卷首

地理或问叙古之论地理者多矣，然所谓地理，山川原隰之高卑险易，水石土木之燥湿柔刚，中外之形胜阨塞，城郭邑里之迁移建置，皆寓焉，固非专为卜葬也。汉书五行家有堪舆金匮十四卷，形家有宫宅地形二十卷，其书不传。今所传有青囊、青乌二经，始专为卜葬者说，又不载于班志。而晋郭景纯著葬书多引之。嗣后衍其绪者代不乏人，其书遂纷糅杂出不胜纪。要之儒者则喜谭理而蔽于法，方士则侈言术而背于道，甚或怪诞而流为异端，隐僻而昧厥旨趣，支离蔓衍，几于雕龙炙毂，而莫可究竟。求其纯粹以精，协乎俯察之正理者，盖亦难焉。夫所谓地理者，理而已矣，气而已矣，形而已矣。理囿于气，气寓于形，即形以定气，即气以论理，而地理尽矣。故专论峦头者，非也，偏重卦例者，亦非也。

余幼从先伯酣冈公学，暇则谈地理。先伯之言曰：凡相地，不欲多，侍从多则纷于酬应，神不能专；不欲盛，车骑盛则隔于险阻，与不能尽。故登临所至，必竭其目力、足力之所及，而心与之俱，斯天地之妙，乃无能遁其形。此亦如欧阳公论文，出其所尝试者以教人，故言尤有味也。计余侍先伯游瞩及宦辙所阅历，凡足目力之所及，几数万里，反之于心，不无确有所见。丁酉春，携眷北上，舟巾无事，因即所见者，仿朱子或问之例，笔为地理或问。盖谈理而不遗乎法，言验而不背乎道，所谓怪诞隐僻，支离蔓衍者，庶乎免矣。由是而求之，其亦有得乎。青囊、青乌之奥，而可以触类旁通者，在乎。因叙而刻之，以质诸天下后世之精于地理者。

鹤山子陆应谷自叙。道光二十有八年五月端午后三日书于太原府署之交荫室。