目录

·精选命理约言序

精选《命理约言》序言。

·卷一法四十八篇

卷一，法四十八篇。

·卷二　赋二十篇

卷二，赋二十篇。

·卷三论四十八篇

卷三，论四十八篇。

·卷四杂论

卷四，杂论。

·跋

跋文。

精选命理约言序

精选《命理约言》序言。

袁序

袁氏序言。

丁巳夏月，珊因事赴金阊，走谒张师敬甫，得见精抄本子平约言一册，著者为陈素庵先生，讳之遴，字彦升素庵其别号也。

丁巳年夏季，我因为事务前往金阊，去拜访张敬甫老师，得以见到精美抄本的《子平约言》一册，作者是陈素庵先生，名之遴，字彦升，素庵是他的别号。

先生乃浙江海宁人，崇祯丁丑榜眼，明官中允，顺治四年授秘书院侍读学士，迁礼部尚书，九年拜大学士。

先生是浙江海宁人，崇祯丁丑年考中榜眼，在明朝做官至中允，顺治四年被授予秘书院侍读学士，升迁为礼部尚书，顺治九年被任命为大学士。

被谪，康熙五年卒于盛京。

后来被贬谪，康熙五年在盛京去世。

就其书凡例目录观之，全书当为十卷，此一册，仅两卷也，然即此两卷，反复雒诵，知先生贯彻儒宗，旁通百子，于命学尤有心得，故能于诸家利弊，各集异同，抉奥提纲，溯源竞委，虽有偏激之处，要亦不失为仁人之言。

从该书的凡例和目录来看，全书应当有十卷，这一册仅仅是两卷，然而就这两卷，反复诵读，可知先生贯通儒家宗旨，广泛通晓诸子百家，对于命学尤其有心得，所以能够在各家学说的利弊中，分别汇集相同与不同之处，发掘奥秘并提纲挈领，追溯源头并探究始末，虽然有偏激的地方，但总的来说也不失为仁爱之人的言论。

癸亥冬，上虞金松涛君复邮是书，起自卷一下，总纲赋，终于卷三下看小儿法，而卷四至卷十，概付阙如。

癸亥年冬天，上虞的金松涛先生又邮寄来这本书，从卷一下的《总纲赋》开始，到卷三下的《看小儿法》结束，而卷四到卷十，全都缺失。

珊虽有付梓之心，然犹以未成完璧为憾。

我虽然有将它刻版印刷的心意，但还是因为没有成为完整的全书而感到遗憾。

岁丙寅，海上文化书局，索珊《命理探原》增订稿，遂选是书最精湛者，一十九篇以应之。

丙寅年，上海的文化书局向我索要《命理探原》的增订稿，于是我挑选了这本书中最精深透彻的十九篇来交付。

辛未秋，绍兴蒋君清渠善滢与珊频通问询，商榷命学，偶尔论及是书，承谓其同学河北宣君仲策国勋，家有藏本，戚党袁君幼安肇基，又藏有《命理辑要》、《滴天髓辑要》二书，皆出自素庵先生手，珊闻之剧喜，乃函乞假观之，清渠忠于谋人，乐此不疲，果如期而至，以张师约言全目，于宣本约言三四卷互校。

辛未年秋天，绍兴的蒋清渠善滢先生与我频繁通信问候，商讨命学，偶然谈论到这本书，承蒙他告知其同学河北宣仲策国勋先生家里有藏本，亲戚袁幼安肇基先生又藏有《命理辑要》、《滴天髓辑要》两本书，都是出自素庵先生之手。我听了非常高兴，于是写信请求借阅。清渠热心为他人办事，乐此不疲，书果然如期寄到，我用张敬甫老师的《约言》全部目录，与宣氏藏本的《约言》第三、四卷互相校对。

篇目均同，毫无乖异，至袁君所藏辑要两种，适为张师目录中第五至第十卷。

篇章目录都相同，没有任何差异，至于袁幼安先生所藏的两种辑要，恰好是张敬甫老师目录中的第五卷到第十卷。

所缺者仅《玉井奥决》而已，然此书通会曾采录之，不难汇集。

所缺少的仅仅是《玉井奥决》而已，然而这本书《通会》曾经采录过，不难汇集起来。

惟宣本约言缺起例三十六则，珊当即补录寄之。

只是宣氏藏本的《约言》缺少起例三十六则，我当即补录并寄给了他。

盖是书向无刊本，展转抄传，好恶不同，故繁简各别之。

因为这本书向来没有刻印本，辗转抄写流传，人们的喜好厌恶不同，所以繁简各有区别。

珊与清渠约，谓是书为命学中最有价值之著作。

我与清渠约定，认为这本书是命学中最有价值的著作。

珊当力任雕隽，公诸同好，徒以笔耕栗六，因循未果，中怀叹然。

我应当尽力承担刻版印刷的任务，把它公开给志同道合的人，只是因为靠写作为生碌碌无为，拖延着没有结果，内心感到叹息。

今春韦千里，忽以铅印精选约言见示，不以珊为谫劣，介清渠索珊为序，珊观其为书四卷，虽非素庵全豹，而精义妙论，尽具于斯，且遍次有类张师抄本，其全注之赋二十篇，要言不烦，最便初学，至杂论节去十二则，尤有见地，不得以割爱病之。

今年春天韦千里先生，忽然把铅印的精选《约言》拿给我看，不认为我浅薄低劣，通过清渠向我索要序言，我观看他编成的书共四卷，虽然不是素庵先生的全貌，但精深的义理和巧妙的论述，全都具备在这里了，而且篇章次序有些类似张敬甫老师的抄本，其中全部作注的赋二十篇，言简意赅，最方便初学者，至于杂论删去了十二则，尤其有见地，不能因为割爱而诟病它。

韦君与珊不相识，观其刊印遗书，阐扬先哲，热心毅力，实有足多者。

韦千里先生与我不相识，看他刊印前人遗留的书籍，阐发弘扬先哲的学说，其热心和毅力，确实有值得称赞的地方。

惜约言全书凡例，韦君未经寓目，兹补录于后，以尝序言，韦君其许我否？

可惜《约言》全书的凡例，韦先生没有看过，现在补录在后面，用来充当序言，韦先生会答应我吗？

命理约言原书十卷凡例

《命理约言》原书十卷凡例。

卷之一上

卷之一上。

方圆无穷，必因规矩，术家谂悉，初学未详，作起例三十六则。

方形圆形变化无穷，必定要依靠规矩，术家对此很熟悉，初学者却不详细了解，因此作起例三十六则。

卷之一下

卷之一下。

分别义类，纲举目张，选为韵言，用便诵悉，作赋二十篇。

分辨各类义理，提纲挈领，选编成押韵的言辞，用来方便诵读熟悉，因此作赋二十篇。

卷之二上

卷之二上。

干支阴阳，穷精析理，神煞纷错，择焉贵精，作论二十四篇。

干支和阴阳，穷尽精微分析事理，神煞纷繁交错，选择它们贵在精当，因此作论二十四篇。

卷之二下

卷之二下。

推测多端，厥理繁赜，约略立式，变通在人，作法一十四篇。

推测的方法多种多样，其中的道理繁杂深奥，大略地建立程式，变通在于人，因此作法一十四篇。

卷之三上

卷之三上。

正变殊俗，精当则同，穿凿支离，姑舍勿取，作法二十篇。

正变不同于世俗，精当的道理则是相同的，穿凿附会和支离破碎的说法，暂且舍弃不取，因此作法二十篇。

卷之三下

卷之三下。

周亲荣悴，终世穷通，其式不齐，要归立命，作法一十四篇。

至亲的荣耀与憔悴，一生的困厄与显达，其程式并不整齐划一，关键归结于确立命运，因此作法一十四篇。

卷之四上

卷之四上。

往读所垂，致用恐泥，谬说尤伙，辟之廓如，作法二十四篇。

过往书籍所流传下来的，在实际应用时恐怕会拘泥，荒谬的说法尤其多，驳斥它们使之廓然清晰，因此作法二十四篇。

卷之四下

卷之四下。

探索剩义，考论旧闻，有见辄书，厥类难析，作杂论四十则。

探索剩余的义理，考证论述旧闻，有所见解就写下来，其类别难以分析，因此作杂论四十则。

卷之五六七

卷之五、六、七。

命家撰者，玉石杂陈，精者全钞，次乃节取，篡旧书上三卷。

命家所撰写的著作，玉石混杂陈列，精妙的全部抄录，次一等的就节选摘取，因此编纂旧书上三卷。

卷之八九十

卷之八、九、十。

微言快论，二家较优，哲士引伸，岂云小补，篡旧书下三卷

精微的言辞和畅快的论述，这两家比较优秀，哲士加以引申，难道说是小小的补益吗，因此编纂旧书下三卷。

民国二十二年，岁次癸酉春二月辛酉朔越二十有六日丙戌春分节，镇江袁书珊识于云台山峦之润德堂

民国二十二年，岁次癸酉年春季二月辛酉朔日，过了二十六天即丙戌日春分节气，镇江袁书珊记于云台山峦的润德堂。