山法全书卷之六（2）

原其起，乘其止，似犹未也。盖行势易辨，止势难辨，势来形止，藏风界水，虚而无结者多矣。其论形止气畜，来积止聚，方为切要，故吾所论，皆止畜积聚之妙也。且冈垄多流行，平洋多零散，然夷坦亦有流行者固妙；涸燥亦有零散者尤妙。流行者，气旺而活动；零散者，气盛而有余。冈垄顿伏，抽袅，铺茵展褥，开坪放荡，垂髯拖袂，深邃藏风，大聚也。左右巧如，刻削整齐，逄水而止，小受也。平洋不露，必受中气。

平夷篇隐隐隆隆，法葬其中，见其意矣。然尤在于支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。始字钟字，最有意味。起气在始，不在终尽处矣。若终观其所钟，方可为穴。葬其所会，生气会合以为穴也；乘其所来，急则缓乘，缓则急乘也。审其所废，挨盛就强，偏立以为穴也；择其所相，照乐映应趋情以为穴也；避其所害，凹逼箭割，穴宜避也。智者推类而广，则夺神功等差之异何别？曰：贵龙之为势也，当观其横阔摆折，卓拔飞舞，富龙则无此势矣。故叠如帐幕者，知其为台司之任也；重如鼎者，知其为柱石栋梁之器也。

方如金屏，横如玉几，知其为左言右史近侍之臣也。一字长横，三台并列，知其为中书枢要之重也。锯齿排云，知其为公侯阃帅将相之兼也。笔峰插汉，知其为名魁天下，终掌铨衡也。翔如鸾凤，美如圭璧，知其为台阁丝纶之佐也。龙升雨降，知其为参枢台部之权也。排旗监节，知其为节度侯藩之寄也。拥袍簇盖，知其为邦侯郎宰之职也。豸峨笏正，知其为谏诤辅弼之司也。书玄折带，知其为贤良翰苑之清也。剑横甲露，马驰纛展，知其为方。面兵权之勇也，库堆囷列，知其为贯朽粟陈之富也；幢幡拥矗，知其为禅宗佛祖之居也；云霞重叠，知其为还丹升举之仙也；蛟奔虎急，知其为赫灵血食之祠也。

以端正而知其忠，以倾侧而知其佞，以柔乱而知其淫，以卑劣而知其贱，以粗猛而知其恶，以瘦薄而知其贫，以粹美而知其慈，以威烈而知其断分。穷源大江，以知其出身之远近；观外城内局，以知其器量之宏隘。况其出没有偏正，卓展有大小，详而等差之，其中不远矣。有龙而无结者，多其病，不知何居？曰：夫龙之病，全无顿伏者，病在于形困；跌断过多者，病在于力倦；出脚不起峰峦者，病在于分少而与轻；痩硬如竹节者，病在于强直而无活；身轻而足重者，病在于干伤气弱；脉短而促缩者，病在于气迫不舒；袅长而窈窕者，病在于过柔而流泛；顶破而身漏者，病在于虚馁而无积；形杂而无特者，病在于势乱而无所宗。

彼降势之真，度脉之妙者，如丝之飘，如毡之铺，如鸡之斗，如人之揖，如桥之接，如线之拽，如绠之垂，如梭之度，如星之流，如毬之滚，如阵之战，剑随印护，峰起池夹，如之，何不为上地之融结也哉？司马公姓刘，名潜米，哲宗时南康府人，遁世为僧，直号头陀达僧，问答发挥，皆是葬经旨趣。僧死，竟失其传。前明寺废，遂得此于佛腹中。

阳结之属凡十有六

仰窝,承掌，兜凳,偃箕，垂坡,蟠倒，蟠倒左右，窄钳，倾罍，玦裳，半月，靥隐，沤浮，趺盘，袂敛，脉蘸。

仰窝：仰窝之穴，不问方圆尖耸，但要厚重，面豁窝浅，唇兜背圆为妙，结处愈高。力量愈重，势平力均，取中正为的。后峰仰则蘸窝为穴，急则中心为穴，势有偏重，则挨盛处为的，脑重窝深，皆为虚也。

承掌：入首不起峰峦，作仰坪，名为承掌，要重厚中渐微低而势圆者为妙。如势长来丰，则蘸低为穴，后促前长，则出窝为穴，取及不及为的。

兜觉：壁立峰间，忽生兜凳，以后峰阔厚为奇，凹峰洛者更妙。如屏者主大贵，蘸唇下为是，须要背圆唇兜，亦取中正为的，又名灯搭穴

偃箕：平如箕仰，有若掌垂。高山平夷皆有此结，但势长口泻而窝不圆耳。均停则蘸窝以为穴，不均则挨其盛处以为的也。

垂坡：垂坡之势，势倾面豁，左右均齐，当取其中气；其股势不齐，当取其盛大及。长宛处为的，其或有左无右，有右无，左当以掬转为的，盖坡结之势，倾急中气，切不可犯，当让其急，直用破实。就虚之法方妙。但欲上宽下狭为真，龙侧来者，则气全，中顶不分，亦取中气为的。如股直内有肉地者，推出就阳，亦是妙结。

九升曰垂坡者。乃主星顺披而下垂为山坡，两边微高，中间如仰掌微低，虽非开窝，实润大阳窝之体也。此垂坡面绷足荡，止处微敛势下聚。于合口。若口狭，名为玉尺，法当悬空浮起立穴，接双脉之气。下作暗沟，放玄武水，为连枝穴，要穴前有微流阑截为真。

蟠倒：此垂坡蟠倒，取其回受，势自臂来，不为分夺，当以中正为的也。

蟠倒左，蟠倒右：左右蟠倒乖坡，其中虽有坪，难作窝阳之结。盖肘臂阑过，若有流动之势，当以沤为的，无此者多虚耳。若主力重而臂力轻，当开凿培植而取其聚也。

窄铺：垂钳者，以其开槽浅狭，力重于坡，胸丰股盛者为真，脑弱股轻者无气，若势均力停，当推出槽开处下穴，以让急避直为的，又取中气为是。此皆窄钳，脑势仰缓，当取其将分，未分处为穴，以斗急夺总为的也。股臂不均，当挨其盛大处为的，左右皆同。若龙势侧来者，则取中气以为的。

倾罍：吊脉如垂将倾下者，为倾罍侧爵，穴当让急为的。

玦裳：如垂玦之衣裳者，取其陡壁之中有茵褥，当以让急为的。

半月：峰如半月而两角湾，向中有余气，如抱魄者，主峰高重，当以坪中至正为的，轻则蘸平为的。

靥隐：靥隐是有气息处，不问圆峰阔面及肤乳上皆有之，为天然之的。绝无而有者真，多则恐是虚浪。

沤浮：沤浮者，气泡也，阔面及肤浮上皆有之，为天然之的，切不可破伤，粘而穴之为妙。

趺盖：主峰高圆重厚，下有衣裾，如跏趺坐者，以中正为的，犹仰窝之结也。

袂敛：袂敛之穴，为外散内聚之结。盖入首开坡，而手足流动，外望若散，内观敛聚，此最为妙处，当就其敛口为穴偏。敛则挨其偏。

九升曰袂敛者，乃两袖相敛，故其像为内聚外散。然亦有圆抱而敛者，则外望亦聚也。

此正敛穴，外有荫腮，复有余气而散者，可就敛内为穴，放玄武水两边过者为妙，又名含珠穴。

此正敛口，外有余气圆结复有界水者，可于含外立穴，名为吐珠穴也。

脉𬋕之穴，与动息相似，而小有不同者，落长而动微，右荫腮水以随之也。宜顶脉蘸流以为穴，然流晕隐然而不深者为妙也。盖此穴禀气最微，取其合流相成，变为阳聚。若界流或邪偏，深浅不均，皆为虚耳。

阴结之属凡十有五

突临，悬囊，坠钟，豁肤，偃突、萌芽，凝节，驼峰，鹤顶，龙颡、蛛腹、鳣唇、马迹，龟肩牛项。

突穴本阴，取其下有茵褥，亦是阴变为阳。宜就茵褥中立穴。

此平来硬突而有茵褥者，穴法与上突临平荡同，皆取其让急避直以为的也。

凡阴穴欲其如悬囊垂乳者，有钟蓄势也。垂长者为囊，短者为乳，偃阔者为脉，当辨其落脉分夺得势。若从正峰上落，其力不能及于垂处。若主低弱，则力能及于大处；若在凹处，力即在于非处。此以力之及不及的，若垂太重，则其势必及于愈低，以三隅反可也，大率囊乳以后有仰瓦为真。有撑者，恐是藃掉，势分为虚矣，此穴观三停，脉缓顶小，当以斗缓夺总为的，若上刚急太甚，当以刚柔相济为的。

豁肤之结，虽形广势绷，而情势真者，禀气最多，当取其至正至中处，用开辟法取之。或以形倾势闪，或以水流紧处偏侧为的。若乳肤之穴，而内无所蓄者，如剑脊，如柳叶，如垂带，如箭簳，如鼠尼，或斜或曲，及死而无动意。活而无静情，皆无气之形也。肤穴结上有歇凳者以息处为的长肤穿肩上聚者以护翼乐上为的偃而为突与动息脉有不洞者多出干平坡及低阜隐隐渐隆夺总以为的

节芽之穴，于摆动处有之，或柔袅中，有之，或硬直中有之，此以节脉显然以为的也。夫节脉之穴，元不喜正落。盖所禀微而脑气分，侧落则势大，肤囊畜多者不畏，然侧落者终力大。

九升曰：节芽者，是穴星上微微吐出小乳，如木之萌芽㬹节也。此系真真生气发露处，宜细心求之。

驼峰穴者，过凹结也，要面豁背拱为真。若是瓠颈，为过山不葬，以腰短为妙，此俗所谓天才是也。若中微有节脉，则就其显然处为穴，无节芽就二峰均停者，取其中气为穴。两峰中有坪，则变为阳结，脱落就平，以受两峰。之气更妙。若背面不分，是为过气，裁之则卤。若来高去低，则微挨来者为的；来低去高，则微挨去者为的。

鹤顶之穴，盖玄武嘴尖长，上聚于顶者，当取其影翼应护为的也。

此亦玄武嘴长，就上取以肩映为的，与大肤同。

龙颡者，似囊乳而非囊乳，实大肤长面阔，而上隐下隆，上轻下重最为蓄聚，真鼻颡吉昌之象也，当取及与不及以为的。

蜘蛛腹者，取其圆胞有钟蓄之形也。此皆以中气为的。

鲇唇、马迹，取其平缓干止处，有圆唇反收者，有蓄聚处也。隐中有显，模糊中忽分明，宜以中正为的也。

龟肩之穴，取其头顾，及如鹅颈抱者，取其阑处为妙，或动息处以为的。牛项者，取两峰腾踏，颈头阔缩故气。聚于肩项，若颈长而小，则流行于前矣。此以力之及与不及为的。