皇极经世书说下篇之一（3）

辰辰为震

○

辰辰声也下唱地之用音一百五十二是谓入

声翕音入声翕音一千六十四

辰辰声文之四翕

入声翕唱吕之四之一

自此而下百二十图其经也以世之世之辰

卦其缔也一十六卦盖自坤而下皆是也

石石音闭浊

石石为巽

虬颐尧轩民未辙瓶轻1斛曰𮝱绝𬪾

图性医动

石石音五上和天之用声一百一十二是谓闭

音浊声闭音浊声五百六十

石石音闭之四浊

闭音浊和律之四之一

自此而下百二十图其经也以时之时之巽

卦其纬也一十六卦盖自乾而下皆是也〇

按邵子本图以大壮归妹丰震为大四象而

居上层以观渐涣巽为小四象而居下层大

四象以震为四则巽为五小四象以巽为四

则震为五互相进退而未济之义著焉必以

大四象之四五为恒小四家之四五为益而

后为天地合万物生是则既济之义也

邵子之著书也何取于声音之数哉盖物之生也

有气此有声有声此有色月色此有臭有臭

此有味色臭味与声同出而不若声之为可

以字别焉因其可以字别也谱之以为图则

有不胜其苗辨者矣何则略而言之不过曰

声而已详而言之则有声音之辨略巧言之

不过曰声音而巳详而言之则声有平上去

八之辨音有开发收闭之辨平上去入匹也

而各有两辟两翕之辨开发收闭四也而各

有两清两浊之辨声之有十也而有行至于

化则皆止之辨音之有十二也而有至五则

止全九则止又有不至于十二则不止之辨

以数考之则有或多或寡之辨以卦索之则

有或纵或横之辨故曰谱之以为图则有不

胜其当辨者矣夫略而言之不过曰声者何

也盖声自无声而出当其无声则阴之谓也

及其有声则阳之谓也既已有声矣而犹略

之可乎一呼一吸而阴阳分焉吾是以有声

音之辨虽然此犹略而言之也若乃详而言

之则声之平者属乾而日日所变之声未尝

不为坤之唱也音之开者属坤而水水所化

之音未尝不为乾之和也声之上者属兑而

月月所变乏声永尝不为艮之唱也音之发

者属艮而火火所化之音未尝不为兑之和

也声之去者属离而星星所变之声有不为

坎之唱者乎音之收者属坎而土土所化之

音有不为离之和者乎声之入者属震而辰

辰所变之声有不为巽之唱者乎音之闭者

属巽而石石所化之音有不为震之和者乎

日月星辰各有四位则平上去入分为两辟

两翕以赏之矣水火土石各有四位则开发

娟分为两清两浊以当之矣是故以上下层

别之日月星辰之一十六位每居于上然其

声之吕地则有时而居下矣水火土石之一

十六位每居于下然其音之律天则有时而

居上矣以左右行别之水火土石之一十六

字每居于石不以律天之故而或居于左焉

日月星辰之十六字每居于左不以吕地之

故而或居于右焉上有时而居下下有时而

居上者此其气之流通者乎左无时而居右

右无时而居左者此其质之凝定者乎其行

至于之而止者十千之用甲庚也而日之七

分可见矣其行至于五而止者十二支之用

辰申也而夜之七分亦可见矣其行至于九

而止者十二支之用寅戊也而日之九分又

可见矣其不至于十二则不止者火之用虚

至夜而动者资焉是火于一日之明无间于

十二时之数也土之体实至冬而植者资焉

是土于一岁之间螺间于十二月之数也今

夫一十六位数之所由生也循其右而敏主

其纵四位循其上而数之其横三位此自甲

至庚之之也日之之分不于是而可见乎循

其右而数之下退一位循其上而数之左退

一位此自辰至申之五也以上右之五为明

数则下左之匕为暗数矣夜之也分不于是

而可见乎循其右而数之其纵四位为界隔

者凡五循其上而数之其横三位而界隔者

凡四此自寅至戌之九也日之九分不于是

而又可见乎循其上下左右而数之其中四

位其外三四有十二位虚中以为火则外无

不照矣实外以为土则中无不包矣火土之

十二宁不于是而又可见乎数之或多或寡

其槩如此固亦有由然矣抑图之多也或至

于三千八百四十而止不其愈多乎曰多则

信乎其多矣不可以莫之统也统之以十六

之十六则有二百五十六位之阳图必有二

百五十六位之阴图是故日月星辰之所经

水火土石斯为之纬矣水火土石之所经日

月星哀斯为之纬矣以此见二百五十六位

不谓之少三千八百四十不谓之多以繁也

而简为之御详也而略为之制故也抑又有

可疑者焉元之元会运世则为乾履同人无

妄之四卦会之元会运世则为夬兑革随之

四卦运之元会运世则为大有睽离噬嗑之

四卦世之元会运世则为大壮归妹丰震之

四卦是皆纵而数之者也以南北升降而为

经则必有东西往来而为纬者矣坤剥比观

之居其一谦艮蹇渐之居其二师蒙坎涣之

居其三升蛊井巽之居其四是皆横而数之

者也说者曰横而数行之象存焉纵而

数之物生之象存焉若夫岁之岁月日时则

焉坤谦师共之四卦月之岁月日时则为剥

艮蒙蛊之四卦正之岁月日时则为比蹇坎

井之四卦果之岁月日时则为观渐涣巽之

四卦是亦纵而数之者也以南北升降而为

经则必有东西往来而为纬者矣乾夬大有

大壮之居其一履兑际归妹之居其二同人

革离丰之居其三无妄随噬嗑震之居其四

是亦横而数之者也横之为时行纵之为物

生说者之云容有足取者焉抑乾兑离震之

纵也自而止说乐以与生动物坤艮坎合芝

纵也自上而下说者以为生柏物吾后然知

植物之命在乎根动物之命在乎首命之理

微又微矣我乃因是而有以见之鸣呼声以

律天音以吕地岂特单出杂比云乎哉物之

生有万不同而无不本于是者惟人也身备

万物可以自重而保其贵矣不然则以物交

物鲜不鸟所掩而失之是则君子之所忧而

学者之所当自省者也