经世书传卷第一（4）
右月戍者，第十一会也。当戍会之初，运在甲，三百一世在子，三千六百一，坤六三变𮘹主霜降，卦直为蹇、为艮、为谦，初六至九三，是时也，阴柔大行，阳刚尽止，凡五千四百年。当酉会之中，运在巳三百二十六，世在子，三千七百八十一，坤六四变。豫主立冬，卦直为谦，六四至上六为否、为萃。是时也，阳气悉没，阴气大凝，又五千四百年，而戍会终矣，乃闭物之世也。运数蹇交既济，应睽，为运之会，四百三十八京，七千三百九十万一千二百八十兆七千五百五十七万一千二百亿。艮交贲、应兑，为会之会，一万三千一百六十七京，一千七百三万八千四百二十二兆六千七百一十三万六千亿。谦交明夷，应履，为元之会，一十五万七千九百四十六，京，四百四十六万一千七十二兆五百六十三万二千亿。
否交无妄，应泰，为元之世，四百七十三万八千三百八十一，京，三千三百八十三万二千一百六十一兆六千八百九十六万亿。
萃交随，应大畜，为会之世，五千六百八十六万五百七十六，京，五百九十八万五千九百四十兆二千七百五十二万亿。此相乘者也。除家人之数以十二，则既济得一，为秒数一。百八十一万三千九百八十五亿一千八百万，除既济之数，以三十，则贲得一，为一年之日，六万四百六十六亿一千七百六十万，除贲数以十二，则明夷得一，为一年之时，五千三十八亿八千四百八十万。及其分也，除明夷数，以三十，则无妄得一，为元之分，一百六十七亿九千六百一十六万，除无妄数，以十二，则随得一，为会之分，一十三万九千九百六十八万。
运世之交，星辰进退，推步必于戍焉。物既闭矣，而犹有数者，象纬夜行地下，固未尝息也。天地之气，律中无射，日在大火，声之唱者犹圆，而墨之十一，音之和者则有字焉。水行止于九者，十二支之用寅戍以应日也。故曰天自贲以上，地目艮以上，用时五万五千九百八十七万二千分，即否数，六十七万乃一。
以元经会之十二，观物篇之十二。
月星辰子丑、寅卯、辰、巳、午、未、申酉、戍、亥亥士甲晋、噬嗑、乙未济，八十四，丙旅九十六。丁剥、戊否、己豫、庚豫、震、辛解十六，壬小过、癸坤、甲萃、乙晋四，丙观、益十六，丁涣、戊渐、己否、庚剥、辛比、壬比、屯、癸坎、甲蹇、乙萃二十四，丙坤三十六，丁观四十八，戊剥、颐六十，己蒙七十二，庚艮八十四，辛晋九十六。右月亥者，第十二会也。当亥会之初，运在甲三百三十一，世在子，三千九百六十一，坤六五变比卦直。为晋、为豫，坤外震。世之时辰之水○二万四千，为观，一百八十六万四千七百四万，初六至六三，是时也，微阳外消，纯阴内积，凡五千四百年。当亥会之中，运在己三百四十六，坤上六变剥卦直。为观，六四至上九千一百，内坤外坎，月之时，土之水〇八百七，为比，二十万十万七千一百二十九万三千四百。
为剥，坤于是尽，而阴含阳焉。是时也，外阳已尽，内阴已极，五千四百年而亥会终矣。运数：晋交噬嗑，应需，为运之世，一十七垓五百八十一，历七千二百八十一，京，七千九百五十七万八千二百八兆二千五百六十亿。豫交震应小畜，为世之世，二百四垓六千九百八十万七千三百八十一，京，五千四百九十三万八千四百九十九兆七二亿。观交益应大壮，为世之元，六千一百四十垓九千四百二十二万一千四百四十六，京，四千八百一十五万四千九百七十二兆一千六百万亿。比交屯应大有，为运之元，七万三千六百九十一垓三千六十五万七千三百五十七，京，七千七百八十五万九千六百六十五兆九千二百万亿。剥交颐应夬，为会之元，一百二十一万七百三十九垓，一千九百七十二万七百三十三，京，三千五百七十八万九千九百七十七兆六千万亿。
坤交复应乾，为元之元，二千六百五十二万八千八百七十，垓三千六百六十四万八千八百，京二千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿。此相乘者也。除随数，以三十则噬嗑得一，为运之分四千六百六十五万，除噬嗑数，以十二则震得一，为世之分三百八十八万八千。除震数，以三十则益得一，为年之分一十二万九千六百。除益数，以十二则屯得一，为月之分一万八百；除屯数，以三十则颐得一，为日之分三百六十。除颐数，以十二则复得一，为时之分三十。自秒推之，三十分三百六十，合运之元，自下而上，尽十六交而后巳焉。驰骋反复于乘除间，洪杀衰序，自然脗合。其分大为小，每以年月为分秒，加周天为三百六十五度二十五分七十五秒，减周岁为三百六十五日二十四分二十五秒，强弱相减，余一分五十秒，历六十六年有奇，而日退天一度，为岁差。
日月五纬，悬于太虚而右旋，星辰次舍，与天为体而左转。开而广之，一十二万九千六百，各有一十二万九千六百分之秒，则天运所差之度有昼夜，月有朓朒，星有伏见九万四千二百五十五分，三星伏见，皆以三十与十二推之。金星曰太白，水星曰辰，皆一岁一周天，盈缩之变，出入黄道者，皆包括尽之矣。故曰天自同人以下，地自遁以下，年数也。数起一十百千，至于万亿兆京垓秭，其一所归宿，至易至简，不过一世三十年，一年十二月，一月三十日，一日十二时，一时三十分，一分十二秒而己。为会，大有为运，大壮为世，小畜为年，需为月，大畜诵心惟之所同然者也。坤交于复，自观、益以下为无数，而有象自此生焉，故曰太极本无极也。天地之气，律中应钟，日在析木，时当冬藏夜息，故天之十声，癸合少角，地之十二音，亥为变宫，虽皆墨之，是为不用之用。
及水和日，则万象森然具矣。贞下起元，翕极而辟，生生其无穷乎！故曰悠悠太极，终而复始。驰右以元经会者，一元为十二会之经，三百六十运为十二会之纬也。前六会为长，后六会为消。先天圆图，左方以阳统阴，右方以阴徔阳，故言日月星辰，以该水火土石。而天地万物之理备矣。凡卦直皆本内篇天地始终之数，以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八为序，自一一以至八八是也。大小运数，皆本外篇，秒筭三十与十二相乘，左方三十二卦，包右方三十二卦，至姤七秭以下而止是也。太极生天地之始，复为元之元，数往者顺；天地生万物之始，乾为元之元。知耒者逆。及姤交于乾，以至坤交于复，则元会运世，无一而不参合矣。此乃自然理数，非人之所能为也。
运数之秒，多于内篇所推者，盖自四而八，自八而十六，界限愈密，则窄狭易差，故包以虚宽之大数。相乘既广，除之甚祰，则我之法能运乎天，而不为天所运。日月星辰行度迟速，或过不及之间，纵有差忒，皆可推而不失矣。
是故先天之学，本诸大易。天数五，地数五，五者非他，参天两地之谓也；合而为十，十者非他，气六体四之谓也。天地之数五十有五，而大衍五十，其用四十有九者。天以奇主四时，故先去五则上存天一为道之宗；地以偶主四维，故下虚地六为气之本。参天者三三而九，四之，则三十六，积一元之运；以六十卦之爻当期之日；两地者二三而六，四之，则二十四，积十二会之闰。合乾、坤离、坎之爻，当万物之数。天数始一终九，含三与七，而倍中五为十千以司日；地数始二终十，含四与八，而倍中六为十二支以司辰。参伍相周，究于六十，日月星辰，合于甲子冬至子半，圣人以此见天地之心焉。年月日时以六六而周，故曰气以六变；元会运世四四而列，曰体以四分。归奇合再扐后挂，以藏闰者七百二十，超乎万有八百之上。
人异于万物，参三才而两之，故曰昊天之时，春夏秋冬；圣人之时，皇帝王伯。范围天地，曲成万物，造化在我，合九六而用之，故往来三十六宫，而行二十四。闰者，体也。声音唱和各二十四，而合挂一为三十六者，用也。尽人道，合天运，以成律历，此谓穷理尽性，以至于命，非天下之至精，孰能与焉？十亦分五位，在上则一不用，形二十四，在下则六不用，及亦形二卜四，后既合也。天一居上，为道之宗，地六居下，为气之本，亦犹洪范独五行不言用，乃不用之用也，其天地人之至妙至妙者与？夫真数三者，阳一阴二之谓也。参天于五而为九，则两地于五而为六，从可知已。此地数三十，所以亦分五位者六也。乾策七九，九变而七无用；坤策八六，六变而八无用。一阴一阳，合而为道。
阳动而进，变七之九，象其气之长也；阴动而退，变八之六，象其气之消也。故七与八、九与六，皆外包十五。洛书之四中四维，纵横皆十五，其即河图之居中者乎？乾用九则群龙柔于大始；坤用六，则永贞，刚于大终。二而坤、剥、比、观和之，则形二十四。复、颐、屯、益一各含四为十二，而姤、大过、鼎、恒应之，亦形二十四。