山法全书卷之五（1）

山法全书卷之五

古婺叶泰九升氏集，海昌张曾祉以畴氏参

结作法枝干星辰部道法双谭

结作法者，预知结穴之场，所以便寻求也。黄妙应云：得穴步龙，得者十八，步龙得穴，得者十一。盖言得穴而寻龙则易，步龙以求穴则难也。然一局大山大水，使不识结穴之场，而乱走山冈，遍踏两界，以求结穴之所，皇皇如瞽者之寻路，焉能得者十八乎？抑知求穴之法，自有一道在。凡一枝龙出，两边自有两大界水，其两界之中，有干结、枝结、劈脉挂结、余气种种等结。先会其大干之行度，于是知某系正结，某系分枝，某系余气，了然于胸，于是向某处得其正结，某处得其枝结，某处得其余结，如探囊取物，箭无虚发也，奚用如许寻求之苦楚哉？欲知此道，当深悟此书。

龙祖

择地莫先于龙，论龙尤要在祖。祖者，生气之原，变化之本也。或尖如龙楼，平如宝殿，皆以尊特出群为贵。盖龙之有祖，犹木之有根，根大则枝盛，祖尊则势雄；祖不尊特，则分劈不得其势，必为侍从之龙。故龙之贵贱在祖。古人于春夏之霁，夜望云气，以观龙之正从。又于楼殿之上，分别天池，以证龙之大小。盖起祖之处，旺气发扬，故气上升，而为云下融而为水也。云气之形，如执盖者真，横拦者假。天池以两池夹龙者为上，单池傍抱次之，崩倾易涸，便非吉矣。干龙之祖则然，若枝龙之祖，但取其星辰耸拔，不必以是泥也。

聚讲者，在高山绝顶，乱石嵯峨，或尖或方或圆，攒聚一处，若人之相聚而讲论也。盖起祖之处，旺气所钟，故五行之气各见，然大干则有，枝龙不可槩论。聚讲既散之后，分劈降势则生应星。应星者，入首之证，聚讲既散之星也，应为何星，则为何星行龙。或尖如笋笔，圆如钟釜，方如几屏，皆以中出为上，傍出次之。审其降势孰轻孰重，重为正龙，轻为缠从，但以祖峰顶垂处为正龙，不可以中出泥。盖龙虽以左右平分为贵，又有丁字之龙，势虽似乎偏落，然亦开帐中出，与平分无二，不可不察。若龙大星特，虽枝脚偏盛，而亦贵，如捲帘殿试格是也。若龙势单弱。虽枝脚平分，而亦贱如假穿心之格是也。

云气之图

应星閒星，行龙之图

龙法

山川形势如大木，然干上分枝，枝复为干，枝干相因，互依互用，大会则大落，小聚则小止。贵贱在星，正从原势。正龙必星峰尊特，桡掉开展，重重出入帐幕，其行也若万马奔驰，其止也若大君朝会，雄强苍老，与众自别。亦有正龙不立星峰，低平如巨浪，屈曲如生蛇，左右生峰，队伍罗列，前迎后送，进退自如，从龙则反是矣。或雄强而桡掉藏缩，或低平而懒缓无从，或起峰而为夹从朝应，或行度而急迫退避，虽有起伏之势，而情实走窜顾他，总能结穴，福力亦减。故一龙之身，有分劈大小之结；一关之中，有尊卑正从之殊。

犹若朝廷居中，两掖有百官之府；郡县之傍，街衢有富贵之宅也。渐分惭小，愈析愈微。傥若山岗臃肿，巉岩凶恶，土石焦枯，流砂破碎，囚弱无力，不能起伏，斯为至贱，不过桡掉之体，非可以言龙也。若夫龙之大纲有四，以形而言，则有尊特、低平，以势而言，则有牵连断续，众小则取尊特，众大则就低平，众牵连则取断续，众断续则就牵连。如是则正从易识，贵贱易明矣。是故龙不难于望势，而难于分劈，不难于正从，而难于入首。

龙有分枝劈脉，有腰落尽落，有有余气，有无余气，有顿宿之结，有余气之结；有余气之结，亦有起伏之势；顿宿之结，亦有部曲之随。傥不明此，鲜不以顿宿为腰落，余气为尽结也。岂知龙之去住，各有定理，故干龙多腰落，枝龙多尽落。来势牵连者落于峡，退卸跌断者止于尽。大势粗雄，一嫩即止，全身柔弱，峰顿即成。

回龙一也，而结有钩垂斛槩之异；横龙一也，而砂有反背环抱之殊。有逆上而无护，有顺水而无关，有气盛而上下皆结，有分散而四畔成形，左右俱反。惟审大势之环抱，近关直去，或取曜气之飞扬，临峡有斩关蟠倒之结，背肋有折㬹捲尾之扦。劈脉以附干气旺，分枝以自树力轻，其要在于得局得势，又何论于节长节短。

牵连

牵连者，龙势连续不断，或雄强如奔马，或低平如巨浪，大者跨州连郡，小者接壤连村，形势粗雄，未经退卸，其特在断。若临峡而星吉脚转，则气纯而势住，必结于峡后。临峡而星粗脚摆，则势奔而气行，必结于峡前。此龙势雄气壮，余气最多，故多腰落。经曰：大地多从腰里落，回转余枝作城郭。又曰：余气不去数十里，此间不是王侯地。盖言此也。然亦有牵连尽落而无余者，此乃枝龙小结，最为力轻，不可不察。

断续

断续者，龙势退卸，穿田渡水失踪，多为蛛丝马迹、藕断丝连之形，行度虽异于牵连，然则博换纯粹，直至大尽方结，故无余气。所谓退卸愈多愈有力，峡若多时龙勇猛是也。但要入首成星，有面、有拱、有收，证应分明，斯为真的。倘突而无面，散而无收，非为行龙过脉，必是禄存所带圆禄，为护从之龙，非融结也。

奋势

奋势者，峡前之结也，龙势牵连，未经退卸，跌断而起，博换吉星，即结正穴，若鸷鸟之击，先敛而后奋也。以过峡一节为真，长则恐是分枝，而非正结，经所谓峡前一节住真龙是也。先当审其缠护之回顾，砂水之会聚，堂局之拱卫，事事合法，方为真的。倘若鬼劫去来，有彼无此，断为分劈小结，非正龙之位也。

聚气

聚气者，峡后之结也。龙势牵连，临峡顿起，吉星真气先聚，粗雄之气未尽，过峡再行，而为缠护城郭，以余气环抱为真，不顾为假。经曰：只有真龙坐峡里，乱山在外却为缠是也。倘大势直奔，明堂泄气，虽有星形，但为顿宿之结而已。此格当先论入首星辰之尊特，次辨余气之是非。不然，恐以正为从，不能无眩目惑心之失也。

分枝

一龙之来，岂无前后左右分结，其长者为分枝，短者为劈脉。分枝者，若人身之分四肢也。干上分枝，自二三节至数十百里，皆为分枝。在峡之前后分者为上，他处次之，以长远雄盛为贵，短小囚弱为贱。然亦在尊特低平之形，牵连断续之势，以不为人用为佳。若星辰特达，护卫缠绕，亦结大地。但其格有二：在前后为捲尾，在左右为舒翼。

舒翼

舒翼者，即分枝之结也。大龙帐角开展，如鸟之舒翼也。以逆势为上，顺势为下，要星辰尊特，龙体秀嫩，砂水聚会，自立门户而结。从丁字帐角分者力重，个字帐角分者力轻；在峡之前后左右分者力重，他处分者力轻，尤在得局得势，不然，虽出丁字，不过帐角而已。

捲尾

捲尾者，前官后鬼之结也，逆跳翻身，若兽之捲尾然。亦有顺水而捲者，但要成星开面，砂水会聚，亦能结穴，是乃龙身旺盛之气使然，勿以为贱格而弃之。经曰：朝山逆转官星上，小作星形分别枝是也。此等龙不过数节，若或太短，又为劈脉。

劈脉

劈脉者，若人身之有乳也，盖有峡前峡后，或正龙起尊星之处，分脉出面而结也，以半节一节为真，若长则为分枝之结矣。夫劈脉龙气虽短，缘其附干龙旺气之身，在转移顿伏之处，截其旺气，力量气槩，自与分枝不同，但要得局得势，方称上地，否则但为挂结而已。然劈脉之格有二，在龙转折处为折㬹，在龙回逆处为转身云。

折㬹

折㬹者，言如手臂之折㬹之处也。盖龙势直奔至此转折成星，开面挂脉而结也。其落亦有横、顺、逆三者，惟要星顶端垂，下砂收气为真。

转身

转身者，即劈脉之结也。行龙折转之处，翻身逆转，三节半节，与斛槩格相似。但龙有行住之分，虽非正结，而逆转之势，自与顺落不同。只要星辰开面，端垂局势，兼得为上。经曰：顿伏转移与退卸，却看山面何方下。移转切须寻回山，山回却有迎送还。正转身之谓也。若龙势不回而顺转，则必为折㬹之结。

挂结

挂结之地，其力量最轻，虽附干龙之身，而实不得局势也。

过峡

峡者，龙之跌断处也。有左右齐送齐迎者，有一边为送，一边为迎者，有穿田失踪而为蛛丝马迹之势者，有牵连不断而为鹤膝蜂腰之形者。俱以中出过脉为上，傍出次之。高山大峡，则旺气分于左右，而峡多雄猛之势，鲜有结作。至于出阳，则博换纯粹，而峡中之结常多。经曰：古人寻龙寻顿伏。盖缘顿伏生尖曲，尖曲之所必生枝，枝上必为小关局。盖龙临峡则势必停息，过峡则龙必博换，而前后左右，所以多结作也。其名有骑龙、斩关、蟠倒之异。

势旺而作峡，则星顿于峡前，曰蟠倒；气聚而成峡，则峰起于峡后，曰骑龙。若前后俱起星峰，龙虽未停，而气多息于峡中，曰斩关。皆以穴口亲切，朝应有情，并堂气聚蓄为有地之证。但峡脉懒缓则无力，峡仄脊是余气。过峡多护，则入首多缠；过峡孤露，则入首无从。峡高则上聚，峡低则下融，峡宽则穴远，峡紧则穴近。峡欲遮护，不欲风吹，山谷则然，平阳在所不论也。

骑龙