卷三（3）

= 觀物玄妙歌訣 =

觀物戲驗者，雖雲無益於世，學者以此驗數，而知聖人作《易》之靈耳。物之於世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀拆，逢坎而沉溺，見離為煉煆之金，震為有動之物，巽為木果為圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價高，夏得之而衰矣。

坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為金。其物象牛，其性惡動。得乾乃可圓可方，可貴可賤。震、巽為長器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。

震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得乾乃為聲價之物，得兌為無用之木，見艮山林間之石，見坎有氣之類，巽為有枝葉，見離為帶花。

巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌、乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物。為長為直，並震而春生夏長，草木之果蔬。

坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見乾亦圓，見兌亦毀。又乃汙濕，得震、巽而可食；離、水火既濟，假水而出，假火而成。又為滯於物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。

離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類，小石於大山，為門途之處。為物見乾而剛，兌而毀折，坤而土塊，巽為草之物，而震為木物類也。坎並為河岸之物，離並為瓦器，震、巽並見籬壁之物。

兌之為卦，其色白，其性少柔多剛。為毀折而下，全帶口而圓。見乾先圓後缺，見艮則金石廢器，見震、巽為剝削之物，見坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔，長於凱撒之內。于水中之類，得柔而成器也。

= 諸事響應歌 =

混沌開闢立人極，吉凶回應尤難避。

先賢遺下預知音，《皇極》《觀梅》出《周易》。

玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。

大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。

比和為吉克為凶，生用亦為凶兆矣。

問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。

天時連雨問晴明，艮離賁卦回應耳。

乾明坤晦巽多風，震主雷霆定莫疑。

凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。

比和為妙克為凶，又看其中體卦證。

乾主公門是老人，坤遇陰人曰土應。

震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。

坎為北方並水姓，酒貨魚鹽才取定。

離言文書爐冶利，亦日南方顏色亦。

艮為東北山林材，兌曰西方喜悅是。

生體克體亦同方，編記以為諸事應。

凡問家宅體為主，旺相須知進田土。

生用須雲耗散財，比和家世安居處。

克體為凶決斷之，生產以體為其母。

兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。

乾卦為陽坤為陰，又有來人爻內取。

陰多生女陽生男，此數分明具易理。

婚姻生用必難成，比和克用大吉利。

若問飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。

生用克體飲食難，克用必無比和美。

坎兌為酒震為魚，八卦推求衰旺取。

求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。

求名克用名可求，生體比和俱可取。

求財克用日有財，生體比和俱稱意。

交易生體及比和，有利必成無後慮。

出行克用用生體，所至其方多得意。

坎則乘舟離旱途，乾震動則坤艮止。

行人克用必來遲，生體比和人即至。

成遠恒遲升不回，艮阻坎險君須記。

若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。

相生比和終可尋，兌臨殘缺並井畔。

離為冶所及南方，坤主方器憑推看。

疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。

比和凶則有救星，體卦受克為凶兆。

離宜服熱坎服冷，卦見坤土溫補亨。

亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。

巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。

凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。

比和助解最為奇，非止全仗他人力。

若問墓穴在何地，坤則平陽巽林裏。

乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。

比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。

若人臨問聽傍言，笑語雞鳴亦吉美。

美物是為祥端推，略舉片言通萬類。

斷占總訣篇之三

= 諸卦反對性情 =

乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。

臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。

大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。

升者去而不復回，萃者聚而終不去。

謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。

兌主外遇禍之藏，隨前坎後偷安矣。

剝體消爛複自生，蠱改前非而已矣。

明夷內朗又逢傷，晉主外明並通理。

益擬茂盛損象衰，鹹速恒遲渙遠遁。

同人內親睽外疏，解卦從容蹇難啟。

離文美麗艮光明，遁退回身姤相遇。

大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。

需不進兮訟不寧，既濟一定無後慮。

未濟之卦男之終，歸妹之辭歸之始。

否遭大往而小來，泰卦大來而小去。

革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。

旅羈其外大過顛，夬卦分明曰快利。

要將字字考精詳，雜卦性情反對是。

= 占物類例 =

凡看物數，看其成卦，觀其爻辭。如得乾，曰「潛龍勿用」，乃曰不可用之物；「見龍在田」，乃曰田中之物；「或躍在淵」，乃曰水中之物；「亢龍有悔」，乃廢物也。如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊無咎」，乃曰包裹之物；「黃裳元吉」，乃曰黃色衣服之物；「其血玄黃」，乃石物或逢石而破；「困于株林」，乃曰木物。又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。

又訣，體用斷物之妙，生克制化之妙，於諸訣中此極為美驗。其所以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物。體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物，克體象者為賤物，所泄為廢物也。

又訣，凡算此數，以體卦為主，看其剛柔。用卦看其有用無用。體生方圓曲直，可作可用，如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數目。此互卦決其物之數目也。如互見乾、兌，決為一二之數。互見艮、坤，為七八之數也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物乘旺，物數多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無物。又決物之數者，如互艮卦，先天七數，後天亦不出八數之外。

= 物數為體訣 =

凡算物數者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多，以金為體，則多剛；坤多以土為體，多柔。乾卦體卦乾而互又是乾。固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，並無生旺之氣者，為不入五行物。觀物觀爻，如八卦中陽爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。

又訣，觀物變在五六爻，多是能飛動之物。

= 觀物看變爻為主 =

凡觀物，以變卦為主，應用之應驗也。如得乾，初爻變為巽，金刀削過之木物。二爻動，變為離，乃火中鍛煉之金。三爻動，變為兌，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。

= 觀物克應法 =

凡算物之成敗，又看體卦克應如何。成卦未決之際，有見圓物相遇，即斷圓物。見有負土者過，即斷為土中之物。見剛健之物，即言是剛健之物。見有柔腐之物，即言是柔腐之物。

= 觀物趣時訣 =

凡算物，趣時察理，無有不驗。以春得震、離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無用土物也。