令遇到禄刃，没有格局可取，就必须审视日主的喜忌，另外寻找其他地支透出天干的神，借来作为用神。

然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。

然而格局有正有变，正格必定兼顾五行的常规，叫做官印，叫做煞印，叫做财煞，叫做食神制杀，叫做食神生财，叫做伤官佩印，叫做伤官生财；变格，必定顺从五行的气势，叫做从财，叫做从官杀，叫做从食伤，叫做从强，叫做从弱，叫做从势，叫做一行得气，叫做两气成形。

其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。

其余各种外格，我考证了许多书籍，都不顺从五行的正规法则，全属于荒谬的言论；至于《兰台妙选》所规定的一切奇格异局，以及纳音等各种方法，尤其属于不合常理，不需要辩论就知道它的荒唐。从唐宋以来，作者很多，都是虚妄的言论；更有吉凶神煞，不知道起自什么人，造出这些惊险的话语，往往完全没有应验，诚意伯在《千金赋》中说：“吉凶神煞名目繁多，哪里比得上生克制化的一个道理”。

一言以蔽之矣，即如壬辰日为“壬骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？

用一句话来概括，就像壬辰日被称为“壬骑龙背”，壬寅日被称为“壬骑虎背”，为什么不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，说成是骑猴、马、犬、鼠的背呢？

又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？

又如六辛日遇到子时，被称为“六阴朝阳”，那五个阴干都是阴，为什么唯独辛金可以朝阳，其余天干不能朝阳呢？

且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？

而且子是体为阳而用为阴，子中的癸水，是六阴的极点，怎么能说是阳呢？

又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？

又如六乙日遇到子时，被称为“鼠贵格”，那鼠，是消耗的意思，凭什么作为贵呢？

且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？

而且十干的贵，时支都有，难道其余天干就不能贵吗？

不待辩而知其谬也。

不需要辩论就知道它的荒谬了。

其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

其余荒谬的格局还有很多，支离破碎不恰当，学者应该仔细详察正理五行的格局，不要被荒谬的书籍所迷惑。

庚辰 癸未 乙未 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。

这个命造地支中三个未通根，还有余气，天干透出两个癸，正是三伏天生出寒气，贴身生扶，也通根于身库。

官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。

官星独自透出而且清纯，癸水滋润土来养金，生化不相违背，财旺生官，中和纯粹。

科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

科甲出身，做官做到藩臬，官场境遇安宁平和。

己丑 壬申 丁未 丙午

辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅

此造以大势观之，官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷？

这个命造从大势来看，官星得到清纯的地位，为什么那个就富贵，这个就困穷呢？

不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交加。

不知道这个命造没有印，官星紧紧克制，午未虽然是余气禄旺，但丑中蓄积着水，暗中伤害午未的火，壬水遇到生扶，又克制丙火；更嫌己土一透出，不能制伏水，反而能晦暗火；加上中年大运遇到土，又泄去火气，这叫做克泄交加。

因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。

因此功名没有成就，耗散了资财，还免不了刑妻克子。

细究皆己丑两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。

仔细探究都是己丑两个字的祸患，幸好格局顺正，气象不偏颇，将来大运走到木水的地方，虽然在前面受到委屈压抑，最终必定在后面奋发亨通。

癸未 乙卯 丙午 辛卯

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。

这是官清印正格，喜欢它未卯拱木，是纯粹的景象，所以为人品格超群，才华卓越，文章的声望像高山北斗，品行像良玉精金。

异印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高。

异常的是印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名遭遇挫折，纵然有凌云的志向，也难以实现青钱万选的愿望，还喜欢格局纯正清透，财星遇到合，虽然是大材小用，究竟是名利两全，仕途清高。

施菁莪之雅化，振古木之人才也。

施行菁莪的雅正教化，振兴古木的人才。

辛卯 丙申 癸卯 壬戌

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水为药，中和纯粹，秋水通源。

这是印绶格，以申金为用神，以丙火为病，以壬水为药，中和纯粹，秋水通达源头。

运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守。

大运走到癸巳，金水遇到生扶得到帮助，科甲接连登第；壬辰运药和病相互救济，由部属出任为郡守。

盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也。

因为辛卯庚寅盖头，遇到金不能生火环绕印星，所以名利两全。

辛卯 丙申 癸卯 甲寅

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。

这也是以申金为用神，以丙火为病，和前面只换了一个寅字，不但有病无药，而且生助病神。

彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。

那个是青钱万选，名利两全，这个则是织机空抛，守株待兔。

更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。

更嫌寅申遥相冲克，卯木帮助它，印绶反而受伤，木旺金缺，而且月建是六亲的位置，未免分荆破斧，资财耗散。

壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。

壬运帮身去除病神，财源稍微宽裕；辛卯庚寅，是东方没有根的金，功名没能进取，家业不过是小康。

然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。

然而格局纯正真实，印星掌握月令，所以胸怀旷达，才华号称八斗，争似元龙的意气，五花笔吐出，完全像司马的文章。

独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。

唯独嫌月干透出秋天的太阳，难免明珠沉入沧海，顺受正理，莫非都是命啊。

由此数造观之，格局不可执一论也，不拘财官印绶等格，与日主无干。

从这几个命造来看，格局不能固执地用一种方法来论断，不拘泥于财官印绶等格局，与日主没有关系。

旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法。

旺就适宜抑制，衰就适宜扶助，印旺泄去官星适宜用财星，印衰遇到财星适宜用比劫，这是不改变的法则。

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

影响遥系既然是虚的，杂气财官也就不能拘泥。

【原注】飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。

【原注】飞天合禄之类，本来就是影响遥系而不是格局了。

如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月劫羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。

比如四季月出生的人，只应当取土作为格局，不能说是杂气财官；戊己日出生在四季月的人，应当看人元透出天干的来取格局，不能一概用杂气财官来论断；至于建禄月劫羊刃，也应当看月令中的人元透出在天干上的来取格局，如果不符合气象形局，那就又没有格局了。

只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。

只能取用神，用神又没有可以取的，就只好观察它的大势，从表面上论断它的穷通。

不可执格论也。

不能固执地用格局来论断。

【任氏曰】：

影响遥系者，即暗冲暗合之格也。

影响遥系，就是暗冲暗合的格局。

俗书所谓飞天禄马是也。

也就是通俗书籍所说的飞天禄马。

如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。

比如丙午日地支全有三个午，癸酉日地支有三个酉，遇到三个就冲，午去暗冲子水作为官星，酉去暗合辰土作为官星。

尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支三卯，暗合戌土为财。

还有冲财合财，比如壬子日地支全有三个子，暗冲午火作为财星，乙卯日地支有三个卯，暗合戌土作为财星。

又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。

又说，首先要四柱中不要有财官，才是真的才可以冲合。

夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？

那冲，是散的意思，合，是化的意思，怎么能被我所用呢？

四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？

四柱原先有财官，不适宜冲合，还有喜欢和不喜欢的区别，何况四柱没有财官呢？

至于杂气财官，亦是画蛇添足。

至于杂气财官，也是画蛇添足。

辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？

辰戌丑未，无非是地支藏有三个天干，各自作为杂气；寅申巳亥，也有三个天干，为什么不论断呢？

夫库中余气，可以言格，生地之神，莫非反弃？

那墓库中的余气，可以用来论格局，长生之地的神，难道反而要抛弃吗？

又云杂气财官喜冲，尤为穿凿。

又说杂气财官喜欢冲，尤其牵强附会。

若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格为是。

如果甲木生在丑月，作为杂气财官，喜欢未去冲它，未中的丁火，紧紧伤害丑中的辛金官星，格局就破了，其余地支都是这样，不如透出天干来取格局才是对的。

诸书所载，禄分四种，年为背禄，月为建禄，日为专禄，时为归禄。

各种书籍所记载的，禄分为四种，年上叫做背禄，月上叫做建禄，日上叫做专禄，时上叫做归禄。

又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号为青去得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？

又说建禄喜欢官星，归禄忌讳官星，那就又遗漏了背禄和专禄了，又说日禄归时没有官星，号称青云得路，如果真像所论断的那样，那么丙辛两日出生的人，遇到癸巳丁酉时的，世上就没有读书做官的人了吗？

无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄为王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？

无非是日干旺地的比肩罢了，不能认作食禄作为王家的格言，那么四柱的神，竟然如同亲自雕刻，既然四柱中的禄是美好的，怎么会大运遇到禄支反而成为禄堂而导致家破人亡呢？

命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。

算命彻底探究根源，那么穷通寿夭，自然就不会有差错了。

大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。

大凡格局真实而且纯粹的，一百个里没有一两个，被破坏而且混杂杂气的，十个里有八九个，没有格局可取的很多，没有用神可寻的也不少。

格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓这有病，忧多乐少。

格局纯正用神真实，行运不相违背，名利自然如意；格局破败用神受损，叫做这有病，忧愁多快乐少。

倘行运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。

如果行运得到适宜的地方，去除那破损的五行，扶助那喜用的神，就像人染上重病，得到良药而生存下来，不显贵也会富有。

无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。

没有格局可取，没有用神可寻，只能观察它的大势，和日主的向往，运途能够补充它所喜欢的，去除它所忌讳的，虽然忙忙碌碌谋生，也可以免除饥寒的祸患。

若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。

如果行运又没有可以取的，那么不贫穷也会低贱；如果格局纯正用神真实，五行反而相违背，一生有志向也难以伸展了。

己巳 庚午 丙午 甲午

己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥

此造俗论，丙午日支全三午，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。

这个命造按通俗的论断，丙午日地支全有三个午，四柱一滴水都没有，中年又没有水运，必定作为飞天禄马，名利双辉，不知道这个命造午中的己土，巳中的庚金，元神透出在年月两个天干上，是真正的火土伤官生财格。

初交己巳戊辰，晦火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子 ，重振家园；甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万。

起初交己巳戊辰运，晦暗火来生金，祖宗遗留的产业很丰富；丁卯丙寅运，土金喜用神都受伤，接连遭受火灾三次，又克死两个妻子四个儿子，家业全部破败；到了乙丑运，是北方湿土，晦暗火来生金，又合化有情，经营获得利润，纳妾生子，重新振兴家园；甲子癸亥运，是北方水地滋润土来养金，发财数万。

若以飞天合禄论，大忌水运矣。

如果用飞天合禄来论断，就大忌水运了。

丁丑 癸卯 乙卯 己卯

壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉

乙卯日，生于卯月卯时，旺之极矣，最喜丁火独发，泄其精英。

乙卯日，生在卯月卯时，旺到了极点，最喜欢丁火独自透出，泄去它的精华。

惜癸水克丁，乃伤秀气，时干己土临绝，不能去其癸水，因之书香不继，初中运逢水木之地刑丧破耗，家业渐消：戊戌丁运，大遂经营之愿，发财巨万，若以飞天禄马论之，则戊戌运大破矣。

可惜癸水克制丁火，于是伤害了秀气，时干己土临于绝地，不能去除那癸水，因此读书没有继承，早年和中年大运遇到水木的地方，发生刑丧破耗，家业渐渐消退；戊戌丁运，大大满足了经营的愿望，发财巨万，如果用飞天禄马来看待它，那么戊戌运就大破败了。

丁未 癸丑 甲辰 甲戌

壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。

这个命造地支全有四个墓库遇到冲，通俗作为杂气财官，不知道丑未遇到冲，不只是官星受伤，而且冲去了墓库的根；日主坐下的余气，也是根基，更嫌戌来冲，微弱的根已经断绝，财多身弱；而且旺土越冲越旺，那么癸水必定受伤。

初运壬子辛水旺之地，荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

起初的大运壬子辛是水旺的地方，祖宗庇荫有余；一交庚戌运，财煞一起旺盛，父母双双去世，刑妻克子；己酉戊申运土盖在天干上，使得金不能生水，家业全部破败，没有儿子而死亡。

丁亥 癸丑 甲子 辛未

壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

甲子日元，生于丑月，支类北方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。

甲子日元，生在丑月，地支汇聚北方；天干辛癸，官印的元神透出，克去丁火，丑未遥远相隔；又有水势掌握权力，不能冲丑，正好得到中和的景象。

所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。

所以土金水运，都得到生化的情意，早年考中秀才，在秋季的乡试中获胜。

只因格局清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。

只因为格局清寒，仕途没有居于显要的职位，在学校里长日鸣响孔子的木铎，在杏坛春暖时弹奏虞舜的琴弦。

前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。

前面那个遇到冲，官印两伤，名利没有成就，这个则不冲动，名成就利顺遂。

可知墓库逢冲必发者，谬也。

由此可知墓库遇到冲必定发迹的说法，是荒谬的。