卷下（1）
地理或问卷下蒙自陆应谷著。砂法或问：何者为砂？曰：凡龙行度皆有砂。龙行则砂为从，龙止则砂为卫，龙将过峡，则砂必作势，照应无缺；龙将结穴，则砂先收缩，挠掉向前。龙砂以峡为重，穴砂以案篇重，尖圆曲直方不可一状，斜反破乱空，总非吉形。拱向有情为贵，秀丽特立为美。或问：何为护龙之砂？曰：本身有枝脚，外来有诇从，支脚不欲反扯，护从必欲周密。照峡之砂必欲特起，隔水之砂必欲拱向。或问：照穴之砂有几？曰：左右有龙虎，有夹耳，前有朝案官星，后有乐有鬼，龙虎外有曜，有罗城，有水口，诸秒不必全备，亦可结穴。穴中最要，莫如朝案。或问：朝山、案山以何为要？曰：朝山贵远贵秀，案山贵近贵正，兼有为妙。无则金朝而取案，有亦先案而后朝。
案外有官见而者为佳，案内有潭澄清者亦取。或问：有朝案而无龙虎、夹耳，可乎？曰：龙虎、夹耳皆所以定穴也。夹耳山或龙虎外特起高峰，正照穴场，或本身自开轮肩遮护穴心，穴不出此两照之间，藏风聚气，地必有之。然低者不如高者之贵，远者不如近者之要。
龙虎砂有明有暗，山龙必有明龙虎，平地必有暗龙虎，明者易见，暗者难知，倘前凹缺，必为凶穴。亦有山龙罗城周匝，侍卫森列，龙虎全无，反为大结。或问：每见结地之处，或无鬼乐，何也？曰：后有主峰，不论鬼乐。横结有鬼，斜结有乐，鬼不欲远而长，乐无妨高与大。或问：曜星何以辨？曰：穴有曜星，足徵贵气。俗名离乡，多生禁忌。不知有曜为威，得石更奇，曜气愈长。地。大毋疑不见为妙，见忌尖射。或问：罗城地必皆有乎？曰：罗城有内外两局，内必美秀，外必雄粗，干龙有之，支龙或无，有此二局，贵穴所伏。或问：水口星亦有异名乎？曰：水口关拦，或如禽兽，或如虫鱼，或如器用，或如人物，秀气所发，必为贵局。五星散气，穴中之徵。若夫参天拔地，高大星辰，对作门户，是名北辰水口禁星，知者秘之也。
或问：贴穴微砂，最关紧要，何以辨之？曰：所谓牛角蝉翼，穴之外象也。凡结穴，必有二砂，隐约浮动，环绕穴心，起于穴顶，周于穴口，外有隐隐小水，会于小明堂，即所谓虾须蟹眼水也。或问：砂之名与象至多，何以悉之？曰：莫详于玉髓经，潜心焉可也。或问：砂之应验若何？曰：有帽有带，多丰景，蒂仓带库，多丰富；如笔如笏，多主交；似旗似𬬰，多主武。吉凶贵贱，各以形应，略举其橳，可以类诋。或问：砂有远近内外，其用若何？曰：有丙而近者，即相随之侍从；外而远者，即拱向之臣仆。大干用势，看外砂而𦕒身或无挠掉；小支用形，看内砂而隔水总少照应。要之，隔水之砂，亦自祖宗分派，并非门户各歧；贴身之砂，即自肩角开展，亦非炉灶另起。大地兼收内外之砂，贵主必有贤宾；小地祇取一局之砂，兴家自有干仆。
或问：前峰若多，后山若空，当何取之？曰：众峰取特，后空靠水。或问：消砂之说若何？曰：向上是矣。以向上定之，生旺煞泄，奴吉者取，凶者消。厉公拨砂经，可以遵用。然向以龙为主，以水为辅，消砂而无害于水则可；消砂而有害于水，宁舍砂而取水，砂亦有可消不可。消如龙贵穴美，向水已定，确不可易，纵有一二凶砂，祗好听之。盖日月有盈亏，天地有倾附，美中不足，亦一定之理，地固不能出其全备以与人，人亦未能享此全福也。此不可消者也。如水向虽定，而分经尚可，转移一易，而吉凶互异，生煞悬殊。或有砂形低小，可用人力，泄其太过，补其不及，亦可以化煞为生，制凶为吉，此其可消者也。故消砂之说，亦在乎人，而非有定则耳。或问：砂之吉凶贵贱，可得判乎？
曰：尖圆曲直、方皆有吉凶贵贱。尖山贵正，忌斜，圆山贵完忌碎，直山贵秀，忌粗，曲山贵短忌长，方山贵平忌侧。吉则有情愈吉，凶则拱向益凶。总之，龙穴吉则吉砂自多，龙穴凶则凶砂亦多。或问：砂既随龙为吉凶，则砂似可不论矣。曰：乌乎可？本末固相须为用也。故先审龙穴而后看砂，亦因砂以断龙穴。间有大贵之龙穴带一二凶砂者，造化无全功也。世禄之家，未必尽生佳子弟，忠孝之门，或者反有恶奴仆，此亦无可如何者。或问：砂有土石之辨，何者为吉？曰：土龙多石砂，石龙多土砂。上砂固美，然倚斜破碎亦凶；石砂多煞，然端整特立尤贵。或问：砂以何者为佳？曰：从龙之砂莫如聚，聚则势大；临穴之砂莫如静，静则煞除。或问：砂结何如？曰：砂必背龙而后结，结必远龙而后真。
或结于水口，或结于朝应，或结于余气。如结于睁翅近处，则当以挂结取之，不可以砂论。或结于峡中近处，则当以停驿名之，不可以砂论。龙穴多贵，砂穴多富，龙必跌断而后成，砂不跌断亦能结。
或问：砂结亦有水乎？曰：有有水之结，有无水之结；有水之结，雌雄配合，虽砂结亦致大发。无水之结，力旺气行，苟得穴，亦致小康。
或问：两龙并行，砂亦彼此为用乎？曰：强者砂多而弱不敢犯；弱者砂少而每为强用。均弱均强，则疆界既分，砂亦不两为用。
或问：砂亦有顺逆乎？曰：顺以关局，逆以收水。有逆砂，必有真结水法。
或问：水之用有几？曰：有随龙之水。凡大龙必有两水夹送，皆自祖山发源，直送至结穴处，或合于亦，或合于后。小龙或只一水界送，亦至临穴处，与砂交合而后去。然此水不必步步紧夹，大干行度，纵横数百里，小龙亦数十里，随龙大小，总在内砂之外，外砂之内，回环紧绕，临穴始近，不必拘泥上堂。又有一水，在将结之前数节，顺山而下，入局过堂，或一水，或两水，或乾流不等，亦名随龙水。此水最要立向定穴，以此来口出口，皆宜精详。如穴临大江而结随龙支水，必于下关流入，水口必有特砂，断不可少。有荫龙之水，山顶天池，飞泉不衰，或过峡处，天池双夹，一池单抱，所以养龙，最徵责气。有界龙之水，两龙并行，中必有水以界之，尔龙均不用为配，不上堂，不交会，特为两龙分出疆界，此名众龙水。
有印穴之水，穴顶上小水分界，合于小明堂煎，所以聚气除煞。此水若隐若显，无形可求，惟天雨初歇，其迹始见，名印穴水。穴中洼气，明堂月池，放为沟水，名元辰水，初年最阔，利害也。有关局之水，明堂罗城之外，有水环过，即以界本局之气，不使外散，然即本身随龙之水至此。绕局而去，并非外水拦入。总之龙水观其大势，穴水审其细情，细情宜用罗经，大势只须目力。或问：穴前■水吉乎？曰：穴前有潭，■而不泄，澄清可掬。■曰灵泉，秀气所发，不尚近大，近大则气泄。穴前夫切，正当向上，数水流入，注洋停蓄，名曰天心。水聚为■，湖荡宜遗，收其光■；陂塘宜近，用其吉形。或问：客水如何？曰：外来之水皆客水。弯曲朝穴则吉，斜穿乱交则■。或问：水形吉凶若何？
曰：形以载气者也。吉凶形应，气亦随之。吉者多端，如鸣珂、仓板、玉街、朝拜、玉带罗绞、湾环织结，皆吉形；凶者多端，如割脚、裹头、漏槽、穿胁、荡胸、刺面、绳索、自吊、孝帛，皆凶形。又有灵泉、甘泉、醴泉皆吉，冷浆泉、湿泉、汤泉、臭浊泉、矿泉、寒泉皆凶。各书详载，细考可知。近穴则验，远穴则否。至于天星卦例，各有攸宜，或验不验，存乎其人。或问：穴中有水，何以知之？曰：亦辨之于形与气而已。地之洼下者有水，葬之太深者有水，穴形之假者有水；认穴不的而葬于两胁者有水，点穴差而破晕者有水。以形观之而可见者也。至若高顶有水，置柩不葬，亦有水。此可盖阴阳二气，阳生阴煞。高顶无穴，林木未开，阳光不照，阴气所伏；平地无穴，凹风所射，阴气所薄；空屋之内，八方有缺，凹风暗射，阴气所乘。
如此之类，水皆自生。夫风不生水，水生于阴，风有阴□，生煞各别。阳风舒畅，阴风惨烈。故欲观水之生，必先看风之来。或问：何以识风之阴阳？曰：以子微凹风论，合杨、厉二家水法，断之必验。或问：山水之应，何者为速？曰：水动也，故其应速而无远效；山静也，故其应远而无近功。或问：水亦有转移乎？曰：有自然而变易者。如水之直者忽变而曲，穿割者忽变而弯抱，零散者忽变而有洲，气运将开，凶转为吉，此自然之数也。有以人力为之者，如直者注之使曲，箭射者引之使避，穿割者导之使远，培补既施，煞变为生，此人功之巧也。更有经盘一拨，生死回异，是又变动存乎手，造化因乎心矣。