卷六

原序大辽统和二年，翰林学士耶律纯以议地界事，奉国书使于高丽。辽东至其国，颇闻国师精于星躔之学，具重币、设威仪求见，屡请不从。一日，自请于高丽国王曰：臣奉国书来此，稔闻国师富于道德星命之学，愿借玉音，得遂一见，以请所学，何啻昌黎之遇大颠也。国王遂命一见。既见之后，往复数回，前请曰：微生跧伏北方，闻国师深于星命之度。今日天幸，得瞻毫相，愿北面从师，闻以一二，以耸北方之学者，亦是三生夙昔之幸，不知可乎？国师曰：何不可之有？但学士平生论学，有何所得，吾与学士从长商榷而已，何以师为？曰：肤学得于生克制化之外，亦有十条。前有六条看根本，后四条看流年。其一曰太岁尊神，加临管摄。其二曰无中有曜，弱处高强。其三曰得经失次，细辨盈虚。其四曰身傍母吉，傍鬼者凶。其五曰同宫千里，异宫尺寸。其六曰党母福多，藏鬼祸大。其七曰元守虽详，流年犹急。其八曰当生变曜，流年变星。其九曰限并诸煞，贵禄不临。其十曰流年诸星，无忽柔曜。此十条者，各有详注，未审如何？国师曰：十条之说抑末矣，本之则无。今学士谈星根本，以宫主为重耶？度主为重耶？曰：得于平昔之讲明，以宫度兼论，不可用一而废一也。国师笑曰：宫度兼论，吾恐子于星度，胸中不能自断，何以断人之祸福也？且如命躔丑宫之牛度宫土度金，限行遇火，一生一克，何以为断？又如命坐寅宫尾火度木宫大，限行遇水，一生一克，何以为断？于祸福何凭？遂再进曰：愿弃所学而从师求教。师曰：吾尝以近世谈星者，言宫不知度，言度不知宫，二者胥失矣。吾于海上异人授我以偏正之垣，于二十八宿之中分之曰一太阳、五太阴、六木、六土、六水、二火、二金之说，学士曾闻之乎？曰：未也。国师曰：人生于地，日月五行见于天，其生值此七曜之吉，则一生享福安荣；遇七曜之凶，则一生迫忙，百不如意。日月五星，其为物也，于天地间最大于天下万物，日主昼，月主夜，乃天之眼目也。在天有五星，在地有五行，人生在世，五者一日不可缺。观星谈命，苟不知此根本，则为徒然。徒学宫度兼论之术，何以决人之祸福？故十二宫有偏正之垣，子宫以虚日鼠为正垣，鼠乃子垣之宫神，非正垣而何也？丑宫，牛金牛。寅宫尾火虎。卯宫房日兔，辰宫亢金龙，巳宫翼火蛇，午宫星日马，未宫鬼金羊，申宫觜火猴，酉宫昴日鸡，戌宫娄金狗，亥宫室火猪，皆本宫之正垣。此为千古不易之论。此谈星之大根本，可不尽知要妙哉！所谓一太阳者，太阳君象，天无二日，民无二主，惟星日马乃太阳之正垣。五太阴者，后妃之象，后妃嫔众多，宜太阴之五也。故以鬼金羊为太阴之正垣，其余张、心、危、毕月，皆偏垣之月也。六木者，寅宫尾火虎，亥宫室火猪，为木正垣。其余斗、奎、井、角，皆偏垣之木也。六土者，子宫虚日，丑宫牛金，为土正垣。其余女、氐、胃、柳，皆偏垣也。六水者，巳宫翼火，申宫觜火，为水之正垣也。其余箕、壁、参、轸水，皆偏垣也。二火者，卯宫房日，戌宫娄金，为火之正垣。二金者，辰宫亢金，酉宫昴日，为金之正垣。天地之间，水、木、土随寓而有，随所居而可得。木满山林，土满寰宇，水满江河，随处皆有。至于金、火，则不可多得焉，只有二火二金。使金、火如木、水、土之多，则天下尝有持刃纵火之患耳，岂不为世道忧？吾有偏正垣七政论，并日月并明说，计八篇，又有二百字真经二十五题，详于学士十条者。学士所举十条，人常闻常知也。吾之诸论，其金、火者，人所未闻未知也。今以授子，子欲行之，当誓于天地鬼神，不可轻泄。此天机玄妙，吾得海上异人所传而未尝泄。今子得吾之所传，若不宝而重之，必招谴于天，不可逃也。乃对师焚香设誓三日后，国师遂以诸论八篇与夫二百字真经二十五题授之，百拜而宝之。大辽统和二年八月十三日，耶律纯自识。