大六壬探原(论断篇)（2）
用逢日财，事因求财；用逢日鬼，动辄得咎；用逢脱气，事属子孙；用逢日比，事属兄弟、朋友；用逢日印，生机蓬勃。用尅日，身危或长上官讼；尅辰，家宅不甯；尅时，忧惊叠至；尅末，有头无尾，先易后难；尅年命，百事难成〔此一段论五行生尅〕。
用逢长生，谋为发达。若长生临墓，又主旧事断而复续。用逢败死，事必毁坏。用逢墓库，事多迟延，占病死，占物在，占人归，占旧事凶。用绝事了，人来、信至〔此一段论生旺墓〕。
用刑、冲、破、害，重逢险恶，卒鲜收成。用空亡，忧喜不成，谋事出旬可望，托人谨防诈骗〔此一段论冲、破、空亡〕。
用逢旺相，则获利获名。用逢休囚，则防灾防讼，其他死主丧失，尤应烦恼〔此一段论王相〕。再看其生我、比和、我尅则旺相为宜，尅我、盗我则休囚不忌。
论遁干
干枝课传之亨屯，现于外也。干遁〔旬遁〕元遁〔五子元遁〕之否泰，隐于内也。现于外者易为力，隐于内者难为功，是当兼察者也。甲为数之始，冠万物以为尊，占者多主革故鼎新，重谋别用。乙为日精，丙为月精，乙丙所至，妖邪伏匿，凶恶潜藏，故婚姻得之而成，家宅得之而甯，盗贼得之而倾，利明不利暗也。丁为玉女，为星精，能变化，能飞腾，能通灵，故逃亡得之而远遁，盗贼得之而潜藏，婚姻得之而奸淫密订，病讼得之而幽暗难伸，利暗不利明也。又云：丁主动，乘蛇、马则远行，乘虎、常则忧丧，乘阴、后则女人走，乘天空则奴婢逃，乘玄武则盗贼遁，乘朱雀则远信来，乘勾陈则兵革起，乘青龙则丈夫得志，乘六合则子弟远游。戊为阴伏隐遁之象，最利逃亡远行。己为六阴之首，只宜保守静观。庚辛主肃杀之气，动必死伤，惟宜捕捉渔猎。壬者天一生水，为五行之始，寄位乎乾，为八卦之始，故易以乾为首，课以壬为名，此万物之祖，动之机也。占者得此，利于勇为。癸为数之终，下法乎地，象主安静，事贵收藏，此乃十干大义，仍当会通课、传、年、命，以决之。
按：《六壬说约》云：壬数倚伏视遁干，倚伏者，暗中祸福也。然只视旬遁之干，不应推五子元遁之干，此说有理，宜从之。且免顾此失彼也。
论空亡
甲子旬中空戌亥，甲寅旬中空子丑，甲辰旬中空寅卯，甲午旬中空辰巳，甲申旬中空午未，甲戌旬中空申酉。盖十干分统各枝，甲子旬至癸酉而止，遗戌亥二枝不在统内，故名空亡，余旬仿此。皆以日干为主，失时为真空〔死、休、囚〕，得时为半空〔旺、相〕。课传吉神真空，则吉减十之七，半空则吉减十之三；凶神真空，则凶减十之七，半空则凶减十之三。如有扶助，则真空同于半空，半空则吉凶如故。更逢冲尅，则半空同于真空，真空则吉凶俱无矣。旧书谓阳日空阳，阴日空阴，如甲子日阳干则空戌，阴干则空亥，此亦近理。又谓天盘空亡，转盘则实，乃游行空亡，吉凶尚有七八分；地盘空亡，乃落底空亡，吉凶乃主十分。又谓日干不论地盘空亡，而天盘反以空亡论，如甲子旬中壬申日，壬寄亥宫，而地盘亥上，不作空论；惟天盘之亥为日禄，乃是真空。又谓太岁、月建、月将、年、命虽值空亡，不以空论，此即空亡填实之义。惟占时值空，百事不成，又谓空遇冲则实。然空则无气，冲之恐益破散，岂反实乎？至于十二神中之天空，虽另有说，其大旨与此相通。
论五行生尅定名
生我者为父母，我生者为子孙，尅我者为官鬼，我尅者为妻妾，同类者为兄弟，此五行生尅之定名，虽变化无方，要亦不出人情物理中也。《毕法赋》云：财爻现卦，必忧父母。如庚辛金日，以木为财爻，土为父母。今三传中木多尅土，故必忧父母也。又云：父母爻现，必忧子息。如戊己土日，以火为父母，金为子息，今三传中火多尅金，故必忧子息也。又云：子息爻现，必忧官事。如丙丁火日，以土为子息，水为官星，今三传中土多尅水，故必忧官事也。又云：官鬼爻现，必忧己身及兄弟。如甲乙木日，以金为官鬼，木为己身兄弟，今三传中金多尅木，故必忧己身及兄弟也。又云：同类现卦，必忧妻妾及耗财。如壬癸水日，以水为同类，火为妻财，今三传中水多尅火，故必忧妻妾及耗财也。虽然日、辰、年、命上，果得制伏之神，亦可化险为夷，当忧不忧。制伏者何？如木多尅土，则金为制伏；火多尅金，则水为制伏；土多尅水，则木为制伏；金多尅木，则火为制伏；水多尅火，则土为制伏是也。若夫生我为扶助，盗我为脱耗，尅我为官讼，我尅为财利，同类为劫耗，乃是概论。必须视占时干、枝、三传、年、命，及所乘天将，消息盈虚，始可决其休咎。
论十二天将〔十二枝神定名附〕
六壬吉凶，全凭生尅，万事否泰，皆责贵神，虽神将各具五行，而断课多以乘神为主。假如贵人本属土〔贵人己丑土、螣蛇丁巳火、朱雀丙午火、六合乙卯木、勾陈戊辰土、青龙甲寅木、天空戊戌土、白虎庚申金、太常己未土、玄武癸亥水、太阴辛酉金、天后壬子水，此为十二天将之五行〕，若乘神后〔子为神后、丑为大吉、寅为功曹、卯为太冲、辰为天罡、巳为太乙、午为胜光、未为小吉、申为传送、酉为从魁、戌为河魁、亥为登明，此为十二枝神之定名〕，则论水矣，必须视其所乘之神〔如神后子之类〕，及所临之地〔须兼看阴神〕，乃定从违。以龙、合为最吉之神，太常次之，虎、蛇为至凶之神，玄、勾次之。天乙虽贵，黎庶难当。后、阴平和，惟嫌幽暗。朱雀文字之祥，所防者口舌。天空吉凶无成，独宜于奏对。大抵吉将虽吉，而受制则不为吉；凶将虽凶，而被尅则不能凶。是故吉将如生合日干，则吉者愈吉；凶将如刑尅日干，则凶者加凶。
论年命〔变体门〕
课、传，人所同也。年、命，人所独也。有课传凶而年命得救者，竟可转祸为福。有神将吉而年命刑冲者，反令喜处生忧。往往同占一课，论断各异，此皆年命不同之故，先贤以年命为变体门者，盖谓此也。大要不得与岁、月、日、干相伤，如年命上神与太岁相刑，常人主官讼忧疑。若太岁乘天乙，君子主天庭恩诏。年命上见月将，能解诸凶。年命上见传送〔申〕乘白虎，主疾病争端。见登明〔亥〕乘元武，主覆舟溺死。年命上见辰戌乘凶将，百事不利。年命上见二马〔驿马见返吟注。天马：正七月午、二八月申、三九月戌、四十月子、五十一月寅、六十二月辰〕，主奔驰远动，官职升迁。年命上见死绝，主人鬼相侵，惊危百出。年命上见财，又遇德合，主财禄盈庭。年命上见官鬼又乘虎勾，主田土官非。其他见父母、兄弟、子孙者，俱依法论，自可谈言微中耳。
论阴神〔类神之阴〕
凡神之阳者，见其大象，而其隐微，则又归于阴。盖有阳不能无阴，阴神乃事之归宿，苟不详观，岂能判吉凶之底蕴哉。查十二贵神中，惟天乙贵人，昼夜互为阴阳。如甲日贵人乘未，则丑为阴神，甲夜贵人乘丑，则未为阴神，其余各以本家所乘为阴神。如螣蛇乘申而临子，则申上之辰，为螣蛇之阴神。朱雀乘酉而临丑，则酉上之巳，为朱雀之阴神。如占谒贵之事，及升迁徵召，视贵人之阴神〔日贵视夜，夜贵视日〕。占小儿之病及物怪，视螣蛇之阴神。占考选及文书口舌，视朱雀之阴神。占交易及婚姻子孙，视六合之阴神。占词讼及田土，视勾陈之阴神。占天雨及财利官爵，视青龙之阴神。占天晴及僧道奴仆，视天空之阴神。占道路及死亡疾病，视白虎之阴神。占印绶及衣服宴会，视太常之阴神〔占父母亦视太常之阴神。《心镜》云：太常衣服兼娘父是也〕。占捕获及盗窃，视玄武之阴神。占婢妾及阴私，视太阴之阴神。占妇病及求妻，视天后之阴神。惟必须发见于课、传、年、命之中，旺相不空，而又与日辰德合相生，始可言皆有物，所谋皆通。若刑尅日、辰、年、命，虽入课传，终归失败。若不入课传，谓之类在闲地，如值休囚空亡，谓之无类，所占更少结果矣。
论太岁〔月建同〕
太岁，即岁枝也。乃五行之标，岁功之本，主事于天庭，乃至尊之神。如作贵人，即不入传，亦能助福，公讼尤得贵人之力，惟不救病。如入传而为日鬼者凶甚，月建次之。故太岁在传，主一年吉凶之事。如今年亥，传见酉戌亥，乃是隔年旧事，或传见申酉戌，即是三四年前事。若月建在传，则为三四月前事〔亥月占课，乃如此论〕。行年上见太岁，即尽今年一年事。若初见太岁，中末见月建或日辰，谓之移远就近，以缓为速。太岁生我最吉，合我次吉，我生亦吉；太岁尅我最凶，若有救神，尚可幸免。惟日、干、年、命上神尅太岁，为我尅太岁，小事反大，凶不可遏。太岁乘天乙相生，吉庆非常，惟君子能当，主加官进爵，常人难受，反主惊危。若太岁尅日，名太岁下堂，君子常人俱防灾服。太岁临辰上尅辰，家长不安。岁破加于月破，作吉将犹可，作凶将必凶。岁破、月破加于日辰，破财损失纷至沓来，可不慎乎。
论旺相死囚休