卷五（1）
华隂王宏撰撰
卦德第九
干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑説也
安定胡氏曰乾象天运行不息故为健坤象地能承顺事故为顺震象雷能奋动万物故为动防象风无所不入故为入坎象水水居险陷故为陷离象火能着于物故为丽艮象山山有止静之德故为止兑象泽能泽润万物故为説也项氏曰神明之德万物之情皆萃于此矣干纯刚也故称健坤纯隂也故称顺阳在隂下则动在隂中则陷在隂上则得其所而止矣皆君子之德也隂在阳下则入而伏在阳中则丽而出在阳上则説而见于口舌之间皆小人之德也动陷止皆属健入丽説皆属顺凡物健则能动顺则能入健顺其体也动入其用也健遇顺则陷焉顺遇健则丽焉陷丽者其势也健者始于动而终于止顺者始于入而终于说阳之动志于得所止隂之入志于得所说止说者其志也紫岩张氏曰刚阳也健也君子也柔隂也顺也小人也然则坤何以取于纯柔哉曰乾坤之刚柔刚柔之中也刚柔之正也刚柔之见于用者也诸儒之论刚柔则失之矣夫君道主刚而其动也用柔故干动则为坤矣臣道主柔而其动也用刚故坤动则为干矣故夫必欲修徳必欲立政必欲逺声色必欲去小人必欲配帝王必欲定社稷必欲安民人必欲服四夷干之刚也君得之于内而主断者也至于礼臣下下贤才怀中国抚四邻爱百姓恤孤寡贱刑贵徳舎己从人其动莫非柔矣恭钦之诚若天威临之不敢倡始不敢先事谨礼法循分守安进退守职业坤之柔也臣得之于内而有承者也至于犯顔逆防捐躯致命可以托六尺之孤可以寄百里之命可杀不可辱可困不可使为不义持忠义之大训弭患难于当时断大计定大疑正色立朝华夷詟服其动莫非刚矣故夫善观易者必观刚柔之中而究其所以用则六十四卦三百八十四爻之或得或失或悔或吝或吉或凶可以类推矣故夫不知刚柔之中正与夫见于用者不可与言易也
环溪吴氏曰天有其时地有其利人有其智六子之用以通为贵是故坎无常险离无常明艮不必止防不必行震动有机也兑说有宜也施而不当则悔吝随之也坎之险一也遇健则讼遇顺则师离之丽一也与雷则噬嗑与泽则睽葢水惧乎塞贵乎通上山为蹇下山为蒙火利乎髙不利乎卑出地为晋入地为明夷观乎比则知就下之势唯然也观乎同人则知炎上之势唯然也是故礼欲显而明智欲通而利明乎水火礼智之纪天下之止本无常理天下之行本无常形观其四阳方退二隂方兴当是之时艮亦能行一隂得位三阳受制当是之时防亦能止及其五隂在下一阳在上其势将倾剥及其庐则虽艮有不能止也五阳在上一隂在下其势将遇柔道既牵则虽防有不能行也是故木居山而为渐居地而为升防水则为汲
防火则为烹山落风而为蛊饰火而为贲大畜则藏天谦光则隐地益与时而
偕行蹇见险而能止动有不可置也説有不获已也动则免险不动则屯虽欲不动而微困説则应乎干不説则见咥而凶虽欲不説而奚从方其天下雷行动不可妄则虽动而见违上火下泽二志乖暌则虽説而见疑是故有兑以吉有兑以疾有震而厉有震而泥和兑以初而获吉者阳处卑而説人以正也来兑以三而获凶者隂犯分而説人以佞也初九一震而其来甚厉岂非阳得位而动于内故乎九四再震而道迄未光岂非阳失位而动于外故乎然则震以不妄为机兑以不苟为宜如惊雷之如膏泽之施无有小大必谨其时是故坎失之困离失之睽震失之壮兑失之随防得于观艮得于颐
六子之用非言可期用失其道则无不亏用得其道则无不宜
附卦主
古易考原云占卦之成必有主画十二辟卦【即十二月卦】如复姤则以初画为主临遯则以二画为主泰否则以三画为主大壮观则以四画为主夬剥则以五画为主乾坤则以上画为主六子重卦如震防则以第四画为主坎离则以第五画为主艮兑则以上画为主六子合卦如恒益则以初画为主既济未济则以第二画为主咸损则以第三画为主震防艮兑之合无反对如颐大过以上画为主中孚小过以第四画为主合有反对如随蛊以初画为主渐归妹以第三画为主卦有坎离者主坎离中画讼困解涣蒙师同人革丰家人贲明夷则皆以二为主需节屯井蹇比大有睽噬嗑鼎旅晋则皆以五为主以震防为主者主本卦第四画如豫小畜以四为主升无妄以初为主以艮兑为主者主本卦第三画如谦履以三为主萃大畜以上为主
按王辅嗣云一卦五阳而一隂则一隂为之主矣五隂而一阳则一阳为之主矣隂爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也程子不取一隂为主之説谓众阳説于一隂而已非如一阳为众隂主也占者以意参之可矣
卦象第十
错卦中爻【即互体】杂卦【即覆卦】变卦【即对卦】
干 干 干 坤
夬 干 姤 剥
大有夬 同人比
大壮夬 遯 观
小畜睽 履 豫
需 睽 讼 晋
大畜归妹无妄萃
泰 归妹否 否
右干
履 家人小畜谦
兑 家人防 艮
睽 既济家人蹇
归妹既济渐 渐
中孚颐 中孚小过
节 颐 涣 旅
损 复 益 咸
临 复 观 遯
右兑
同人姤 大有师
革 姤 鼎 蒙
离 大过离 坎
丰 大过旅 涣
家人未济睽 解
既济未济未济未济
贲 解 噬嗑困
明夷解 晋 讼
右离
无妄渐 大畜升
随 渐 蛊 蛊
噬嗑蹇 贲 井
震 蹇 艮 防
益 剥 损 恒
屯 剥 蒙 鼎
颐 坤 颐 大过
复 坤 剥 姤
右震
姤 干 夬 复
大过干 大过颐
鼎 夬 革 屯
恒 夬 咸 益
防 睽 兑 震
井 睽 困 噬嗑
蛊 归妹随 随
升 归妹萃 无妄
右防
讼 家人需 明夷
困 家人井 贲
未济既济既济既济
解 既济蹇 家人
涣 颐 节 丰
坎 颐 坎 离
蒙 复 屯 革
师 复 比 同人
右坎
遯 姤 大壮临
咸 姤 恒 损
旅 大过丰 节
小过大过小过中孚
渐 未济归妹归妹
蹇 未济解 睽
艮 解 震 兑
谦 解 豫 履
右艮
否 渐 泰 泰
萃渐 升 大畜
晋 蹇 明夷需
豫 蹇 谦 小畜
观 剥 临 大壮
比 剥 师 大有
剥 坤 复 夬
坤 坤 坤 干
右坤
错横看余纵看卦纯阳爻纯刚为干互之覆之皆仍干对坤卦纯隂爻纯柔为坤互之覆之皆仍坤对干此乾坤为大父母六子之所不得与也阳卦爻一刚二柔为坎覆之仍坎对离互之为颐颐亦离象也隂卦爻一柔二刚为离覆之仍离对坎互之为大过大过亦坎象也此坎离得乾坤之中爻震防艮兑之所不得同也
东坡苏氏曰以杂卦观之六十四卦皆两不相从非覆则变也变者八乾坤也颐大过也坎离也中孚小过也覆变者八泰否也随蛊也渐归妹也既济未济也其余四十八皆覆也卦本以覆相从不得已而从变也何为其不得已也变者八皆不可覆者也杂卦皆相反序卦皆相因此理也而有二变者八覆变者八覆者四十八此数也而有三然则六十四卦之叙果何义也曰理二曰数三五者无不可此其所以为易也歩厯而厯协吹律而律应考之人事而人事契循乎天理而行无往而不相值也
圣人立象以尽意
崔氏曰言伏羲仰观俯察而立八卦之象以尽其意朱子曰言之所者浅象之所示者深观竒偶二画包含变化无有穷尽则可见矣
是故易者象也象也者像也
朱子曰易卦之形理之似也
邵子曰易有意象立意皆所以明象统下三者有言象不拟物而直言以明事有像象拟一物以明意有数象七日八月三年十年之类是也项氏曰象至于八而备六十四卦之象皆因八而