二十四问（3）

故曰：阳来一片，阴来一线。阴非一线不敛，阳非一片不舒。是以阳基入首与阴穴殊形，阴穴多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法，阳基则不然，所重在局势宽大，落气隆厚，水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后，来悠扬去，湾曲缠护，多在隔水，水口常在数十里外，大者在二三百里外。

审其融结，其法大率有二，一曰：倒影，二曰：冈阜。倒影者到头五星中一星出面合格，面上一片辅出，中间无小水界破，渐辅渐平，渐高渐阔，缠龙二水夹之同行，到结局处非横则逆，众水不拘远近尽为我用，此都会结法也。冈阜者，到头一星出面合格，面上逐处抽出平冈委蛇行走，便成冈阜之体，几条合聚一条，虽渐平阔，中间各有大小大水界开，终不似倒影一片辅成也。其局势水法大小一义，随龙收拾尔。唯番身逆势及脱龙就局者多是坐虚向实，背后反宽，时师不识，辄以为嫌，不知不缠玄武，何殊到堂?既为我用，岂分前后?小则歙县溪南吴氏、吉水桑园周氏之居，大则荆洲、吴都皆前山后水，坐虚向实即其格也。

观此可以悟矣。大都阴之所钟，本乎一线，其所不可以普破。阳之所萃，盎乎一方，其气冲融，故能大小涵濡，群物蒙化，毓秀于人，其何不则乎?是知阴阳之精，其凝一也，贤才之产，有风气焉!

二十一问：杨公云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙”。则平洋果不问其所从来邪?抑或不可辨邪?

答曰：是亦杨公不得已之言也，所谓方便语尔。盖平洋阔衍，去山冈甚远，穿田度水，断伏已多，众水交流，平夷如掌，世鲜法眼，何能辨之?故云：但看水绕。夫水不自缠，因砂故缠，砂水相缠，主从辨矣。此又方便语中微旨也。欲穷其所自亦自有法，姑以东南水乡平地论之，其法自现。

自吴之平莫过苏、松、嘉、湖、常之五府，嘉兴、松江之龙派自西目，分于杭之凤凰山，循江东北委蛇而逝，高亭忽峙，入于海宁、海盐，稍中行者崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉善、平湖、松江，而尽于西余等九峰，为大泖所界。其稍外者自上海至吴淞、江口而止，外则遵海以西，内则茹水以东，诸郡邑皆西方目分枝所结也。湖州之龙派自东目，为临安，为余杭，分安吉，涉武康，经归安，止乌程，水界焉。

盖苕之西之东，东目之尽也。水之西，涑湖之东，隶制西者为孝丰，为长兴，隶直录者为广德，为宜兴，宜兴正尽于了离墨、长兴，大尽于弁山，皆南干分枝，故其种尊贵，虽为关峡收水亦自耸拔，异于诸册。常州之龙派于京口，连乎丹阳，高原冈阜，隐隐隆隆，自为毗陵，与晋陵相属，夫椒、锡山皆其枝分，自晋陵循太湖向东南行可六十里许，洋山在焉，方广四五十里，至天平山向东稍南行断伏，超金山，金山出狮山，狮山出

索山，自兹而东皆平原，亦几三十里会为吴郡，都城方广与洋山准，相传为子胥所十理，或然也。丹阳与武进之交滨江，复分一枝至江阴，循江而东稍南，虞山在焉，是为常熟。北则大江，南则昆湖，中间一脉绵亘，东南为昆山县，东为嘉定、太仓，亦抵吴淞、江口而尽。一自西北，一自东南，势若环交抱于东北，为三江所出之口，中间众水聚于具区，为江东蓄气，此一方大势也。若知诸水所界，便知地脉所止，则枝干之大小，得水之多寡，局势之阔独狭，皆可得而明焉。其中虽小有分派，可以势求，可以情得，不至大相迳庭矣。

二十二问：平洋亦论藏聚否?

答曰：安得不论藏聚?凡大江大湖结穴者，要以不见江湖者为贵，故曰：大水之寻小水。正欲其藏聚尔。盖大水之中复有小水者，是有层层之砂缠护，故有层层小水围绕，大水方无扑面、荡胸、割脚之患，唯阳地大龙结作不同阴宅，多有直临大水者，盖阳基欲其辅尽，龙大力长势足，与水相称故也。

然两边贴身亦必有小水界开，后面过咽束气要明白清秀，龙方不顽，方是真大平洋阳基结法。若阴穴云无此格，间有见者亦是龙势庞厚，前砂远拱，或穴前余气去得长，支开大水，望之只见一线，湾环有情方佳，反此者必败。

二十三问：平洋地可以辨其大小?

答曰：凡平洋有脊势可原者，即可寻其来历，复以两边大界水相去阔狭证之，其大小立见。唯去冈原远甚，众水交流平薄处，无脊势可原者，只以众水到堂，或数河水聚会，或通缠其后，来大去小。是谓：平原地难得者水口。总之皆大局也。

二十四问：平洋可以辨其真伪?

答曰：廖公云：平乘积(积者，脊也，盖言气积而厚也)气。此验平洋带冈阜法也。杨氏云：但看水绕。此验水乡平薄处专论水局之法也。带冈阜者，须要过咽束气方见脉真，落穴处定须开口。

昔人谓：平地不开口，神仙难下手。盖开口方有真明堂，则真气方住。若在水乡平田，专以隔水田丘，形势照应，夹拱有情为准，要以来大去小，面前不见大水为佳，纵见变产一线，立穴必当培土成坟，不宜穴土为葬，如是方不舛错。

【全书完】