滴天髓辑要（1）

滴天髓辑要

海昌陈之遴素庵氏辑

通天论

欲识三元万物宗，先观帝载与神功。天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时而显其神功。命中天地人元之理，悉本于此。日干为天元，地支为地元，支中所藏为人元。

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

地有刚柔，故五行布于东西南北，与天合德而神其机缄，赋于人者有偏全。之不一，故吉凶定焉。

戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。浊天髓辑要一

满天髓辑要二。凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与逆也。

欲与人间开聋瞆，顺悖之机须理会。

不知命者如聋瞆，知命者于顺悖之机能理会之，庶可以开之耳。

理行承气岂有常，进兮退兮宜抑扬。

翕辟往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月甲木是也。行之盛而退，退之极则为进之机，如九月甲木是也。学者能抑扬其浅深，斯可以言命。

配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。

干支配合，细详其进退之机。

五阳皆阳，丙为最；五阴皆阴，癸为至。

甲丙、戊庚、壬为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳；乙丁己、辛癸为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺。故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，于情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必至于无情义也。天干论甲木参天，胞胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。

甲为根干之木，纯阳之本，参天雄壮。火者，木之子也，旺木得火而愈敷荣，生于春则助火而不能容金也；生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多而天髓辑要三。潏天髓辑要四见而坐辰，则能摄之。申子辰，壬癸多见，而坐寅，则能纳之。土气不乾，水气不消，则能长生矣。

辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火。甲禄于寅，寅属艮，土厚，故能纳水。

乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之。一丑未阴土，故乙能制一。如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯。生于子月。一木叶凋零之时，水多益寒，一而又辛壬癸透者，则虽得午，亦难发生。一乙虽生午，然午能泄乙，况一火不能敌众水也。一若甲与寅多见，譬之藤萝附乔木，春月秋月

四

皆可。

丙火猛烈，欺霜侮雪，能𤊳庾金，逢辛反怯，土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。

丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之；辛金虽柔，合而反弱。土，其子也，见戊已多而成慈惠之德；水，其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木。（身旺遇印）则燥而焚灭也。

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

丁为温暖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣。外柔顺而内文明，岂不昭融乎？乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若已抱丁而反能晦丁也。其孝异乎人矣。壬为丁之君，壬所畏者戊，外则抚恤戊土。潏天甓辑要五，漓天髓辑要六：使土不来欺壬也，内则暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠异乎人矣。生于夏令，其焰不至于烈，生于秋冬，得一甲木，虽衰不至于穷，故曰可秋可冬，皆柔道也。

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命。水旺物生，火燥喜润。若在坤艮，怕冲宜静。

戊为山冈之土，非城墙之谓，较巳土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正大，春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为司命。其气属阳，喜润下，恶燥。坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。

巳土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水旺。火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜帮。

已为田园之土，其性卑湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深能纳水，非水所能荡，故不畏水旺。无根之火不能生湿土，故火少而光晦；湿土能润金，故金多而金之光彩反精莹可观，此其无为而有为之妙用。若欲充盛长旺乎万物，则宜帮助为佳。

庚金带煞，刚强为最。得水而清，得火而锐，土润则生，土乾则脆。能胜甲兄，输于乙妹。

庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健。健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而粹。有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而输之。

辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润耳。戊土多则埋，故畏之。壬水多则秀，故。乐之。辛为丙之臣也，抚恤壬水，使不克丙火而匡社稷。辛为甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得已土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙则男命不贵。一丙辛合而化水，一，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。若见丁，则男女皆贵且顺。

壬水汪洋，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

壬乃癸水之源，有分有合，运行不息，为百川，亦为雨露，不可岐而二之。壬水能泄西方金气，其德刚中，而又周流不滞，若遇申子辰而又透癸，则其势不可遏也。合丁化木，双生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁之爱，故为夫义而君仁。生于九夏，则巳午未中火土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

癸水至弱，达于天津。龙德而运，功化斯神。不畏火土，不论庚辛。合戊化火，火根乃真。

癸乃纯阴而至弱，然上达天津。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用水气，生木制火，润土养金。如龙能运水，火土虽多不畏。至于庚辛，则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃为真也。

地支论

阳支动且强，速速显灾祥。

子寅辰、午申戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显。

阴支静且专，否泰每经年。濡天髓辑要九

濔天髋辑要一。丑卯巳、未酉亥，阴也，其性静，其气专，其否泰之验，每经年而始见。

生方怕动，库宜开，败地逢冲子细裁。

寅申巳亥四生也，忌冲动；辰戌丑未四库也，宜冲开。子午卯酉四败也。有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也。有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闭也。宜详细裁之。

支神只以冲为重，刑与害兮动不动。

冲者必是相克，所以必动。至于刑害之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我冲皆冲起，

如柱中所无局取多者冲会暗神，比明冲明会尤佳。如子去冲午，柱中有寅与戌会者是也。日干为我，提纲为彼，提纲为我，年时为彼，四柱为我，岁月为彼我寅彼申，是彼冲我，我子彼午，是我冲彼。

旺者冲衰，衰者拔，衰者冲旺旺神发。

子旺午衰，则午因冲而本拨；子衰午旺，则午因冲而发福。余仿此。

干支论

阳顺阴逆，其理固殊；阳生阴死，其论勿执。

以天干布地支，而生死之道出焉。阳顺阴逆，其理非无出也。然甲木死于午，午为泄气之地，理固然矣。乙木见亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执死生推断，则误矣。天全一气，不可使，地道莫之载。四甲四乙而遇寅申卯酉相冲，为地莫载。浊天髓辑要二，

漓天髓辑要三。地全三物，不可使，天道莫之覆。

寅卯辰而遇甲乙、庚辛相冲，为天莫覆。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿

六阳之位。独子寅辰为阳方，乃阳位之纯，五阳居之，其旺无比。其行运最宜阴顺安顿之地。

阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

六阴之位，独未酉亥为阴方，乃阴位之纯，五阴居之，其盛无比。其行运宜阳明光亨之地。

地生天者，天衰怕冲，

如甲子、丙寅、丁卯、己已，皆支生日，如日主衰弱而支逢冲，则根拔矣。天合地者，地旺喜静，如戊子、巳亥、壬午、癸巳之类，皆支中人元与天元相合，此乃坐下财官旺，则得其用矣，不宜冲坏。一戊子癸水财，巳亥甲木官，壬水财，壬午丁火财，巳土官，癸巳戊土官，丙火财。一

甲申、戊寅，是为煞印相生，庚寅、癸丑，亦是煞印两旺。

申中庚生壬，壬生甲，寅中甲生丙，丙生戊，固为煞印相生；寅中丙生戊，戊生庚，丑中己生辛，辛生癸，亦为煞印两旺。

上下贵乎情协。天干地支虽非相生，却有情而不悖；左右贵乎志同，

左右虽不全一气三物，却化生而不错。

年月为始，日时不反悖之；日时为终，年月不妒忌之。澜天髓辑要

凡局中所喜之神，本于年支有所渊源，引于时支有所归着，皆为始终得所。形象论