盖造寺院章

大抵与家宅同推，最忌六冲变冲、卦变墓绝，及反吟伏吟。

大概与占卜家宅同样推断，最忌讳六冲变冲、卦变墓绝，以及反吟伏吟。

住持与山主占者，皆宜世旺，日月动爻相生，宜子孙爻动，忌官鬼爻兴。

无论是住持还是山主占卜，都适宜世旺，日月动爻相生，适宜子孙爻动，忌讳官鬼爻兴。

兄爻持世，多费无益之财；官鬼持世，疾病灾殃之累；兄动克世，欲造福反成祸胎；财官生世，虽钱少自有增助；子孙旺相而化进，多招徒弟；财爻休囚而化退，有始无终。

兄爻持世，会多耗费无益的钱财；官鬼持世，会有疾病灾殃的牵累；兄动克世，想要造福反而成为祸胎；财官生世，虽然钱少，自然会得到增益与扶助；子孙旺相而化进，会多招收徒弟；财爻休囚而化退，则会有始无终。

李我平曰：卜筮诸书，二十余种。

李我平说：卜筮的各种书籍，有二十多种。

所论家宅，理不归一。

所论述的家宅占卜，理论不能统一。

何以示人？

用什么来指导后人呢？

如《卜筮大全》之初井、二灶、三床、四门、五爻为人、六爻栋宇；《黄金策》之初爻宅基、二爻房屋、三爻为门、四爻父母、五爻兄弟、六爻为妻；《易冒》以初爻为幼、二爻为妻、三爻为弟、四爻为母、五爻为父、上爻为老。

比如《卜筮大全》以初爻为井、二爻为灶、三爻为床、四爻为门、五爻为人、六爻为栋宇；《黄金策》以初爻为宅基、二爻为房屋、三爻为门、四爻为父母、五爻为兄弟、六爻为妻；《易冒》以初爻为幼、二爻为妻、三爻为弟、四爻为母、五爻为父、上爻为老。

又云：“鬼动于内，宅舍之灾；鬼动于外，人丁之咎。

又说：“鬼动在内，是宅舍的灾祸；鬼动在外，是人丁的灾咎。

”夫既以二爻为妻，三爻为弟，假令内爻鬼动，宅舍之灾乎？

”既然以二爻为妻，三爻为弟，假使内爻鬼动，是宅舍的灾祸吗？

弟妻之咎乎？

还是弟弟与妻子的灾咎呢？

至于五行之鬼、八宫之鬼，既以之定官灾火盗，又以之定头目手足病灾，彼谓火鬼主回禄，鬼在乾宫，主头目之患，若以一卦兼断，岂失火盗之家必染头目之病耶？

至于五行之鬼、八宫之鬼，既然用它来断定官灾火盗，又用它来断定头目手足的病灾，他们说火鬼主回禄，鬼在乾宫，主头目的疾病，如果用一卦来兼顾推断，难道遭遇火灾盗贼的人家必定会染上头目的疾病吗？

又云：合为门，冲为路，不论卦内之有无，但有暗冲与暗合，也应作数。

又说：合为门，冲为路，不论卦内有没有，只要有暗冲与暗合，也应该算数。

假使有冲无合，有合无冲，岂有有门无路，有路无门之家耶？

假使有冲无合，或有合无冲，难道存在有门无路，或者有路无门的人家吗？

殊不知占家宅之趋避，愿人口之清安，财福旺则宅兴，鬼兄静则家泰，如斯而已耳，何必多生枝叶，乱人耳目乎。

却不知占卜家宅的趋吉避凶，只是希望人口清平安宁，财福旺盛则家宅兴旺，鬼兄安静则家庭安泰，不过如此而已，何必多生枝叶，扰乱人的耳目呢。

［乾按］

此章要义在李我平语。

这一章的要义在于李我平的话。

古法所论纷纭，理不归一。

古法论述众说纷纭，理论不能统一。

所论侧重不同，角度有异，不可一卦兼断，不可泥于古法，总以通变为高。

所论述的侧重点不同，角度有差异，不可用一卦兼顾推断，不可拘泥于古法，总之以通达变化为高明。