卷二（3）

午申在南先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始肃进万宝告成，故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流于酉矣，在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属于阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。

至若逆三间之课，

亥酉未为时遁无出潜之意。

戌申午曰迅戾有追悔之心。

酉未巳励明者出入从起所便，

申午辰凝阳者动止罔戾于心。

未巳卯为回明而利有悠往，

午辰寅为顾祖而喜气和平。

巳卯丑为转悖当吉凶二者之间，

辰寅子为涉疑入祸福双关之道。

卯丑亥名断涧主利分明，

寅子戌为冥阳善人是宝。

丑亥酉为极阴如月隐西山，

子戌申名偃蹇似马驰栈道。

亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于凝而不沉于渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下我利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申辰水局，间一成土在中，坎水见险，岂是坦途？

若顺连茹亥将顺行，

亥子丑为龙潜，阳光在下空怀宝以迷邦；

子丑寅为含春，和气积中莫炫玉而求售。

丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；

寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。

卯辰巳名离渐，利用宾于王家；

辰巳午为升阶，亲观光于上国。

巳午未为近阳，名实相须；

午未申为丽名，威权独盛。

未申酉为回春，若午夜残灯；

申酉戌曰流金，似霜桥走马。

酉戌亥革故从新，小人进而君子退；

戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。卯辰己逼近离火，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。

若逆连茹亥位逆推，

亥戌酉曰回阴心怀暗昧之私，

酉戌申为返驾主行肃杀之道。

酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏，

申未午名陵阴，名行险侥幸，安者危而危者安。

未午巳为渐烯，脱凡俗而渐入高明；

午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月阙。

辰卯寅为返照行藏攸利。

卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来；

寅丑子游魂乘凶，坐见事成立败。

丑子亥为入墓有收藏之态仕进无心；

子亥戌为重阴安嘉遁之形宁甘没齿。

局有进退之意，气有旺绝之殊，

衰墓总同退断，胎生进气无虞。

退气则吉事成凶，凶事反吉；

进气则安者益安，危者益危。

长生之十二位所以象人之始终也，要从胎处说起，盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣，又加一绝，不生不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩相见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，散则吉者不吉矣。气退则散，散则凶者不凶矣。

顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。

逆连茹空，名曰踏脚空亡，时宜进而退不可。

三间之课，亦有缘由，课传六阳利于公干，课传六阴利用阴谋。

半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。

阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处；

癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。

子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也。假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相反。

空亡乃耗散之神，初斩首、中折腰、末刖足。

辰戌为网罗之煞，辰覆巢、日毁卵、而用逵。

空亡乃天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也，故曰天中煞。数中凡遇空亡不可使说不好，要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出，天魁之气收万物而入，四时网罗之杀，言一网无余也。在日辰上是静位，所以为覆巢为毁卵，在用上是动机所以为置逵，言一往便留碍也。

年命若立魁罡动者静而静者动，

日辰加临卯酉离者合而合者离。

立是年命所乘神，立于地盘辰戌之上非辰戌作年命也。

三传纯子孙不求财而财自至，

三传纯父母勿忧身而身自安，

三传纯妻财而父母克害，

三传纯官鬼而兄弟成灾。

《毕法》云；六爻现卦防其克即此意也。

见克不克从其鬼贼，崖岸迫而勒马收缰；

见生不生不若无生，鸟兔尽而藏弓烹犬，

见救不救灾须自受，当如燕雀处堂；

见盗不盗本根无耗，须识荆棘巢凤。

凡见克神要细他立处，若是生地，它自恋生不来克我；若是他之克处，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字，巢凤则盗而不盗之意。

合中带煞蜜里藏砒，

煞遇空亡饥食甘李。

交车入长生之位，苦尽甘来；

交车坐刑害之宫，幸中不幸。

吉中凶凶中吉须详之干支门路，止在上下照射处，故曰交车。此处刑冲克害极有关系，盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也，玩位字宫字自见，不然与下节重复矣。

先生后克乐极生悲，劫煞入辰萧墙祸起。

乐极生悲即《毕法》乐里悲意，劫煞如亥卯未在申，其应极速，萧墙应辰之一字。

日辰神将交会龙虎聚良明之会，

日辰神将交克猿鹤争风月之巢。

龙虎是合气的状，猿鹤是不合气的状，交生交克可谓极切。

交车入墓喑哑双盲，

交车冲刑风瘫痴隔。

喑盲俱切墓字，风瘫切刑冲字，可见凡断当各从其类。

乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地归殃；

死绝休囚气加日辰号为二难，夫妻反目。

凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日，震而不安之位；戊己是诸神下位之日，戊己为坤诸神清虚之气合德于乾，转入坤维，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬禄在亥，六阴俱足，日月之光至此损照。辛是西方杀物之位，如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主，为贵人本家，所以为星纪，诸星朝会于斗也，今又临四仲极阴之位，为九丑。九，阳数，丑，言阳之丑也。一给正配夫妻两字。

上下六合主客合同，上下刑害冤仇相见。

引从日辰名曰用媒，家必兴而人必旺；

干首支尾名曰回环，成事吉而散事凶。

男年支而女年干合后成婚，

辰加罗而日加网巧中反拙。

太阳照武宜擒贼盗，月将加辰宅舍光辉。

魁度天门行多阻隔，罡填鬼户事任谋为。

既定课传，次观神将。

贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；

螣蛇为贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。

朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，

白虎道路又为官灾疾病死亡。

勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；

玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。

六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；

太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。

青龙所主财物，文官见之光为恩宠，

天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。

天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。

太公前只用天将十二，后见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫之气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。前五位引之，后六位从之，其间分文武贵贱男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空蛇皆贵人奴婢也，龙朱文臣，常勾武将，所不可不知也。蛇属巽，风火摇动不宁，故主惊疑，防火外明内暗，故曰奸谗，火赤色，故主刑戮。牙处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。勾陈辰也，万物至此勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。