治经章

觉子曰：古以金作春秋、木作毛诗、水作书经、火为礼记、土为易经，占者不可概问，须指定一经祈于神曰：“我习此经何如？

觉子说：古人把金作为《春秋》、木作为《毛诗》、水作为《书经》、火作为《礼记》、土作为《易经》，占卜的人不可笼统询问，必须指定某一部经书向神明祈祷说：“我学习这部经书会怎么样？

”后视所得之卦象而决其可否？

”然后看所占得的卦象来决定其是否可行，

始无错误。

这样才不会出差错。

文旺官兴，王家栋梁；世空子动，蓬荜寒儒。

如果代表文书的爻兴旺且官爻兴盛，必成王室朝廷的栋梁；如果世爻旬空且子孙爻发动，则是居住贫寒草屋的穷苦儒生。

官持世、父动相生，（疑为父持世、官动相生。

如果官爻持世、父爻发动相生（疑应为“父爻持世、官爻发动相生”），

）或日月临父母生世，或官爻旺相，父爻持世，及世爻动而化吉，皆主飞腾变化之兆。

或者是日月临父母爻来生扶世爻，或者是官爻旺相、父爻持世，以及世爻发动化为吉爻，都主飞黄腾达、身居高位的预兆。

世空世破，及动而变凶，或子孙财爻持世，父母官鬼空破，须宜另习一经，虔诚再卜。

如果世爻旬空、世爻月破，以及发动转变为凶爻，或者是子孙爻、财爻持世，父母爻、官鬼爻旬空月破，就应当另外学习一部经书，虔诚地重新占卜。

如：酉月 丙子日 (旬空：申酉)，占本经能发否？

例如：酉月 丙子日 (旬空：申酉)，占卜研读本经能否发迹？

得“益之观”

占得“益之观”

巽宫：风雷益　　　　　　　乾宫：风地观

青龙　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 应　　　兄弟辛卯木 ━━━

玄武　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 　　　　子孙辛巳火 ━━━

白虎　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　　　　妻财辛未土 ━　━ 世

螣蛇　官鬼辛酉金　妻财庚辰土 ━　━ 世　　　兄弟乙卯木 ━　━

勾陈　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━ 　　　　子孙乙巳火 ━　━

朱雀　　　　　　　父母庚子水 ━━━ 　○→　妻财乙未土 ━　━ 应

断曰：卦中旺官合世，不宜初爻、朱雀子水文章，皆被未土回头之克，宜于改经。

推断说：卦中旺盛的官爻合世爻，不吉的是初爻、临朱雀的子水文章，都被变出的未土回头克制，适合改变所学的经书。

彼问：宜改何经？

他问：应该改学哪部经书？

余曰：古法有之，余占不验，意欲何经，再占一卦。

我说：古法有对应的准则，但我占卜过并不灵验，你心里想要学哪部经书，可以再占卜一卦。

即卜易经，得“天火同人”

随即他占卜《易经》，占得“天火同人”

离宫：天火同人(归魂)

青龙　　　　　　　子孙壬戌土 ━━━ 应

玄武　　　　　　　妻财壬申金 ━━━

白虎　　　　　　　兄弟壬午火 ━━━

螣蛇　　　　　　　官鬼己亥水 ━━━ 世

勾陈　　　　　　　子孙己丑土 ━　━

朱雀　　　　　　　父母己卯木 ━━━

旺官持世，虽以为吉，但父临月破，还当再更。

旺盛的官爻持世，虽然认为是吉利，但父爻临月破，还是要再次更换所学的经书。

又占书经，得“丰之离”

又占卜《书经》，占得“丰之离”

坎宫：雷火丰　　　　　　　离宫：离为火(六冲)

青龙　　　　　　　官鬼庚戌土 ━　━ 　×→　妻财己巳火 ━━━ 世

玄武　　　　　　　父母庚申金 ━　━ 世　　　官鬼己未土 ━　━

白虎　　　　　　　妻财庚午火 ━━━ 　　　　父母己酉金 ━━━

螣蛇　　　　　　　兄弟己亥水 ━━━ 　　　　兄弟己亥水 ━━━ 应

勾陈　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 应　　　官鬼己丑土 ━　━

朱雀　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 　　　　子孙己卯木 ━━━

旺父持世，官动生之，只因今日子日，冲动午火伤金，此经相宜，下科壬子，冲去午火，管许高发。

旺盛的父爻持世，官爻发动来生它，只因为今天是子日，冲动了午火来克伤金爻，这部经书很合适，下届科举遇到壬子年，冲去午火，包管你中举发迹。

果于子科中魁。

果然在子年科举中乡试中举。

［乾按］

此类占断，今之人于治学定向而参决，必有益矣。

这类的占卜推断，今天的人用于做学问确定方向并作为参考决断，必然是有益处的。

然古有五经，今必有相应之学科，此中蹊经尚望后学以辟之。

然而古代有五经，现代必然有相对应的学科，这其中的门径还期望后来的学者去开辟。