卷下（3）

或问：穴自宜皆正葬，何以有斜葬横葬之说？曰：斜葬，避煞也。龙气来雄，到头必闪，故宜斜。横葬者，就局也，龙气来直，到头忽转，故宜横。惟龙气平缓，堂局皆顺者宜正葬。其实该斜葬者，斜即为正；该横葬者，横即为正，无非正也。或问：正穴之外，近穴处尚可葬乎？曰：葬莫险于近穴，动辄伤节，门煞，破弦落水，既到穴场，祸福更灵，不可不慎也。葬穴之法，上顾其脑，不门不脱，立向配龙，兼加饶减受气，分左右水线顾三迁。若过当五六寸，偏左者，上左下右，棺角带水，偏右亦然，惟偏而仍在穴中，乃为合法。至若正穴既葬，外面筑陇盖郤半砂蝉翼，便不可葬。二合砂面如股之胞，较穴低一二尺不等，但上下不伤节，左右不带水，葬之尚属无碍。三合更宽，又较二合低一二尺，亦可附葬。

舍此，则穴心砂面不可妄动寸土矣。或问：穴有大小宽窄之异，葬者何以能不破穴乎？曰：外证于形，内证于土。穴中之土，往往如鸡子，层层包裹，伹开六七寸，便见上下圆痕，以次剥入，中心最细，四面最坚，切忌贪坚破水。砂上土即粗硬，后无圆痕，中不团裹，但成股斜抱耳。穴气静，主舍止象。砂气动，土舍行，象内外纹理气胝。迭相印证，穴情既熟，则心与理合，理与气融，必无谬误。至于穴外之形，亦有确然不易者。虽是窝钳，若涌若沸，看之则凹，履之则凸，踞其中央，拱卫攒簇，虽是乳突，转转低圆，乍明乍暗，不斜不偏，踞其中心，似可安眠。水线虽高，达看低俯；砂形虽混，遥瞻分股，似沉似浮，若吐若吞，妙相灵活，𡧆乃见真。

或问：穴内作用当何如？曰：古有注气之法，今亦视其可用者用之，不必拘也。或问穴外作用，曰：开沟放水月池，古有其法。地形宽大者用之，狭隘者可以不用，平地宜用之，山乡可以不用。至于低者增高，直者使曲，昂者使平，人力可以夺造化，此不可不讲者也。或问穴内所用之物，曰：穴内之用，各处不同。用炭灰所以避木根，用朱黄所以避虫蚁。然雄黄在士，久则性变，且真穴所在，必无虫蚁，木根非炭所能隔，无裨实用，不若用灰砂之妙。灰和细砂，以水略湿，覆于棺上，及于雨旁，旁用木杵，上用细竹，漫漫杵捶，久则汁出，融为一片，百年之后，可以无变。余乡古墓，有数百年者，偶露于外，则灰砂所筑，俨成石椁，铁锄掘之，毫不能动，此亦可以验其坚久矣。

况费用不奢，贫富皆可办，即山陬僻壤，断未有无砂者，此更可以通行天下者也。或问：砖石何如？曰：石气冷，不如𫭞，砖亦年久而变，必兼用灰砂。有力之家，则先用砖砌，次用灰砂筑，更为完固。然贫者力不能办，即专用灰砂，亦足以尽其心矣。或问作堆之法，曰：亦视其龙气而作堆以配之。五行欲相生，不欲相克也。或问：培补之法若何？曰：阴宅气累局窄，不必过用。其培补，间亦有之，然用于初葬之时，泄其太过，补其不及而已。若多建亭台，大兴板筑，吾见其害，未见其利也。至于无知妄作，后代增加，则或者天将祸之乎？或问：坟前有路何如？曰：弯曲者吉，直射者凶，朝来者吉，反背者凶。虎手有之，亦为非宜。穴见则验，不见无疑。若夫阳宅，路应最速，生气宜取，煞气宜除。

或问：附葬何如？曰：穴两结者可以分葬，穴晕大者可以合葬。无穴而附葬，当论昭穆次序，于其穴旁高处葬之，向水皆同，亦自无害。然必局大地平则可。若山乡局窄气专，不若不附为妙。如有不肖子孙，假名附葬，希图窃脉，心已不善，门煞祸烈，反致绝灭。夫求穴实难，族葬最宣，但择高原平坦可安，聚族而葬，意美法良。或问：碑碣如何？曰：无碑碣则久，何以志也？但宜小不宜大，宜坚不宜美。石美招忌，易到剥残；石大过高，易于倾覆。或问：树木何如？曰：古墓皆有树，北方亦多树，但不宜太近，不可当前。树宜松、柏二木，根直，不致旁穿，但亦随土宜可也。或问：选择之法，其术至多，以何为是？曰：协纪辨方，本朝之历法，实千古之良法。遵而用之，以天干补龙，以地支扶山，而合化命，择其旺局、财局、印局、合禄马、贵人、三元、紫白、太阳尊星用之，斯尽善尽美矣。

若夫演禽奇门，其术已乱，宗庙五星，其数多讹，无庸多歧可也。或问：子之论地理，多引其端而未竟其绪，谈其理而不陈其术，何也？曰：引迷人于途，得其途而人自能。行示射者之的，知其的而射，必将中。古法至备，可覆而考也，余何庸拾人牙慧以为己功乎？