六壬神定经（1）

上卷

釋天第一

《乾鑿度》曰:氣象未分，謂之太易（謂始生於玄牝）。元氣始萌，謂之太初（陰陽初生）。氣象之端，謂之太始（始有清濁之形）。形變有質，謂之太素（清濁己分）。形質已具，謂之太極（二儀初立）。

《釋名》曰：天，坦也，坦然而高遠也。《物理論》曰：水土之氣，升而為天。《桓譚新論》曰：天以為蓋左旋，日月星辰，隨而東西。虞喜曰：天確乎在上，有常安之形，故天行健而不息也。《尚書考靈曜》曰：觀二儀之旋，昏明之時。《禮記》曰：天之道，高也，明也，悠也，久也。《易》曰：天垂象，見吉凶。故後世聖人造式，以楓子為天，圓其質，法天而動，以取其義也。

釋地第二

昔大禹觀於洛河而受錄，於寰瀛之內，可得而言也。地有四表四瀆，八紘之外，名為八極，地不足東南。其廣東西二億三萬二千里，其南北三億三萬一千三百里。南北為經，東西為緯。乃曰地有十二辰，王侯之所國也。昔黃帝旁行天下，方制萬里，得百里之國萬區。則《周易》所謂首出庶物，萬國咸寧者也。故後世聖人造式。以棗心為地，方其體。法地而靜，其義在茲爾。

釋四時第三

《淮南子》曰：天地之道，襲精為陰陽，專精為四時。四時者，春夏秋冬也。

春 班固曰：春為少陽也，主東方。東，動也，陽氣動物，於時為春。春蠢也，萬物之生，蠢然而運動。

夏 班固曰：夏為太陽也，主南方。南，任也。陽氣任養萬物，於時為夏。夏假也，萬物假火乃宣平。

秋 班固曰：秋，為少陰也，主酉方。西，零也。陰氣零落，於時為秋。秋也，（顏師古曰：□，子由切）。萬物收斂乃成熟。

冬 班固曰：冬，為太陰也，主北方。北，伏也。陽氣伏於下，於時為冬。冬，終也。萬物終藏，乃不可稱。

四季班固曰：中央者，陰陽之內，四方之中。經緯通達，乃能端直。於四時為四季。土主稼穡蕃息也。

釋日第四

黃帝遣大撓造甲子，大撓以日之功能生萬物，故隨四時、因萬物而為名，故成陰陽之施化，萬物之始終，十干之象具焉。

甲 《春秋元命包》曰：甲者，狎也。春即開，冬即合。鄭司農曰：甲者，拆也，萬物甲拆而後出。班固曰：萬物出於甲也。

乙 《春秋元命包》曰：乙者，屈也，盤屈芒而欲伸。鄭司農曰：乙，軋也，萬物自軋而出。班固曰：萬物奮軋於乙。

丙 《春秋元命包》曰：丙者，明也，言太陽明盛。鄭司農曰：丙，炳也，萬物盛茂，炳然而明。班固曰：萬物明炳於丙。

丁 《春秋元命包》曰：丁者，強也，言萬物此時強盛。鄭司農曰：萬物長養，於此剛強。班固曰：萬物強盛於丁。

戊 《春秋元命包》曰：戊者，勉也，土勉勵萬物所生。鄭司農曰：戊、茂也，言萬物於此盛茂。班固曰：萬物豐茂於戊。

己 《春秋元命包》曰：己者，甘也，言萬物既生，人皆甘之。鄭司農曰：己者，紀也，言萬物皆有條貫成紀。□□□□□。班固曰：萬物出於甲，終於己也。

庚 《春秋元命包》曰：庚者，更也，言萬物至秋秀實。鄭司農曰：庚，更也，萬物至秋更空也。班固曰：萬物欲斂更於庚也。

辛 《春秋元命包》曰：辛者，新也，言萬物更前體而新。鄭司農曰：萬物秀而新。班固曰：萬物悉新於辛也。

壬 《春秋元命包》曰：壬者，任也，萬物於此時而懷妊。鄭司農曰：言冬時閉藏，萬物懷妊於下。班固曰：萬物懷孕於壬。

癸 《春秋元命包》曰：癸者，揆也，言萬物成熟，揆而藏之。鄭司農曰：物懷任，於此時揆然萌芽。班固曰：萬物陳揆於癸。

釋辰第五

《易》曰：分陰分陽，為用柔剛。謂甲、丙、戊、庚、壬、五乾為陽日，為剛日。子、寅、辰、午、戌、六支為陽辰，為剛辰。謂乙、丁、己、辛、癸、五乾為陰日，為柔日。丑、卯、已、未、酉、亥、六支為陰辰，為柔辰。

子 班固曰：萬物孳生萌於子。《樂志》曰：子者，孳也。謂陽氣至子，更孳生也。

丑 班固曰：萬物紐芽於丑。《樂志》曰：醜者，紐也。言終始之際，故以紐結為名也。

寅 班固曰：萬物引達於寅。《樂志》曰：寅者，津也。謂生萬物之津途也。

卯 班固曰：萬物冒茆於卯。《樂志》曰：卯者，茆也。言陽氣生而孳茂。

辰 班固曰：萬物振美於辰。《樂志》曰：辰者，震也。謂萬物震動而長也。

巳 班固曰：萬物巳盛於巳。《樂志》曰：巳者，起也。萬物已盛，此時畢盡而起也。

午 班固曰：萬物萼而布於午。《樂志》曰：午者，長也，大也。言萬物皆長大也。

未 班固曰：萬物昧蔓於未（蔓者，散也）。《樂志》曰：未者，味也。言萬物生成有滋味也。

申 班固曰：萬物申堅於申。《樂志》曰：申者，身也。言此時物身體皆成就也。

酉 班固曰：萬物皆熟於酉。《樂志》曰：酉者，猶也。謂此時萬物皆猶縮也。

戌 班固曰：萬物畢入行戌。《樂志》曰：戌者，滅也。謂此時萬物衰滅也。

亥 班固曰：萬物該閡於亥。《樂志》曰：亥者，刻也。言此時陰陽刻殺萬物也。

釋陰陽第六

董鐘舒曰：王者欲有所為，宜求其端於天。天道大者在於陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺，德主生。陽常居大夏，以生育長養為事。使陰常居大冬，而積於空虛不用之處。此以見天之任德不任刑也。陽出布施於上，而主歲功。陰入伏藏於下，而時出佐陽，陽不得陰之助，亦不能獨成歲功。王者承天意以後事，故務德教而省刑罰。刑罰不可任以治也，猶陰之不可任成歲也。

釋五行第七

《白虎通》曰：五行者，謂水、火、木、金、土也。言五行相生，為天行氣之義也。地承天，猶妻之事夫，臣之事君也。

水：天以一生水於北方。北方者，陰氣，在黃泉之下。任養萬物。水之為言准也。許慎曰:水准也，平也。

火：天以二生火於南方。南方者，陽，在上，萬物垂枝。火之為言委隨也。化也。陽用事，萬物變化也。許鎮曰:火，熾也，炎而上也。

木：天以三生木於東方。東方者，陽之氣始動，萬物始生。木之為言觸也，陽氣觸物而生也。許填曰：木冒也，冒地而生也。

金：天以四生金於西方。西方者，陰始起，萬物禁止。金之為言禁止也。許慎曰：金，禁也。為進退之禁也。

土：天以五生土於中央。中央者，主吐含萬物。土之為言吐也。土者最大，包含萬物。將生者出，將死者歸，不嫌清濁。

釋五色第八

傳曰：章為五色。蔡邕曰：通於眼者為五色。釋例曰：五方正色有五間，色亦有五也。

青：東方之正色也，象木葉青也。釋例曰：甲木畏庚金，故以乙妹嫁與庚為妻。春木旺，甲往召乙，乙懷金氣以應甲，故東方有間色綠也（甲青、乙碧）。

赤：南方之正色也，象火光赤色也。釋例曰：丙火畏壬水，故以丁妹嫁與壬為妻。夏火旺，丙往召丁，丁懷水氣以應丙，故南方有間色紅也（丙赤、丁紫）。

白：西方之正色也，象霜露白也。釋例曰：庚金畏丙火，故以辛嫁與丙為妻。秋金旺，庚往召辛，辛懷火氣以應庚，故西方有間色縹也（庚白、辛慄）。

黑：北方之正色也，象水黑色也。釋例曰：壬水畏戊土，故以癸妹嫁與戊為妻。冬水旺，壬往召癸，癸懷土氣以應壬，故北方有間色紫也（壬黑、癸綠）。

黃：中央之正色也，象土黃中通理也。釋例曰：戊土畏甲木，故以己妹嫁與甲為妻。季夏土旺，戊往召己，己懷木氣以應戊，故中央有間色紺也（戊黃、己絳）。

釋五音第九

傳曰：發為五音。蔡邕曰：通於耳者為五音，乃宮、商、角、徵、羽也。

宮：班固曰：宮，中也。居中央，暢四方。唱始生，為四聲綱也。《律歷志》曰：宮屬土者，以其最濁，君之象也。季夏之氣和，則宮聲調，宮亂則荒，其君驕。《樂志》曰：宮為君，宮之為言躬也。中和之道，無往不理焉。

商：班固曰：商，章度也（度火名切）。《律歷志》曰：商屬金者，以其濁次宮，臣之象也。秋氣和，則商聲調，商亂則誠，其宮壞。《樂志》曰：商之為言強也，謂金性堅強也。

角：班固曰：角，觸也，立也。為宮物觸也，而生載芒也。《律歷志》曰：角屬木者，以其清濁中次商，民之象也。春氣和，則角聲調，角亂則尤，其人哀。《樂志》曰：角為民之為言觸也，謂象諸陽氣觸物而生也。

徵：班固曰：徵，扯也，物盛大繁祉也。《律歷志》曰：徵屬火者，徵事之象。夏氣和則徵聲調。徵亂則哀，其事傷。《樂志》曰：徵為事也，徵之為言止也，言萬物盛則止也。

羽：班固曰：羽，宇也，萬物聚藏宇覆也。《律歷志》曰：羽屬水者，以其最清，物之象也。冬氣和，則羽聲調，羽亂則危，其財匱。《樂志》曰：羽為物，羽之為言舒也，言陽複萬物，孳育而舒生也。

夫音聲者，中於宮，觸於角，神於徵，章於商，宇於羽。故四聲為宮紀。