卷八（3）
时离作日，坎卦为雨旺须疾；乾象青天兑象云，坤艮平晴止雨毕。巽象为风震象雷，六神六爻入卦出；细详休旺分重轻，若不空亡断无失。巽卦杀动风伤物，震卦杀动雷伤人；坎卦动时中雹子，卯辰巳午亦同申。动时前后分轻重，静则休旺见知亲。
[译文]
占卜当日天气，以水爻表示雨，火爻表示晴，都是以占卜时的时辰综合分析的。朱雀属火，旺相有气和火爻同推。玄武属水，临水爻动主雨。若论以后天气晴雨，则以离为晴，坎为雨；旺相急，休囚缓。乾为晴天，兑为阴云，坤艮则雨止天晴。巽为分，震为雷，根据六爻和相配的六神，以其旺相和休囚的状态来分析轻重缓急。只要不逢空亡，判断就不会错。占得巽卦临杀动，表示有狂风摧毁器物。占得震卦临杀动，则有迅雷殛伤人。坎卦动可能会下冰雹。逢卯辰巳午与申占同推。卦有动爻，以其阴阳，旺衰来分析，是已经过去，还是未来，以及晴雨旱涝的程度。
海底眼云
天象阴晴父母推，雨云击剥五行随；子孙霞气并云彩，冬水冰寒雪不移。财动乍晴阴不定，弟动风雾露霜持；鬼兴霹雳神龙舞，雷雹滂沱闪电飞。
又云：水动雨兮土动阴，木动生风火动晴；卦中无水必无雨，六爻无火不光明。坎兑滂沱坤艮阴，震巽风雷雨便晴；但向外宫看紧慢，乾离二象主晴明。
又云：仰观天象，俯察地理。干支、内卦，有合无合，次看外卦定体；甲己化土无雨，丁壬化木将晴，乙庚化金作雨，丙辛化水必雨，戊癸化火主晴。如内外无合，次明定体。定体者，看外卦。取独发论（卦中只有一个爻动，称为独发。如卦中有一爻明动，有一爻逢日辰冲而暗动，也称为独发。），变乾，日月星；变坤，沙石雾；变震，雷电雪；巽风、离晴、坎雨、艮阴云，兑雨霖霖。
吉安道人曰：凡人占卦问晴阴，水动雨兮火动晴，木动风生土阴晦，金爻发动雨将成。又云：财兴云雨鬼兴雷，子动虹霞霁色开，父动乍晴还乍雨，兄摇风露雪霜推。
[译文]
占天气的晴雨，应该以父母爻来推演，并以其五行的生克制化关系来分析。子孙爻主虹霞和云彩，冬天则主冰雪寒冷。财爻动表示阴晴不定的多云天气，兄弟爻动则主风雾露霜。官鬼爻旺相动，主雷霆霹雳，冰雹，闪电，并且大雨滂沱。
又论：水爻动主雨，土爻动主阴，木爻动主风，火爻动主晴。卦中无水爻，必然无雨；六爻中火爻不现，天不晴朗。坎兑卦主大雨滂沱，坤艮卦主天气阴沉。震巽卦有风雷有雨，但雨后便晴。晴雨的快慢，结合外宫看。乾离二卦，天气晴朗。
又论：仰观俯察，以卦爻的干支、内卦，有合无合来论，结合外卦来判定。甲己化土无雨，丁壬化木将晴，乙庚化金作雨，丙辛化水必雨，戊癸化火主晴。如果内外卦无天干合爻，就结合外卦来判定。还可以取独发的爻来分析，如果动变乾卦，表示日月星朗。变坤卦，表示飞沙走石以及雾气。变震卦，表示雷鸣闪电以及雪。变巽卦为风；变离卦为晴；变坎卦为雨；变艮卦阴云；变兑卦则阴雨霖霖。
吉安道人论说：凡是占天气的阴晴，水爻动主雨，火爻动主晴，木爻动主风，土爻动阴晦，金爻动即将有雨。又论说：财动主云雨，鬼动主雷霆，子动主虹霞，父动为时雨时晴，兄动主风露雪霜。
虎易评注：以上几篇论述测预天气的方法，是从古代流传下来的一些占法。归纳起来如下：
以卦象论：纯阳卦（乾）主晴，坎主雨，离主晴，震主雷电、巽主风，坤、兑、艮主阴。
以天干论：甲乙主风，丙丁主晴，壬癸主雨。（基本是以五行而论，其他天干仿此。）
以地支论：亥子主雨，寅卯主风。（基本是以五行而论，其他地支仿此。）
以六神论：玄武主雨，青龙主风，勾陈、鰧蛇主阴。（也是以其附和五行的属性推演的，其他仿此。）
以六亲论：父母爻主雨，妻财爻主晴，子孙爻主虹霞，兄弟爻主风霜，官鬼爻主雷电。
以爻位论：根据爻位的高低位置，判断天气晴雨的程度。
还有以世爻和应爻、以及卦身等因素，结合相互的生克制化关系而论。
对于晴雨，风雪的程度，一般是以旺相，休囚的状态来分析。
总体来看：则是以卦之阴阳，爻之水火，六亲及六神之五行属性为论。则其为法而应用，则多有冲突之处，使人不知所从。后世《黄金策》、《增删卜易》作者，对预测天气，也有专门研究及实践的论述，其中尤以《增删卜易》论述为当，读者可参考。
以上几篇论述，虽然不可尽为之法，但是，其为后世保存了古代占法的原始资料，对研究六爻应用方法的流变，以及古人的研究思路，还是有益的，可谓功不可没。从其几篇论述中，也不难看出，历代先贤为不断完善六爻占卜的应用方法，不迷信古人，勇于探索、实践和研究的不懈努力。
占地理第三
鬼谷辨爻法
爻位 初爻 二爻 三爻 四爻 五爻 六爻
亲属 子墓 母墓 兄弟 妻墓 父墓 祖墓
郭璞论葬吉凶歌
一世二世出侯王，三世四世出豪强；五世六世主绝嗣，游魂后代主为商。归魂八纯是凶兆，坎卦逢之定不昌；内卦相生为大吉，杀见动处可推详。
[译文]
凡占地理，如初爻二爻持世，表示后代有人做官。如三爻四爻持世，表示后代会出富豪，强人。如五爻六爻持世，表示后代难传，或者无后代。卦遇游魂，后代可能从商。归魂卦和八纯卦是凶兆，如果是坎卦，家庭定然不昌盛，还可能后代有人为盗贼。外卦生内卦为大吉之兆。各种凶杀在卦中动，就要仔细分析了。
天玄赋
（此书对该赋的注释，内容基本上是原赋注释，略做修改。本次录入，采用《天玄赋》原注释，将此书补充的注释不同之处，参考补入。原歌诀用黑体字，注释用（ ）在其句下附出。）
生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。
（天地之间，纯阴不生，纯阳不化，一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉，阴阳融结，必有贤者出。故凡人子，须当以亲之体，安居得所，则亡者安而生者庇。）
凡占风水，漫求玄妙与玄微，且把卦爻端详。是地不是地，六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。
（夫六合者，阴阳相配而不相离，初、四，二、五，三、六更相朝顾，是为有情。凡地理，不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺。似此卦中六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象，四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口关阑，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。）
龙因地势详观，即得天玄妙理。
（此二句乃一章之要旨。）
入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。
（第六爻为水口，与世相生相合，是为有情。若加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。第六爻与世相冲克，山直无情，地枯无气。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚气。若带土鬼，水口有庙。下水上木，水口有桥。间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。若无气，则狭窄。若应爻生世，明堂亦宽。冲世爻，乃是山逼窄。四兽虽傍，也显得局促。有云：明堂容万骑，水口不通风，大吉之地。明堂众水所聚，宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。）
世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。
（世为坐下之山，又云：初爻二爻为坐山。生旺，坐山高厚；休囚、空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮。世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳带杀，主有地风。白虎带杀逢空，主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉，当类而推之也。鬼在世上动，坐下有古墓伏尸。鬼动遇空亡，必是废穴，但穴虽破，骸骨尚存。凡占墓，须察九曜之格范，庶知形象之规模。若世值贪狼，其山尖