卷一 注释大六壬心印赋（2）

一、此课十二天将临十二位，有乘有临。

二、判词之理解，不可全有生克论，有以神将之象连缀而成其意者，不可不知。此大六壬与六爻不同处。

三、十二宫之本意，壬学关节也。

贵人居子，子者子民，贵人治下严谨，恶人不兴，祸事不起，故可曰解纷。切记：解纷者，必非无纷也，先有纷始有解纷之事。

升堂宜投书于公府。

贵人居丑曰升堂，乃本位属己丑故也，升堂则有泰山岩岩之象，非可私干，必欲见之，宜持书或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第见之。

一云，贵人居本家不治事。

凭几可谒见于其家。

贵人居卯曰凭几，盖功曹乃案牍碎琐之象，贵人有暇必亲于典籍也。当此可乘之机，虽细务亦可相干，可就私第谒之，而非公堂之比也。

寅为几象，草文书所用，故贵人临之当有公事要办。亲于典籍者，一例而已。我遇此象，多以有公事论，多验。卯酉日月门也，故贵人加于地盘卯酉之上发用，亦主贵人临门或主顾、客人上门也。 又经云“贵加门户，意总不足。”，以有欲而外求，故亦为摇动之象。

登车宜诉词于路。

贵人居卯曰登车，卯乃轩车之象，既升车则非私家又非公署，若非紧急事，岂可唐突于贵人之前耶？若被屈或遭豪暴，非陈于有位之正人，何得雪斯沉辱哉？不得不俯于路而哀达其情也。

卯酉为门户，故贵人加于地盘二分之上，亦主主顾来临。

巳午受贡兮君喜臣欢。

贵人居巳午曰受贡，乃相生助，非不遂之方，既贡则以贱事贵，以贵下贱，君喜臣悦忘其授受之私，贡者受者俱不越度之象。

辰戌怀怒兮下忧上辱。

贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，非法之地，必非法之人，而后入之，何贵人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，则俯仰于彼者，乌得不忧乎？

贵居辰戌，是加于地盘上。贵人不乘此二神。

判辞举事之一端耳，干贵则贵入罗网不吉，而履狱录囚之理亦不可不知。《毕法》云“贵虽在狱宜临干”是也。

但贵人临干，不免操劳。身入公门之人，有不殚精竭虑以副其职乎？正所谓“人人爱当官，当官不自由”也。

移途则有求干之荣。

贵人居申为移途，盖传送乃道路之神，贵人在嬉游衍时也，因而获便以求其进用之私，乘间而行，必荣遂矣。

此言有二说：

一、贵人加申之上，申者车也，若生我，是贵人乘车下顾，有求皆应。

二、申为贵人，动中有利。

列席则有酒筵之娱。

盖未为夜贵，二贵相会入贵家，故有筵会之象。托贵干贵事无不遂矣。

还绛宫坦然安居。

居亥又曰登天门，此时六凶俱藏。盖蛇雀之火而伏于水，勾陈天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之劳扰者至此而坦然安居矣。

贵登天门，万祸皆消。但当以课体为主，较量得轻也。若课体凶，则贵登天门，乃宣旨屠戮之诏，何以为福？故常人占不喜也。

入私室不遑宁处。

盖酉为日月出入之门，有私门之号也。夫贵达而在上，致君、泽民、律身、行已，自当持正，以至难进易退。趋谒于私门则律己不正，而清议所不容矣，岂遑宁处也？

贵人临酉，乃贵人自后门而入之象，宜私不宜公。占托人办事，无不利。又酉者，媚也，少女也，至尊为其所迷，则失其持正之心，宜慎之。

但见螣蛇惊疑扰乱。

前一螣蛇乃丁巳火神也，主火光惊疑忧恐怪异。盖凶神也，以其离贵人前一位，故曰前一也。

螣蛇最主变化多端。

掩目则无患无忧。

居子也，不惟子水克巳火，且居夜方有掩目之象。蟠伏栖息之时，其凶焰无所施，无患无忧矣。

螣蛇掩目，彼无害人之心，若日带自刑，或本命行年作鬼墓绝神，则自逞自作，祸患不浅也。

蟠龟则祸消福善。

盖丑中有暗禽星龟也。夫蛇与龟姤亦离坎交济象。岂复有祸心于人哉？是以祸消，占者修善以立身，斯福不穷矣。

“修善立身”者，亦言宜守静，不可冒进。

生角露齿祸福两途。

居寅生角，盖火生于寅，荣旺之极，化蛟化龙，此为贪荣不祸，是以为福。

居酉露齿，盖火制乡，猖獗得志之地，且金石地无食，被蛇肆毒含饕，求口腹之计为祸，得此者退藏于密可也。

凡蛇居寅，以龙断之可也，以寅为青龙之本位也。

乘雾飞空休祥不辨。

居巳为乘雾，以雾为隐，虽毒目无所见，毒不得肆身，得此者仍宜避之。盖雾之蒙，彼固目迷矣，而我至此独不迷哉？倘误犯之，为其所噬，悔何及矣。

居午飞空，以蛇飞空化龙化蜃之气也。彼有此大志始有此大为，岂复毒人？纵彼不毒人，在我仍宜避之，不失为明哲。

辰巳午天位也，临居之必化龙，志象必大。生干大吉。

入林兮锋不可砍。

居未为入林，未乃木库，以土有木，非林之象乎？林簏栖止，既有所蔽矣，其穴必深，当虽有刀锋无所施其利也。彼螣蛇有此优游之乐，必无肆祸之心，占者无所忌矣。然逢林有蛇，还当莫入。

坠水兮从心无患。

居亥蛇坠能水居，则随波逐流，鱼虾为食，似无横路毒人之欲。在我则任其往返周旋，岂不从心所欲哉？

当门衔剑总是成灾。

居卯为当门，卯乃日月之门，则出门即被其害矣。有备者无害也。得此者预为之计，不待彼奋起而攻其不意。若趋而不顾，斯堕其害矣。

蛇加地盘卯酉之上，则妖氛之气入门矣，于人于物皆受其毒，行为作事亦有蛇之性矣。

申者金刃之象也。金刃乃斩彼之物，而胡为彼所衔哉？火能克金，得以猖獗逞妖，衔剑盖异且妖之象。占得者惟退潜而避之，彼凶不能处，妖氛息而吾复何患哉？

入冢而象龙并为释难。

戌为入冢。戌乃火库，有蛇入墓之象。彼深居而简出，吾往过虽不免小心惴惴，而彼非蟠伏路途之比也。

居辰象龙。蛇乃龙之从也，有化之机，若入龙之穴，有随化之义。夫彼贪上达必热于中，岂复深为我患哉？故可释难。

蛇乘辰则化龙，发用或居日上，占天时必雨。

朱雀南方文书可防。

前二朱雀乃丙午火神也，故曰南方、文书、司讼、章奏、口舌之神，主火光怪异，去贵人二位，故曰前二。

损羽也自伤难逃。

居子，羽翼不成，进飞必难矣，占此者文书无气，而词讼口舌不凶也。

掩目也动静得昌。

丑亦北方水气之余，制雀火，有投江破头之喻。盖彼既目瞑吾得有为矣。动静俱吉，无口舌之忧，讼息而文书不行也。

安巢兮迟滞沉溺。

居寅卯为之。盖木皆火生助之神，且有山林之象，雀至山林结巢砌垒，育子贪荣。占者所喜有口舌消亡之义，而曰迟滞沉溺者，盖卜文书章奏事未免淹滞而沉溺。

此壬学“马恋生不行”、“鬼恋生不克”、“印恋生不生”之理，最为玄妙。

投网兮乖错遗忘。

辰戌为天罗地网，而戌为雀火库，而辰戌对宫，有丘墓象也。夫以朱雀之凶，入此不得飞扬，占者所喜也。故曰乖错遗忘，亦指文书事。

朱乘辰戌发用，多无音信，试之屡验。

厉嘴衔符怪异经官语讼。

雀居申能克制申金，其方得志之处也。厉嘴奋啄，所以口舌尤旺也。望文书固有气，而他占则讼诉之象，凶不可免。

居午曰衔符，古名真朱雀，有非细之讼，常人之忧，若士子入场，斯高中矣。

临坟入水悲哀且在鸡窗。

临未言其巢于古墓之象。夫巳午未申俱在上，有飞空而翱翔之义。朱雀得肆之时也。主口舌不细，故曰悲哀，妻孥乌有不悲者乎？

孥，男女也。

临亥入水，火入水乡有投江义，乃甚喜矣。凶神无气何曰哀悲。盖亦指文书动用而言耳。若有急用文词不能得用，亦悲也。

朱为言，为文，入水则言辞悲切。悲切者必有因，盖因运势不佳。故入水临坟，不惟文书也。

官灾起盖因夜噪。

居酉为之。亦火制金乡，得以奋志为恶，其性好乱便生口舌，得此者必官非不免。又且酉为门户，口舌入门非官灾而何？

若克干其灾必大，酉刃也，如刃之文辞，何能免祸也？亦主口舌争斗。

音信至都缘昼翔。

居巳为之，以巳未交午乃白昼象。雀至此最为有气，占凶则口舌词讼，占喜则起用文书，望人书信俱至。

粤有六合之神婚姻佳会。

六合主和合成就宴会婚姻，又名私门。

待命和同。

亥乃天门，我欲成就公私事端来天门之下待命，必成。

不唯六合，凡十二神临于天门之上，天门者仙佛之门，自此门所传之消息，所关祸福必巨大无比，故吉神临之则其祸甚巨，凶神临之则必受深殃。

不谐惊悖

六合木入于巳火乡，烟灭灰飞，不吉矣。凡占忧惧不免。

日干乙木，坐于巳方亦有此意。又地陷于东南，为不足，“马逢巳亥在路歧。”盖言在巳亥之地，诸事不备，故无信心而忧惧犹豫。又巳者阳之极，亥者阴之极，当此大转关之时，非谨慎万分不可，故亦主忧惧。

反目兮无礼之事端。

子水也，六合木也，何为反目？盖无礼之刑也。凡事必起于无礼，以致彼此不投而有反目也。

私窜兮不明之囚地。

居酉，以卯酉为私门，六合又乙卯之属，以私并私，以门复门，乃出入私门逃窜。且六合之木而临从魁之金受克，故囚地重复私阴，故曰不明。此者惟奸淫阴私是利，而正大反殃也。

“此者惟奸淫阴私是利，而正大反殃也。”一句最宜深思，盖吉得凶课，凶得吉课，晴得阴课，阴得晴课，亦返吟迁移之意。若阴得阴课，阳得阳课，则亦如伏吟不动之意。

乘轩结发从媒妁而成欢。