肾部、胆

治肾用吹，吹则泻，吸则补。

治疗肾脏用吹气法，吹气就是泻，吸气就是补。

肾属水，左肾右命。

肾在五行中属水，左边是肾，右边是命门。

前对于脐，后着于脊，色如缟映紫。

前面对应着肚脐，后面附着在脊柱上，颜色就像白绢映衬着紫色。

凡人至六十，肾气衰，发坠，齿气衰焦，胫脉空虚，人之有膏。

凡是人到了六十岁，肾气衰弱，头发脱落，牙齿和精气衰败枯焦，小腿的经脉空虚，人有膏脂。

七十，形体皆极。

到了七十岁，形体都衰老到了极点。

九十，如树之有根也。

到了九十岁，就像树木仅存根部一样。

肾有两双，重二觔三两。

肾有两枚，重量为二斤三两。

北方黑色入通于肾，开窍于二阴。

北方黑色进入并通达于肾，开窍于前后二阴。

左肾为壬，右肾为癸。

左肾对应壬，右肾对应癸。

在形为骨，立久则伤骨。

在形体上表现为骨骼，站立太久就会损伤骨骼。

肾脉出于涌泉，两脚心为涌泉*。

肾脉发源于涌泉穴，两脚心就是涌泉*。

肾脉出于肾者，主蛰封，福之本，精之财也。

肾脉发源于肾脏的，主管蛰伏封藏，是福气的根本，也是精气的财富。

经于上焦，荣于中焦，卫于小焦。

经过上焦，荣养于中焦，保卫于小焦。

肾者，作强之官，伎巧出焉。

肾，是作强之官，技巧都从这里产生。

肾气通于两窍为唾，唾者肾之液也。

肾气通达于两个孔窍化为唾液，唾液是肾的液体。

肾气自入，则多唾也。

肾气自行进入，就会多唾液。

六腑膀胱为肾之膀胱，胱与肾合为津庆府。

六腑中的膀胱是肾的膀胱，膀胱与肾相合成为津庆府。

五官耳为肾之官，*声闻于耳则欲起而能摇精。

五官中的耳朵是肾的器官，*声音传入耳朵就会引起欲望从而能够动摇精气。

圣人教人非礼勿听故也。

这就是圣人教导人们不合乎礼制的声音不要听的原因。

肾气通则耳闻五音，肾病则耳塞，无则骨萎也。

肾气通畅耳朵就能听见五音，肾脏生病耳朵就会闭塞，没有肾气骨骼就会萎缩。

肾合于骨，则荣发也。

肾与骨骼相合，其荣华表现在头发上。

骨萎不能起床者，肾气先死也。

骨骼萎缩不能起床的人，是肾气先衰亡了。

为北方坎水，黑者肾色也，如鸦羽者生，如黑煤者死。

对应北方坎水，黑色是肾的颜色，像乌鸦羽毛一样黑润的就能生存，像黑煤一样枯暗的就会死亡。

味咸。

味道是咸的。

其性多入润下，变色也。

它的性质多属于润下，会改变颜色。

其臭朽，心邪入肾则恶臭也。

它的气味是腐朽味，心邪进入肾脏就会发出恶臭。

其性智，其事悲。

它的本性是智，它的情绪是悲。

水性智，故悲泣也。

水性主智，所以会悲伤哭泣。

肾之外应北岳，上通星辰之精。

肾在外部对应北岳，向上通达星辰的精华。

冬二月存辰星于肾中，亦作黑气存之也。

冬季二月将辰星存想于肾中，也作为黑气存想它。

肾神玄冥，字育奂。

肾神名叫玄冥，字育奂。

象如悬石，其神形如鹿两头主智。

形状像悬挂的石头，它的神灵形状像长着两个头的鹿，主管智。

其神和也，人之和顺而后全其生，则合太清也。

它的神灵是和，人做到和顺然后才能保全生命，这就符合太清的境界了。

肾合于骨上，主于齿，齿痛者肾伤也。

肾相合于骨骼上，主管牙齿，牙齿疼痛的人是肾脏受损了。

又主于耳，人之不闻声者肾虚也。

又主管耳朵，人听不到声音是肾虚。

人之骨痛者肾虚也，人之齿□者肾之风也，人之耳痛者肾雍也，人之多呵欠者肾邪也，人之腰不伸者肾水竭也，人之色黄黑者肾衰也，人之容色紫光者肾无苦也，人之骨鸣者肾羸也。

人骨骼疼痛是肾虚，人牙齿□是肾受风邪，人耳朵疼痛是肾气壅塞，人多打呵欠是肾受邪气，人腰部不能伸直是肾水枯竭，人面色黄黑是肾脏衰弱，人面色有紫光是肾脏没有病苦，人骨节作响是肾脏瘦弱。

夫肾之羽，故病当吹其气，智能由肾之疾。

肾对应五音中的羽，所以生病时应当吹出它的气，智力能治愈肾的疾病。

凡人有积气冲臆则强吹肾气，沈滞则微通也。

凡是人有积气冲犯胸臆就用力吹出肾气，气血沉滞就微微疏通。

夫肾主智，使人慧利，神彩疏朗，不滞于事，则固而形全也。

肾主管智，使人聪慧敏捷，神采疏朗，不被事物滞碍，就能稳固而形体保全。

且肾者冬之用事，乾坤气闭，万物伏藏，戌寝寅起，凝冲寡欲，养其骨以恬其神，逆之则伤骨。

况且肾在冬季主事，乾坤之气闭塞，万物蛰伏隐藏，应当在戌时睡觉寅时起床，凝聚冲和之气减少欲望，保养骨骼来使心神恬静，违背这些就会损伤骨骼。

治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。

治疗胆用嘻气法，嘻气就是泻，吸气就是补。

胆附着肝色，色如缟映青。

胆附着在肝上，颜色就像白绢映衬着青色。

重三两三钱，为中青之府，号将军。

重量为三两三钱，是中青之府，号称将军。

决曹吏能，喜刚而能柔和。

像决曹吏一样有能力，喜欢刚强而又能柔和。

精为腾蛇，能勇捷。

它的精气是腾蛇，能够勇敢敏捷。

胆者，筋之应也，为六府之精，亦为中正之官，决断出于此。

胆，是筋的感应，是六腑的精华，也是中正之官，决断都从这里产生。

胆神龙跃，字威闻。

胆神名叫龙跃，字威闻。

胆虽甲木，实金之精，水之色，是子属胆。

胆虽然对应甲木，实际上是金的精华，水的颜色，所以子对应胆。

胆者，水也。

胆，属于水。

从阳属嘻，泪自出焉。

顺从阳气属于嘻，眼泪自然从这里流出。

刚柔主欲，为清净之府，在肝左边第四叶。

刚柔主管欲望，是清净之府，在肝脏左边第四叶。

象如悬瓢，其神形如龟蛇。

形状像悬挂的葫芦瓢，它的神灵形状像龟蛇。

合于膀胱上，通毛发。

相合于膀胱之上，通达毛发。

人之勇决，发于胆脏。

人的勇敢决断，发源于胆脏。

欲安其神，当惩忿窒欲而后全其身，则合太和也。

想要安抚它的神灵，应当惩戒愤怒抑制欲望然后才能保全身体，这就符合太和的境界了。

夫胆，寄于坎宫，使人亲智慕贤，屏邪去佞，绝奸防盗，方为直也。

胆，寄托在坎宫，使人亲近智者仰慕贤人，摒弃邪恶去除奸佞，杜绝奸诈防备盗贼，才算是正直。

胆者生于金，金主武，故多勇，宜抑之则吉。

胆产生于金，金主管武，所以多勇敢，适宜抑制它就吉利。

夫胆者乘阴之气，禀金之用，故主欲。

胆乘着阴气，禀受金的作用，所以主管欲望。

又主悲，悲者，金生于水，故目中堕泪。

又主管悲伤，悲伤是因为金生水，所以眼中流下眼泪。

夫心主火，胆主水，亦主苦。

心主管火，胆主管水，也主管苦味。

火得水而灭，水得火而煎。

火遇到水就会熄灭，水遇到火就会被煎熬。

阴阳郊争，水胆胜火，故泪从目出。

阴阳交相争斗，水胆战胜了火，所以眼泪从眼睛里流出。

泪者，类也。

泪，就是类的意思。

因类而出，故曰类也。

因为同类而流出，所以叫做类。

夫悲号泣者，胆苦为辞也。

悲伤号哭的人，是胆受苦的表达。

胆者水也，而生于阳，阴从于阳，故泪从目出也。

胆属于水，却产生于阳，阴顺从于阳，所以眼泪从眼睛里流出。

《子平管见》二卷，又名《管见子平》、《子平管见集解》，明秀泉雷鸣夏著。

《子平管见》共两卷，又名《管见子平》、《子平管见集解》，是明代秀泉雷鸣夏所著。

雷鸣夏，生卒年不详，正史无传。

雷鸣夏，生卒年不详，正史中没有他的传记。

其生平仅见于《管见》一书自序。

他的生平仅仅见于《管见》一书的自序中。

《管见》一书目前所见版本有三。

《管见》这本书目前能见到的版本有三种。

其一，清同治五年六吉堂刻本，收入《故宫珍本丛刊》第四二四至四二五册。

其中之一，是清代同治五年六吉堂的刻本，收录在《故宫珍本丛刊》第四二四至四二五册中。

戊子年春，购得此书，一读之下，大为钦服，因所得复印件字迹不清，故发心整理校勘是书。

戊子年春天，我买到了这本书，读了一遍之后，非常钦佩折服，因为得到的复印件字迹不清楚，所以发心整理校勘这本书。

以民国大成书局《管见子评》为底本。

以民国时期大成书局的《管见子评》作为底本。

秀全子若地下有知，当为数百年后复有知音而感欣慰。

秀全子如果在地下有知，应当会因为数百年后又有知音而感到欣慰。